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《呂祖百字碑》有言：白云朝頂上 ， 甘露灑須彌 。 自飲長生酒 ， 逍遙誰得知 。


呂祖 ， 就是傳說中的八仙之中的呂洞賓 。
什么是長生酒？就是口中的唾 。
唾為唾液中較為稠厚的部分 ， 為腎精所化 。 由舌根處左金津、右玉液二個穴分泌而出 ， 所以唾又可直接稱為金津玉液 。 它功用是滋潤口腔 ， 幫助消化 ， 補益腎精 。

假若腎精不足 ， 則唾液分泌減少 。 反之 ， 唾得多或經常吐唾 ， 就會耗損腎中精氣 。
由于唾出于腎 ， 所以古代養生家多主張舌抵上腭 ， 以刺激金津、玉液二穴 ， 使唾液緩緩泌出 ， 待口中津滿后咽下 。
吞津功效有二：

一為生于腎精 ， 還補腎精；
二是促進心腎相交 ， 水火既濟 。

當然 ， 舌抵上腭還有另外一個重要的功效——那就是溝通任督二脈 。
許多氣功在修煉時要求“舌抵上腭” ， 即舌頭輕輕抵住上腭部位 ， 氣功學認為這是溝通任督二脈的橋梁 ， 俗稱“搭鵲橋” 。 中醫學認為 ， 督脈循背 ， 總督周身陽脈 ， 為陽脈之海；任脈沿腹 ， 總任一身陰脈 ， 為陰脈之海 ， 舌抵上腭即可溝通任督二脈 ， 使全身經絡接通 ， 上下之氣通暢 。 平時“舌抵上腭” ， 可疏通氣血 ， 條達經絡 ， 清爽頭腦 ， 強健體質 ， 也有助于多產生津液潤喉 。
如何做到自然貼到上腭去？那意境就是口象含著舌頭 ， 小孩子就是含著舌頭的 ， 所以小孩子涶津長流 。 大家試試 ， 把舌頭自然含著 ， 讓上腭觸到舌頭就行 ， 不要管它觸及舌面什么部位 。 這樣含著舌頭不一會涶津就能滿口 ， 這種作法就正確 。 在練功中 ， 一般不要刻意“舌抵上腭”的 ， 如感覺舌抵上腭不舒服 ， 影響到練功入靜 ， 就不用去要求這部位做到位 。 當通督后要接通任脈時 ， 它自然會有種磁吸力讓舌頭貼到上腭去貫通任督脈的 。

單純舌抵上腭所生的唾 ， 它的質地不如舌抵上腭同時神照丹田而生的唾 。 因為此液因腎陽蒸動 ， 煉精化氣而生 ， 它的質與尋常的唾大不相同 ， 腎液隨氣之升 ， 循督脈而升出于舌下 ， 其味甘甜 。 這種液體生出來之后 ， 則吞津下咽 ， 用意循任脈送入下丹田 。
注意 ， 是用意念下送 ， 而不是真去管這種液體是不是下去了 。
再分享一個簡便之法 ， 叫赤龍攪水 。
《易筋經·十二段錦圖訣》說：赤龍攪水津 ， 鼓漱三十六 ， 神水滿口勻 ， 一口分三咽 ， 龍行虎自奔 。 “赤龍”就是舌 ， “神水”就是津液 。

以舌頂上腭 ， 攪口內之上下左右 ， 使水津自生 ， 鼓漱于口中三十六次 。 待津液滿口 ， 分作三次吞下 ， 心中暗想、心目暗看所吞津液 ， 意送至臍下丹田 。


《黃庭經》說：口為玉池太和宮 ， 漱咽靈液災不干 。 體生光華氣香蘭 ， 卻滅百邪玉煉顏 。 意思是說如此周而復始 ， 自能使人肌膚光澤 ， 顏如玉潤 ， 氣如香蘭 。

知道了吧 ， 這本源之水、華池之水 ， 它的滋陰作用比六味地黃丸還要強 ， 因為它來源于自身 。 古人有句話 ， 叫體內自有大藥 ， 何須外求？這金精玉液不會用豈不是太可惜了？
口水能讓人起死回生？來看看這位老中醫的故事
【六味地黃丸|比六味地黃丸還強大的藥就在你嘴里，不用太可惜！】