濟生方|【鵲華·百家】望春花苞含四季的神奇藥物——辛夷楊涌村|居住|排查|廣東|確診

秋冬初交，一場瑞雪伴著瑟瑟涼風，搖落滿樹翠綠。曾經的蔥蘢，不經意間就變成了“霜景催危葉，今朝半樹空”。然而，在這草木黃落之中，卻獨有玉蘭枝頭的一顆顆“毛筆頭”迎雪凝霜、傲然挺立，它就是神奇的中藥——辛夷。別小看這些小小的芽苞，它可是歷經春風夏曝、秋霜冬雪的洗禮，始煉得苞含四季、望春而發的勃勃生機。而這一漫長的艱辛過程，遠非其他花蕾所能比擬。

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辛夷為木蘭科植物望春花、玉蘭或武當玉蘭的干燥花蕾。冬末春初花未開放時采收，除去枝梗，陰干備用。《神農本草經》列為上品，言其“主五臟身體寒熱，風頭腦痛，面?。”現代《藥典》與教科書歸納其功效為：性味辛、溫，歸肺、胃經；主要功效為散風寒、通鼻竅，常用于治療風寒頭痛、鼻塞流涕、鼻鼽、鼻淵等癥。《本草乘雅》曰：“辛夷萼茁，顯著特甚”，其奇異的藥象和物候特點一直受到古人的重點關注。如唐代《本草拾遺》言：“辛夷花未發時，苞如小桃子，有毛故名侯桃。初發如筆狀，北人呼為木筆。其花最早，南人呼為迎春。”清代《神農本草經百種錄》進一步闡釋其“象——效”關系：“辛夷與眾木同植，必高于眾木而后已，其性專于向上，故能升達清氣。又得春氣之最先，故能疏達肝氣。又芳香清烈，能驅逐邪風頭目之病。藥不能盡達者，此為之引也。”
辛夷早春而發、先葉綻放的生物特性，賦予了它得春氣最先的生發之性。而且它“不附于葉，而獨出于木杪（miǎo）”（《本經疏證》）。杪為樹枝的細梢，為升發之位、當風之處。如此使其最得春木風陽生發之機，而具芳香輕宣、辛溫行散之性。故長于逐風散邪、通塞開竅、清利頭目，又可疏達肝膽郁滯。在早期本草古籍中，辛夷的治療范圍即廣及風邪郁滯、經脈不通等諸多病證，如上文《神農本草經》所述。爾后的《名醫別錄》也言其“溫中解肌，利九竅，通鼻塞、涕出，治面腫引齒痛眩冒，身兀兀如在車船之上者。生須發，去白蟲。”《日華子本草》則稱其“通關脈，明目。治頭痛、憎寒、體噤、瘙癢。”但因其輕宣辛散、疏達通竅的顯著特點，使之用治鼻病大顯其長。至宋元以后逐漸成為鼻病主藥，及至明清則更成為鼻病專藥，以致與《本經》所載功效漸行漸遠。清·陳士鐸《本草新編》甚至有言“此物通竅，而上走于腦，舍鼻塞、鼻淵之癥，無他用，存之以備用可耳。”
如何全面深入地認識辛夷的藥效特點？回歸中醫象思維，察其物候，觀其藥象，釋其性效，不失為好方法。為此，我們結合現代植物學與藥材學研究，對校園內培植的望春玉蘭和白玉蘭進行了一年的觀察，認為：古人關于辛夷“至夏初還生花如小筆”“夏間枝端生蕾，形如筆頭”的記載，與辛夷芽苞的新生與初期分化在“立夏”前后的規律十分吻合。雖然南北地域有季節早晚的差異，但辛夷生長的完整周期可概括為：三月初至上旬，玉蘭花芽進入顯苞期和花期；三月下旬花謝后始長出葉芽，再經過一個多月的抽枝盛期，至五月上旬初夏時節，新花芽萌生并逐漸進入分化期；至八月中旬花芽進入形成期。秋季經歷果熟期、落果期和落葉期后，至十一月初辛夷芽苞進入冬季休眠期，直至次年二月中旬。十個月的孕育，形成了辛夷獨特的藥象。正如《本草經疏》所言：“自今夏及來歲之春，雖日生日長，皆甲而不坼，必至四序并經，乃刳苞以出，而所用者即其方開未坼之花。”