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秦瓊和尉遲恭為什么能升級成為門神 尉遲恭為何能成為門神

知識百科

在古代祀典里有五祀之說， 所謂五祀：“門祀、戶祀、井祀、灶祀、土地”五種 。
今天我們單論門祀， 門祀即是祭祀門神 。 祭祀門神的典故由來已久， 根據最早的史料記載， 在周代就已經有“祀門”的文化， 只是那時候還沒有門神 。

秦瓊和尉遲恭為什么能升級成為門神 尉遲恭為何能成為門神

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為了彌補這個缺憾， 于是出現了第一代門神神荼和郁壘， 漢王充所作的一部無神論著作《論衡?訂鬼》中引用《山海經》的記載， 談及神荼和郁壘的來歷 。 說滄海度朔山有一株三千里大的桃樹， 在桃枝的東北方向有鬼門， 是萬鬼出入的場所 。 這個門戶正是由神荼、郁壘把控 。 因為神荼和郁壘能夠掌控鬼怪， 驅邪避兇， 逐漸成了民間信仰的門神 。
到后來由于歷世太多， 出現的人物典故也越來越多， 加之人民的信仰和需求不同， 逐漸衍生出了不少門神， 例如驅邪類的神荼郁壘、哼哈二將、文門神天官仙童送子娘娘等， 祈福門神福祿壽三公， 以及招財進寶等， 甚至連岳飛、關羽、包拯也都有份， 其中最為火熱的當屬武門神尉遲恭和秦瓊秦叔寶 。
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他二人都是開唐時期的凌煙閣二十四功臣， 驍勇善戰， 仁義忠君 。 在元、明由于民間信仰轉變， 和戲劇、演義的蓬勃發展 。 秦瓊和尉遲恭就逐漸演變成了門神 。
在許多文學作品當中， 我們都可以看到兩位大將轉型“門神”的過程， 諸如《西游記》利用兩位門神構思出了一段， 魏征斬龍王， 大將守宮門的戲碼 。
這自然是假的， 不過也正是由于文學與文化的相互融合， 在很大的程度上促進了文化的發展和傳承 。
同時我們透過事情來看本質， 秦瓊和尉遲恭之所以能夠成功當選“門神”， 無疑是因為他們仁義雙全， 忠君愛國， 勇猛無雙的歷史形象， 在某些方面能夠滿足精神需求 。
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【秦瓊和尉遲恭為什么能升級成為門神 尉遲恭為何能成為門神】結語：神靈可能都是虛假的， 但是他們之所以創造出來也是源于人性的需要， 正如魯迅先生《故鄉》里的一段描寫：“下午， 他揀好了幾件東西：兩條長桌， 四個椅子， 一副香爐和燭臺……”這里面的“他”， 是魯迅先生極力塑造出來閏土的中年形象 。 他之所以會揀香爐和燭臺， 無非是因為生活已經把他壓的難以喘氣， 再結合當時的社會背景， 他只能把希望寄托于神靈的保佑了 。