古代西周的分封制度究竟是什么西周分封制的特點 _知識百科

【古代西周的分封制度究竟是什么西周分封制的特點】提到西周的政治制度，大多數人想到的第一個詞一定是“分封” 。的確， “封邦建國”是西周政治制度中最具特色、也對后世影響最深遠的制度，然而分封卻也是最被人誤解的制度。長期以來，人們總是認為分封制是周天子將國土分割賞賜給自己的兄弟、諸子，讓他們成為“諸侯”，這些諸侯名義上是周王的臣屬，實際上則是那片國土上真正的統治者。許多人進而認為，正是這種制度削弱了周天子的權威，導致周王朝的政治權力極為分散，最終導致王朝分裂、天下陷入戰亂。

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那么事實真的是這樣嗎？
當我們細究相關的文獻和金文記錄，就會發現分封遠比我們想象的要復雜得多，這是一種在很長的歷史時期里行之有效的政治設計，是周王朝早中期繁榮輝煌的重要基礎，值得重新評價。
清華大學近年來入藏了一批珍貴的戰國楚簡，其中有一篇記錄西周到春秋時代歷史的史書被稱為《系年》，《系年》中提到了周王朝制定分封制度的初衷：
“周成王、周公既遷殷民于洛邑，乃追念夏商之亡由，旁設出宗子，以作周厚屏，乃先建衛叔封于康丘，以侯殷之余民。 ”
這是說三監之亂后，天子周成王和實際掌握周王朝最高權柄的周公旦認真思考了之前夏王朝和商王朝滅亡的教訓，于是從自己的宗族中選出“宗子”，讓他們封邦建國，為周建立外圍屏障。在眾多的“諸侯”之中，最先完成建國的是周公旦的弟弟康叔封（即衛康叔），他的封地在衛地康丘。在這段話的最后一句，則特別點明了康叔封最重要的任務——看守投降的殷商遺民。
現代壁畫《輔佐成王》，出自河南洛陽周公廟博物館主殿定鼎堂。
《系年》中明言康叔所封的衛國在周初諸侯中建立最早，而傳世文獻中亦不乏對衛國分封的記錄，我們只要細細理清與此相關的資料，即可對分封制度建立的原始動機和起到的作用產生更深刻的理解。
在先秦重要的歷史典籍《左傳》中，衛國大夫祝佗回憶了周初對衛國的分封：“（周公旦）分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂，殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏，封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，取于有閻之土，以共王職。取于相土之東都，以會王之東蒐。聃季授土，陶叔授民，命以《康誥》，而封于殷虛，皆啟以商政，疆以周索……”（大意：周公旦分給康叔封戰車、小白旗等儀仗，分給他陶氏、繁氏等七個殷商氏族，在從武父向南、到圃田以北的疆土上標志邊界，從有閻氏那里取得土地，以執行王室交派的職事。取得商王朝先公相土在東邊的都城，協助天子在東方巡省。冉季載將土地交給他，陶叔授予他人民，周公旦賜予他《康誥》，讓他在殷商的故地建國，在這里采用商王朝的統治傳統、土地用周人的方式劃分）。祝佗雖然是春秋時期的人，但是其擔任的正是衛國掌管祭祀的太祝，搞錯衛國始君分封情況的可能性不大，他的話應該頗具參考價值。
在這段回憶中，我們可以看到分封并非許多人印象中單純的“分土封建”，康叔封從周公旦手上接過的除了疆域（封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，取于有閻之土），還有儀仗（大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂），更重要的是，七個原屬于殷商的氏族（殷民七族）也被賜予了衛康叔。這些儀仗、人民連同疆域一起，成為康叔封統治衛國的“物質基礎” 。

古代西周的分封制度究竟是什么 西周分封制的特點

古代西周的分封制度究竟是什么西周分封制的特點