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治大國若烹小鮮:象“治大國若烹小鮮”這類小中見大的道理，現實生活中還有哪些？

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回答這個問題治大國若烹小鮮，可能與題意有誤，于我之見，無論小中見大，或是大中見小，在現實生活中表現的千奇百態 。人心是另一個世界，深不可探，而做大事者，一定是宰相肚里能撐船，不計較，無私念，品性與天地可融合，能解萬事，通達一切，追求萬事源頭結構，與世間相同而生存，其言行被奉為百姓規則，讓社會財富為廣大百姓服務，可以讓民眾沒有疾病和貧困，在施大道于天下者乃為大 。人無信規，口無遮擋，行事無定，小不規而大局亂，隨波逐流者難見成效 。日常生活中往往遇到一些小肚雞腸之人，心地狹窄，斤斤計較私愁，個人的失放在辦事的前端，常人言見小成不了大，因此我們才面目淪桑，煩惱不安姓，可以讓民眾沒有疾病和貧困

治大國若烹小鮮:象“治大國若烹小鮮”這類小中見大的道理，現實生活中還有哪些？

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治大國如烹小鮮，治理國家和烹飪有何關系？《老子道德經》說：治大國如烹小鮮，意為：治理國家，如同烹飪小鮮 。各種滋味恰到好處；小鮮美味，回味持久，恰到好處的操作是為治國之道 。
治大國若烹小鮮:象“治大國若烹小鮮”這類小中見大的道理，現實生活中還有哪些？

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做菜，不能太咸，也不能太淡要調好佐料，掌握好火候；治國如同做菜，不能操之過急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事做好 。烹小鮮，不能隨意亂翻，佐料，火候要掌握好，要尊守烹飪規律 。治大國不能朝令夕改，不能操之過急，懈怠，馬虎，不負責任 。
禮記里說：古之欲明明德于天下，先治其國，欲治其國，先齊其家；欲先齊其家，先修其身 。由此可見，修身為先，治國平天下，修身為先 。
高廚烹小鮮，先律己方能成事 。為官者，當學高廚，，先修己身，才能做好治國之事 。
面對勝利為什么《道德經》提倡“戰勝以喪禮處之”？《道德經》“戰勝，以喪禮處之”出自第三十一章，其意思是：打仗勝利了，也要按照兇喪的禮儀來處理 。那么，為什么《道德經》提倡“戰勝，以喪禮處之”呢？這是因為按照老子的觀點，戰爭是不得已的事，勝利如果不符合正義的話，也不是好事 。這種勝利者的快樂是以殺人為代價；以殺人為代價者，就不可能得志于天下 。所以按照當時軍隊用兵的喪禮，打仗時殺人多，要以悲痛的心情參加；打仗勝利了，也要按照兇喪的禮儀來處理 。這就是為什么《道德經》提倡“戰勝，以喪禮處之”的原因 。
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