神奇的呼吸：利用睡夢開啟中脈 _天機錄

中脈簡介

密法從現觀法界眾相的真實示現，回證如來的究竟體性，其次第是內外一如的。其以空的實相為根本，以大定、大智、大悲，來圓法界體性妙智，廣度眾生。

所以，密法中的氣脈修證，也必然是以智慧與大悲為中心所開展出來的。沒有無常、現空的體悟，所修持的氣脈，還是世間的修證而已，縱然有了神奇驗證，也只是世間的成就，無法解脫。

密法中脈的開發，也必須安住于此種見地。因為中脈并不是人類生理上的氣脈，而是斬斷無明，體悟無常、現證空性之后，所產生的智慧脈，其中所流注的則是智慧氣。

中脈并非世間的有為脈，而是出世間的無為脈，惟有悟入實相，體證空性，才能顯現，因此，中脈即空脈也。而修學開啟中脈的方法，也正是令我們迅速去除身心氣脈障礙，現觀空性、悟入實相的方法，可說是“借假修真”的甚深方便。

中脈呼吸法

睡時中脈開
頂輪置眉心輪
眉心輪置喉輪
喉輪置心輪
心輪置臍輪
臍輪置海底輪
海底輪置于空
空置于法界體性
（不可得也，無生無滅也）
以空息、法界智息
隨于中脈呼吸
入法界光明自在
睡矣！

如何是中脈之息也？《法華經》言：「佛種從緣起，是故說一乘；是法住法位，世間相常住。」此一乘妙位，乃佛種緣起也。

【神奇的呼吸：利用睡夢開啟中脈】是故諸佛印證不無，染污不得；如來體性常具，識其真者；眾生悉皆如來，實不可得準準妙位，一相不異，是萬善同歸一性，住一乘法位實不可得也，于是乃知法住法位，一實之理，世間常現一切如來常住爾。

于此一乘實爾，乃極平常，全佛法界爾。故于此實相中，別示方便，自體妙作，安于法界息也。何謂法界息也？身常安然，自住大松之相，體常正哉，圓一佛身爾。于此中脈以顯，心、氣、脈、身、境，以法住法位矣！斯乃佛位之位，身心如如自在，息入中脈矣；

是言：「中脈呼吸，是對眾生極大利益；在中脈呼吸無上的正覺智慧氣息，則是對眾生的最大利益。」

是中脈息也，心、氣、脈、身、境一如法位，法住法、報、化、功德、事業佛身，世間相顯毗盧遮那如來，實身釋迦矣，法界眾生皆佛也，以自身息住法位，世間眾生常住佛身爾，是最勝無比，同體大慈大悲利益。一一中脈息身，一一法界中心，法住位也，一一眾生同顯大光藏也。有此會心，特此明之，愿眾生皆佛也。

利用睡夢開啟中脈

夢幻光明的修持，基本上睡覺以及白天兩者都是一如的。「睡時，中脈開」蘊含著一個意義是，在睡時中脈是很容易開啟的。

睡是大癡相，癡相現起時，分別心是近于止息的狀態，但同樣也會使智慧心沒辦法生起，睡是無記、昏沉的心識，但若此時能令一念覺心生起，就是開啟中脈的契機，此即夢幻瑜伽修持的根本心要。

我們睡眠時是分別心的念頭止息了，但同時覺心也止息了，覺心雖然止息但不滅，亦即分別心止息，但無分別心不滅，若睡時能保持一念既不落入分別，亦不落入昏沉，此覺心一念即是夢幻光明最根要之訣。

各位，人死是怎么死的？

死亡的過程，分成「暖」、「識」、「壽」三個階段，「暖」是生理機能，「識」是心理機能，此二者遠離之后，我們的「壽」命就止息了。

識是心理機能跟心的根本，就無色界眾生而言，其只有純粹的意識而已，但對人而言，如果有中陰的話，就不只是純粹的意識而已。

人死亡時，剛開始會進入「死有」的階段，這就猶如人在入睡之時，并不是馬上就有夢出現，而是先處于一種無夢的狀況，而死有狀況很類似深層植物人的狀況。

世間的親人、子女都要照顧，但只有你解脫了，你才能真正好好照顧你的親人。生命是很奇特的，就像無量無數的分子，有緣則結合在一起，變成夫妻、親人，但當每個分子的力量又持續轉動時，原本結合的分子又分開了，為什么分開？

因為它們沒有辦法自覺！它們沒辦法自覺，所以就分開了，它們沒辦法自覺，所以又在一起了，這就是被因緣所控制！

一個修行人是不被因緣所控制的，但不是不隨順因緣，而是「不昧因緣」。

因為在時間運作里面，有因有緣，所以會在一起是源自于不自覺，分開也是來自于不自覺，只有透過自覺才能幫助親人，幫助這個世間。

只有把不自覺的因素拿掉，才能綜觀因緣，這才是我們要活的人生，不是有情，也不是無情，而是自覺自在。

只有把不自覺的因素拿掉，才能綜觀因緣，這才是我們要活的人生，不是有情，也不是無情，而是自覺自在。

人死時的死有，就好象在孵蛋，孵成另外一種型。事實上，我們人可以說每天都死一次──睡夢的狀態，和死有的過程是十分類似的。死有之后是中有，中有是有活動力的，但是不決定性的活動力。

從睡夢中生起覺性

睡時分別心止息，但覺性不滅，這時如何「覺心生起中脈開」呢？大家可以用我所錄制的「睡夢禪法」和「放松禪法」作導引。

這兩種禪法怎么作臨終導引？原理是這樣的，首先是地、水、火、風、空五大分解，然后是意識分解，接著是過去心、現在心、未來心，三心俱不可得，一切自生自顯，覺性不滅，全部是一，再把一放下！

這是依睡夢禪法及放松禪法，作臨終導引的過程原理。睡夢禪法或放松禪法應該多讓一些人接觸，因為這兩種禪法對沒宗教信仰的人，或另外信仰的人是很好的臨終導引，因為它可以讓我們分別心止息，覺心生起。

「睡時，中脈開」的覺心一念如何生起呢？睡覺時，身體全部放松、放下，心也放松、放下，連放松、放下的心也放松、放下，此時覺心自然生起。

各位，鏡子是永遠不會失去映照功能的，心也永遠不必怕會失去覺照功能。

心的覺照功能有二種方法可以顯露，一種是平常不斷的訓練，把所有的分別心念放下，而不落入無記、分別，亦即「惺惺寂寂，寂寂惺惺」，或者如永嘉大師所說：「恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無」。

所以「睡時，中脈開」的睡要如何睡？這里的睡是大休息──身心休息，法性休息，法界休息，一切休息；

當一切大休息，一切大止息時，整個分別心泯沒，覺心惺惺，中脈、輪脈就開啟了。

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睡夢時的中脈呼吸方法

所以，中脈是空脈，睡到空時，中脈就打開了，此時「頂輪眉心輪，眉心輪置喉輪，喉輪置心輪，心輪置臍輪，臍輪置海底輪，海底輪置于空」，「海底輪置于空」，大家可以想象，一個裝滿水的透明水袋，當它置于杯口時，它會自然掉下去。

所以「海底輪置于空」的意思就是，在那個地方就放下了，一剎那就放下了，放松，放下，放空了。大家現在就馬上可以練習，把自己的右眼放松、放下、放空，此時跟左眼有沒有不一樣了？

就在那里，放松、放下、空掉了，沒有執著分別，但體性還在，體性會清楚、明白的作用！所以「海底輪置于空，空置于法界體性」，法界體性是什么？「不可得，無生無滅也」，一切分別心止息，但作用現成。

「以空息、法界智息，隨于中脈呼吸，入法界光明自在」，呼出去是空性，吸進來也是空性，空就是無生、無滅，無生無滅不可得，就是如如智，法界智息就是如如智息的呼吸。

「睡矣！」中脈開，安住在法界智息，如是循環而自加持、自增上。「非于夢睡如是，行住坐臥亦如是也」，不只在睡覺時可以練習中脈呼吸，在日常行、住、坐、臥之間，也可以如此。

或是加入一些方法，譬如之前教過的觀想吸入太陽的中脈呼吸，或腳趾甲觀種子字的金剛煉光呼吸等等，都是可以的。

隨時利益眾生的中脈呼吸

「隨時安住在中脈呼吸，是對眾生極大的利益，在中脈中呼吸無上的正覺智慧氣息，則是對眾生的最大利益」，在分別心中的呼吸，會使我們跟眾生之間產生對立跟切割，是具破壞性的。

如果我們不能安住在空性之中，無法安住在中脈，如此我們的呼吸便會扭曲、不順，進而影響心念，擴大影響周遭人的情緒跟心的安定。很多人都有這種經驗，就是當我們到某一個地方，我們會感覺那個地方的氣氛是平和或肅殺。

很多人趨之若鶩，但是要提醒大家，如果很容易受影響，將來就很容易受到氣動的暗示與干擾。一般所說的「附身」現象，如果中脈呼吸練得好的人，是不會被附身的。因為外靈要附在人身上，必須先截斷你的身脈，它才能控制你的身體、如果大家能把妙定功或中脈呼吸法練好，當外靈想要附上你身時，是無法靠近你的，因為你的中脈會放出熾烈的光明，外靈是無法近身的。很多人不知道這些附靈都是低階的神祇，對被附身者只有百害而無一利。其實，自身的意志夠堅定，外靈是無法附身的。

所以，只要保持中脈呼吸，就不會被附靈了。外靈附身時，首先要截斷你的身脈，再慢慢掌握你的身體，但是要掌控你的語言系統是很不容易的。因為這牽涉到很微細的神經系統，所以它們無法讓附身者講出字正腔圓的語言，就用唱歌的方式來表達。因為唱的比說的好聽，也就是唱的比講的容易。

這些鬼神所唱的腔調，大部分是當地的歌謠，譬如臺灣的附靈，大部分是唱歌仔戲的哭調仔，而大陸的附靈則多唱京戲，每個地方的鬼神的唱法都依當地的戲曲腔調而不同。

因為人們酬謝鬼神時，大多演野臺戲來謝神，所以它們附身時，也多用這種方式表達。其實很多鬼神本身是自救難了，卻有很多人求它們保佑，這是很愚癡的。有的人雖然不信本土的鬼神，不相信本土的濟公、三太子所講的話，卻是相信外國濟公講的話。

其實和本土的鬼神比起來，他們沒有更無高明之處，但是許多作靈修的人都喜歡看這類書，以為那里面有什么不得了的。其實，修行最重要的是要看自己的覺性。

所以，最重要的是什么？自覺自心作起，從自己作起，能安住在中脈呼吸，這是對眾生最大的利益，在「中脈中呼吸無上的正覺智慧氣，則是對眾生的最大利益」。

你如果是佛，隨時隨地在你旁邊的人，自然能夠安心，自然能夠入定，自然能夠成佛！

修法是讓你減除妄念，先讓你有個東西靠著，到最后，妄念沒有了，連修法的心也放下了，這時才能見到本心。各位，大家不要那么忙！這不是叫你不要工作，工作多一點沒有關系，但是心要清清楚楚、明明白白的，連那清楚明白的都要放下，不這樣你見不到本性。

什么叫見性？什么叫明心？所有分別心放下，心就明了。心明了，沒有任何分別心的時候，心能自在作用，這就是見性了。見性的一定是沒有一個見性的，否則，有一個見性的話，性也不真，見也不真，能見的也不真。

能見、所見沒有泯滅的話，怎會有見性之事？心有分別，怎會有明心之事？所以，從此之后，好好的工作，作事的時候就只是作事，但作事不礙明心，作事不礙性的自在作用；能見性才能用這個性，自在工作，自在妙用。

很多人是把外面的事情都停止了，把自己關在家里或關在山上，卻是心里忙！若要有個不忙的，就是把忙與不忙的全部放下，那個，即是了。如果大家能稍微不忙，我才能跟大家談呼吸，你完全不忙了，心，就放下了，放下，它就能通了。

通透到那里？通透到法界底，法界底就是實相，你不放下，就沒有實相，你不放下，心就有分別，有分別就沒有實相，所以全部放下，心明了，實相現起，見了實相，就是見性。

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這時候，脈也通了─名為中脈，氣也通了──名為中脈息。大家不要只是忙著修法，忙著搖鈴打鼓，只在外面作功夫，都是在第二念作功夫，中脈是第一念的事情，是當下！

遠離時間、空間是當下這一念的事情，不是在第二念、第三念、第四念……，忙著修法，忙著瞎攪和。全部放下之后，心閑了，作事已不礙本心，這時我們談中脈呼吸，呼吸才能自在轉動。

前面講中脈呼吸法，現在進一步了解什么是中脈呼吸，亦即如何是中脈之息也？很多人對法并不了解，法是有「理」有「事」，理就顯教而言，是文字里面的真實理趣，真實的道理，事則是用文字相來顯現；

在密法中有個方便，即除了文字上的顯相之外，另外再用圖像來顯，但是要記得一點，理若不是，相亦無用。

自性中脈呼吸

當我們跟外界完全沒有敵對的時候，就可以統一互換，自他一如，此時我們觀想眾生是佛，佛也是我們，完全沒有障礙。

障礙會在什么情況出現？

一般我們觀想自己喜歡的人是佛比較容易，但是如果要觀想自己不喜歡的人是佛，心里便會不高興的話，這代表你心里的分別心還在，還不是自他一如，這時你跟外境并不統一。

所以當你不是真的把不喜歡的人觀成佛，也就代表你的脈還是塞住，這不只是冤親平等那么簡單，還需要更深刻的內證才能打破執著。

所以到最后「識其真者，眾生悉皆如來」，這時候你的心才會出現真正的暢快，不管你此時是窮或富，你的身份是貴或賤，當下你活得多么完整！多么莊嚴！多么究竟！

「實不可得，準準妙位」，一切不可得是名「準準」，準準兩個字是用駢體文的形式表達。「眾生悉皆如是」就是「實不可得」的「準準妙位」，這才是實相，才是每一個眾生所位居的真實妙位。

「一相不異，是萬善同歸一性」，一性即是自性，自性能顯中脈，所以「萬善同歸，自顯中脈」。

因此，與諸佛同一呼吸，這是真的事情，你自性中脈呼吸時，你的念頭會有分別嗎？會感覺到你去攀了佛陀的尊貴嗎？或是感覺你很自形慚愧？或是感覺好偉大的驕傲？跟這些都無關！

所有的存在，都是一種完整、一種圓滿的，所以這時候是隨時可死，也隨時可生，隨時活的好。

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「于此一乘實爾，乃極平常，全佛法界爾」，全佛法界是平常的事。「故于此實相中，別示方便」，中脈呼吸的修證方便，必須是在這種實相中建立，大圓滿法也必定是在這種實相中建立。

否則的話，我是佛，你不是佛，這能成佛嗎？或者說，我是大圓滿，你不是大圓滿，但大圓滿不就大家都大圓滿才叫大圓滿嗎？否則的話，只有你叫大圓滿，別人不叫大圓滿，你比較高，別人都低，那就不是大圓滿了！

如果有人自稱受了大圓滿最高的灌頂，成具了大圓滿，但他跟人講話時，卻是下巴抬得高高的，那我們也只能稱贊他受了大圓滿灌頂，只是現在在作大圓滿的前行、前行、前前行，前前前……

前加行，也就是現在還在認識有地獄、有天堂、有佛界等的階段，所以現在開始在作加行，可能不只是十萬，而是一千萬個大禮拜才夠的加行。

一位修學大圓滿的人應是眼睛平平的看人，是看每一個人都是佛陀，而不是頭抬得高高的，否則只是嘴巴大圓滿而已，腦袋里不是大圓滿；

如果只是嘴巴大圓滿，心里沒有大圓滿，那只好從前前前前加行開始學起，也就是從認識六道的基礎佛法從頭修起，這樣的話，那就沒什么灌不灌頂好說了。

一個真正受具大圓滿的人，是腦中有沒有大圓滿想法。什么是大圓滿見地？大圓滿見地，即是見一切眾生都是佛陀呀！是一點驕傲也不得，一點卑劣也不得的事情。

而禮佛時，并不是佛高我低，而是佛是我的老師，是尊師、尊佛而禮佛；若是有一丁點佛高我低的心念，那就不是大圓滿！

就像我現在坐在這里，我沒有比你們高，我只是傳你們法，所以你們可以尊敬我，但是我沒有比你們高，我看你們是佛，這是大圓滿見地！

如果有人說：「我見地很高，境界很高。」但驕傲也很高，那就有問題了，因為見地越高的人越不可能驕傲，否則的話，他見地就很低了，這是剛好相反的事情。

所以「于此一乘實爾，乃極平常，全佛法界爾。」是平常的事。「于此實相中，別示方便」了解全體實相之后，路都通達無礙以后，我們現在要別用方便，也就是要去看櫻花，看一切風景，真正看盡「普天之下，莫非王土」的平等莊嚴、法界諸佛。

「自體妙作，安于法界息也」如果有人說：「這個方法只有我有你沒有。」來表達這個法門的獨特珍貴，那是不太可能的。

只要有門路、有資源，要搜集什么法本，求什么法，只要這個法是被記錄下來的話，都不是什么困難的事。

但是如果是想得到一個最究竟灌頂的法，那是買不到的。因為最究竟灌頂是在心，沒有人買得到。

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