千古奇人鬼谷子的修行經驗 _天機錄

【千古奇人鬼谷子的修行經驗】

鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！

鬼谷子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，鬼谷先生的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、徐福等500多位精英！

他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。

鬼谷學派的理論本屬于樸素的經驗總結，但在后世的流傳和附會中分別被引入了不同的境地，醫家講服食引導、仿生煅煉。仙家則講沖舉成仙、長生不死。所有這些不過是后人的發揮。

從《鬼谷子》一書的內容來看，鬼谷養生的主要觀點是精神與物質并用，追求延年益壽、長生不老。

《鬼谷子》一書有《本經陰符七術》，其中有「盛神」、「實意」、「養志」之說，在《持樞》和托名鬼谷子的《陰符經注》中又有保身、守時等理論。此外《本經陰符七術》中還有：「盛神法五龍」、「養志法靈龜」、「散勢法鷙鳥」、「轉丸法猛獸」、「損兌法靈蓍」之說，這些質樸的說法，也可理解為類似五禽戲的仿生保健方法。鬼谷子養生說是中國最早的養生理論之一，尊奉鬼谷養生說的門徒是中國仙家的一個重要流派。鬼谷子的養生理論概括起來主要有六個方面。

｜盛神｜

《本經陰符七術》認為：人身上有五氣，即心、肝、脾、肺、腎。精神是五氣的統領，心靈是五氣的居處，道德是五氣的根本。認為「養神之所」在于道。道是神明之源。品德可養五氣，心志自然可生術。術是心氣所借助的手段，是魂魄的使者。九種器官、十二種住處都是氣的出入口，是心的控制器，這些都是與生俱來的。只要從內部進行修煉就會明白道數。認為人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九種器官對外界刺激的反映。對哪些事物疑惑時就需要通過心術去掌握。心術勾通之后五氣就得以滋養，可以使精氣固住。寧靜可以養氣，養氣可以寧靜。假如能修煉到精神常住那就叫「從神而化」，對身體來說就是「得道成仙。」「得道成仙」就是跟自然相同，跟道數相合，堅守無為的原則，心懷自然，滋養五氣。

｜養志｜

《本經陰符七術》認為：養志是由于欲望不能都得以實現，需要養志以通達。心志是欲望的使者，欲望多，心神就會散漫；心神散漫，志氣就會消沉；志氣消沉，思想就不痛快。所以心氣如能有所抑制，欲望就不會過多；欲望不過多，意志就不會消沉；意志不消沉，思想就痛快。思想通了，氣也就順了，于是悶氣也不會產生。為此，在內要以培養五氣為主，對外要以諒解他人為主，這樣就會心情舒暢，安分守己。要使用一個人，要先看他養氣的工夫，以知道他的修養和欲望，然后再了解他的愛好和才干。如果心氣得不到修養，心志就不會堅定；心志不堅定，情緒就不會愉快；思慮就不會通達，志意就不會踏實；志意不踏實，應對就不會周到；應對不周到，就會使心氣空虛。那就等于喪失了一個人的靈魂。一個人如果失去了靈魂，就會陷入迷惘。養志的目的就是安定自己；心緒安定，意志就堅定；精力就不分散，就會常有靈感。

｜實意｜

《本經陰符七術》認為：人心都需要安靜，思慮都希望深遠。心安靜則精神爽；思慮能深遠，計謀就有威力。實意需要無為，無為要求安靜五臟、和通六腑。思緒不為外界所動，這樣才能內視、反聽、定志、思之太虛幻境，任思緒馳騁往來。于是就觀察開天辟地的道理，了解大自然造化萬物的功力；掌握周而復始的變化規律，然后探討治國安邦的政治途徑。因此，不出門就可以明白天下，不開窗就可以看見天道。沒看見人民就可以發布命令，沒推行政令就可以使天下大治。

｜保身｜

《持樞》中說：「春季耕種、夏季生長、秋季收割、冬季儲藏，是天時的正常運行。決不可改變和違背這些規律。違背了這些規律即使暫時成功了最后也要失敗。所以作為人君就像天的中軸一樣，擔負起生聚、教養、收成和儲藏等重任。在生活中絕不可違背和抗拒這些規律，非如此即使暫時興盛，最后也要衰落。這是大自然的規律。鬼谷子在注《陰符經》說，經歷寒冬的草，被蓋上就不會枯死；裸露在外，就要受傷。草木皆如此，更何況人呢?最重要的是珍惜時光。」請關注公眾號：易經天下。訂閱號：軍師府

｜守時｜

鬼谷子注《陰符經》說：「天、地、人三者之間是互相侵害的關系。飲食可以治療百病，但飲食不當就會生百病；運動可以平復萬物，但運動不當就可以傷害萬物。所以把握時機是最關鍵的，不能有一點差錯，早了會太過，晚了又不及。所以賢能明達之士善于把握時機，不肖者只會保命。」

｜仿生｜

在養生學說中有著名的「華佗五禽戲」。其實《鬼谷子》中已有了類似的養生方法。鬼谷子《本經陰符七術》就提出了一套養生方法。其中有「盛神法五龍」、「養志法靈龜」、「轉圓法猛獸」、「損兌法靈蓍」。《本經陰符七術》盡管內容復雜，不盡言仿生之術，其方法也不盡具體完善，但從總體上仍可給人以某些啟示，不失為中國傳統仿生理論的一個源頭。

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