道人的本份和本份的道人！ _白云仙院

顧名思義，一個道人就是修道之人。

呆在你的廟里或者洞天福地里認真琢磨你的天機，內藥外藥，金液神丹，做些道法自然的趣事。

假使有余力還可以幫助周圍的人努力使生命得到自然高級的升華。

所謂獨善其身然后則兼濟天下，就是一個道人所應該做的事情。

《道德經》云：
“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉，其德乃長，修之于國，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。”

一個道人的生命之升華，必將沿著這樣的路線“下學而上達”，由低而高，循序漸進。

雖然路線簡單，做起來卻有許多講究。

始則因為天下事若染著于心，未能即歸清靜之根，則必定橫遭其辱！

所以一個道人的本來分內之事，在不同的層次做起來，卻要具足智慧，及時明心見性，知白守黑，常清凈而天地皆歸于我。

所謂“圣人不積，既以為人己愈有，既已與人己愈多”，然后可以論修真行善之次第。

貧道常見彼之受辱于天下者，固然初心為善，然而慧力不及，遂使真神散亂，妄念驚神，遂使不能自已難能歸真，愈流愈遠，不能自反，而后橫遭濁辱。

《悟真篇》云：
“知常返本人難會，妄作招兇眾所聞” 。

此之謂也。

即使善念持重，沒有慧力把握行事尺度，也會出現故障。

雖然道人不是做事情的專家，但是做善事絕對需要超絕大慧之力，才能稍有小可之果。

所謂“勇于敢則殺”圣人為之亦覺萬難也。

道人若要兼濟天下，必先獨善其身，以其身為演習戰場，久久征戰，方才明瞭如何應對天地妙物！

經云“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”

此身固然渺小若無物，然而吾之道人，唯有于此屬于大有可為之地。

修身得真，不出此間，萬勿輕忽。

常有人問曰：
假使我不能治身，而欲治天下如何？

此黃帝之與廣成子對話原境，是真圣者必定啞口無言以對！好似那位僅欲食第七個包子者。

或問曰：
圣人不積，而后得天下，似乎太緩，不如小小追求，來的便利。

其實猶若修身，清凈所得乃大藥神丹，急急求得不過有形穢物徒害自身何益之有？小小追求久則必遭其辱也。

道人要常觀天地妙性，天之道不爭而善勝，利而不害，不自生，這些特性看似遙遠，其實切近生活，不可忽略。

譬如本宮一切服務皆絲毫不加勸索，不以得而喜，不以失而悲，雖然百姓戲說萬狀，吾自清凈沒商量，是所謂“功成事遂，百姓皆謂我自然”，待十年看過，再說成敗善惡。

或有人問曰：值此科學昌明之際，仙道日衰，大道湮滅，哪里容得清談虛無，何方存修行之地，何處得見本分道人？

答曰：看似少衰，其實不然！吾道眾妙超然，較之科學并無可比之處，此間妙意完全在乎傳承真否，所用工夫足否，所得妙趣真否，豈在乎世人之淺見乎。

其實，科學態度可以助我入妙，科學手段則不能驗證我是否得真。

所以大凡修道之人，與當今天下之形勢，必定忒具超然慧力。

排除種種無明，于重重毀譽之間沉著得體，于萬般變化中得真機，直入虛無境地，整合萬般善巧高見，集合于一身，悠游于一心，方才成就，故我非但無憂于此障礙，反而深以自得。

“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”不得此境，焉得彼真。

為此偷笑一聲：讓暴風雨來的再猛烈一點，才更好玩些。

在人生的路上
我們總是忙于汲汲營營地
追求滿足物質上的欲望，
卻忘記生而為人的真正意義；
我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，
卻忘了應先審視自己、認識自己。
我們又當，
如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？
道法的智慧，提供我們認識自己的方向，
并為探尋時所升起的疑惑，
提出最切實的建議。
關注，從這里開始遇見你的信仰！

【道人的本份和本份的道人！】