01
老子的《道德經》第十六章曰：
“致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復 。夫物蕓蕓，各復歸其根 。歸根曰靜，是謂復命 。復命曰常，知常曰明 。不知常，妄作兇 ?！?br/>
意思是，虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態，但由于外界的干擾、誘惑，人的私欲開始活動 。
因此心靈蔽塞不安，所以必須注意"致虛"和"守靜"，以期恢復心靈的清明 。
極、篤，意為極度、堅定 。
唐玄宗曰：
“道者,虛極妙本之強名也 。”
萬物都是由動而生，由靜而歸根 。
雖生生不已，但卻終而無不歸其本 。
樹木春生夏長，秋收冬藏，終而落葉歸根 。
天有天根，物有物蒂，人有本源，天下沒有無根之事物 。
萬物之根在何處？蓋在將開未開、將動未動的靜態之中 。
人與萬物未生之時，渺茫而無象 。
既育之后，則生生不息，終有滅時 。
唯將生未生時的虛清狀態，才是萬物之本根 。
太上在此示人要得玄關，惟有收心歸靜，凝神于虛，養氣于靜，達到虛極靜篤，自然萬象皆空，一真在抱 。
人心的喜怒哀樂未發之時，就是人心之“復” 。
也就是《易經》所說的“復見其天地之心乎 ?！?br />
人應當常思復本的重要意義 。
如果真能經常致其虛極，守其靜篤，即可與天地為一體，與萬物為一身 。
那么，我之性體，可與天地并立；我身中之炁，可與萬物并通 。
陰陽消長的規律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙 。
至此，返本復靜之理便可得矣 。
02
在當今，激烈的競爭，快節奏的生活，紛繁復雜的社會現象、強烈追求物質生活的欲望給人們增加了無形的壓力 。
使一些人的心態浮躁得宛若湯煮，身上或多或少充斥著匠氣、俗氣、躁氣，心煩意亂者有之，神不守舍者有之，著急上火者有之，歸根結底就是缺少一此靜氣 。
寧靜才能致遠，平心才能靜氣，靜氣才能干事，干事才能成事 。
涵養靜氣的過程，就是在追求一種平衡，營造一種和諧，積蓄一種底蘊，成就一種境界 。
胸懷靜氣，才能保持清醒頭腦，深謀遠慮，鑒天地之精微，察萬物之規律;
胸懷靜氣，才能真正淡泊名利，心態平衡，不為進退滋擾，寵辱泰然不驚;
胸懷靜氣，才能做到志存高遠，心憂天下，不為成績驕傲，不為挫折沮喪;
胸懷靜氣，才能把握心理健康，明白事理，可以知榮明辱，可以心無旁騖;
胸懷靜氣，才能勇于不計名利，追求卓越，高不孤方自賞，低不自抱自棄;
養一點靜氣，我們遇事時從容不迫，舉重若輕;養一點靜氣我們無事平和超越自我 。
不歪不斜、不驕不躁、不卑不亢、不偏不倚、雜氣自去，靜氣自來 。
浩然處世，靜氣養身，在平凡的生命歷程中發掘真我，為平庸的日子增添一抹亮色 。
03
靜氣，是一種氣質，一種修養，一種境界，也是東方智慧之一 。
諸葛亮給他兒子寫信說：
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 。夫學，須靜也;才，須學也 。非學無以廣才，非志無以成學 ?！?br/>
這是諸葛亮一生的體會 。
細細品味，"靜氣"說起來容易，做起來難 。
“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢”的句子，原是出自晚清風云人物翁同和的一幅對聯 。
這幅對聯要告訴人們的道理是，自古以來的賢圣之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對 。
靜氣是一種應急的態度 。
有許多人總是為別人的評價而生活，在被動中死要面子活受罪 。
而有的人則不然，依然我行我素，走自己選擇的路，這樣的人則最能成功 。
一位著名畫家說：
“寵辱不驚，看亭前花開花落 。去留無意，望天上云卷云抒” 。
這就是一種處世態度所產生的人生境界了，雖然這種境界很難達到，但是，在失意和迷茫時細細品味，會豁然開朗的 。
凡大事面前有靜氣者，反映出他修煉道行的深邃，大事且能以靜制動，小事更是拿得起放得下，靜氣決不是柔弱 。
比如韓信胯下之辱，看客們無不哈哈大笑或為之鳴不平，而韓信卻無所謂，這是多么大的氣度 。
有人說得好：浮躁的社會，心靜者勝出 。
養一點靜氣，給自己一片晴朗的天空!萬物靜觀皆自得，人生寧靜方致遠 。
在人生的路上
我們總是忙于汲汲營營地
追求滿足物質上的欲望，
卻忘記生而為人的真正意義；
我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，
卻忘了應先審視自己、認識自己 。
我們又當，
如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？
道法的智慧，提供我們認識自己的方向，
并為探尋時所升起的疑惑，
提出最切實的建議 。
關注，從這里開始遇見你的信仰！
【浮躁的社會，心靜者勝出！】
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