學道多年卻漸失真道，道在天邊的含義，你真的了解嗎？ _白云仙院

古往今來，追隨祖師腳步的人群不在少數，但能如祖師一般生發無上精進之心者卻不多。

并非是仙材不可得，而是有太多人在修證的過程中逐漸迷失了自我，甚至對大道所指產生疑惑。

于是要問，所修之道，究竟是在何處呢？

你是在求道，還是在學道？

自古以來，信道者多，而成道者少。

絕大多數人，名義上在學道，而潛意識里卻只想求道。

求道與學道，雖然有時都披著修行的外衣，但兩者的差別猶如霄壤。

求道的人以凡夫心為心，求神仙保佑逢兇化吉，遠離災厄，多福多祿，健康長壽，盡可能少一些付出而多一些回報。

而學道的人則以慈悲心為心，時時準備付出，時刻準備著承擔惡緣和惡果，最終轉惡緣惡果為善緣妙用。

剛開始修行的時候，我們的力量太孱弱了，需要三寶的護念。

但是，我們求道的目的，不是為了眼前一己之私利，而是為了堅固信心，更好地學道，更快地成道。

學道和成道才是我們目前求道的最終指向，如果忘記了這個終極指向，求道有時候反而會澆灌或強化我們的私欲。

這個是生死法，不是道法。

不能忘卻“我”，就不能接近道

老修行常說，“學道一年，道在眼前；學道兩年，道在身邊；學道三年，道在天邊。”

“學道一年，道在眼前”，是指人們初學道的時候，對道門中的一切都充滿新鮮好奇心，眼中看到的所有人事都附著了道的屬性。

道在眼前，看似觸手可得，卻又與己無甚大關系，所以才一心想要去求道。

此時學道之人的虔誠心最足，從修行之中獲得的成就感也最大。

“學道兩年，道在身邊”，是指人們已經皈依道門，日常的行住坐臥走都需要按照教內的規矩進行，即可稱為是身在道中的狀態。

從前者對道人的羨慕，到此時親身在做修行事，這本應是長足的進步。

大道寓于天地萬物之中，修行當從身邊的瑣碎小事中求證與歷練。

這正是道業精進的關鍵時期，學道之人當要戒除好高騖遠的欲心，總覺得道是生天生地的偉大存在，卻不知曉瓦石屎溺之中也有道。

重要的不是尋找道在何物之中，而是應該從一切物中去發現道的存在。

能見其一者，方能夠以一而推萬物。

“學道三年，道在天邊”的含義，一是即便已經身在道門，卻仍斷不了心中的諸多是非評斷。

身心不能清靜，之前學到的道術道法變成了修行的迷障，因此就離道越來越遠。

二是因為越是學得深，越覺得大道玄妙，恐怕窮極了一生的力量也難以摸到邊際。

三是修行所悟之道，既在遙遠天邊不可訴說，又在自己身中觸之可得。

早已經忘卻了求與不求的執著心，當下便是修真、便就是道。

心不外求，天邊雖遠，亦可頃刻而至；念想不息，心力雖盡，卻終究遙不可及。

是謂真得道，細細想來，卻又絲毫無所得，所以說是“道在天邊” 。

學道如登山，一步一階梯

學道之事，必有先后主次，如今學人不知學道之階梯，不分先后主次，不經名師指點，只憑得基本經文，些許口訣，便欲得道于四梵。

殊不知魔障一生，若不點明階梯，而致心性不穩則萬事皆休，屆時妄想明道難矣。

求道第一

欲想超脫，必先求仙訪道，若不生萬劫不退求道之心，如何應對日后修行值災劫？

必先跋山涉水或參訪名師高友，求得名師指點，獲得高友相助，或苦讀祖師教誨典籍，總是必先求得真道，方可下手修持，不然得些邪法外道只得墮落三涂豈能超脫？

所以欲超脫者求得真道大道后，打得固若金湯之根基，方可修性命之高樓，登仙之階梯。

學道第二

求得真道，便要下手修習。

大道至繁，大道至簡。

或從浩瀚之道藏中尋得經文細細咀嚼久久自得真意，或尋得幾句至理，些許至真口訣，反復琢磨久久亦自得明了。
【學道多年卻漸失真道，道在天邊的含義，你真的了解嗎？】

學道之事，在于通曉大道之路途，好比高樓加梯，若此梯級歪斜，通向歧途，何談超脫二字？

學道需博覽，三教一家，諸子一體，方能取眾之精華，只因萬物不得圓滿，若滿則損，所以任何一家之言總有缺陷，得百家之精髓，補我之短方是學道之意。

持道第三

學道學得真意，如上善若水，如清靜無為等不勝枚舉。

知曉大道之理，則需時時刻刻警戒在心，時刻以學道者約束自身，不可心生散漫，如此學得真道又有何用？

持得大道，將道放在心間，每逢遇事便以道之標準處理。以道之標準行事。

若不日日行持，僅做個幾天，便具做了無用功。

感應篇有云：諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶。

在此有二字：久久。可見道要持，若不持道，即獲真意，便如登樓，半途坐下，何日可達頂？

行道第四

心中守得住道理，若不行此道理，便是愚夫。

玄學以功德為體。欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。

所謂善即為功德，功德何來？有行事而來，如何知所行為善事？因以持得真道，所行自然為善。

人根于紅塵，避世修行愚癡所為，以事磨心，紅塵煉心方可得道。

行道于紅塵便是積功累德自可成真，儒說知行合一，便是此理。實踐中成長，實踐中進步自可于實踐中超脫。

悟道第五

古人常言，悟道便是超脫。

而今不然，我輩常有大徹大悟之時，但事后依然未能超脫。

只因我等雖知大道，只因紙上得來終覺淺，難以徹悟，所以當遇到某事某物點開此理時，我等便頓有醍醐灌頂之感，但此乃假象未得解脫。

所以悟道乃機緣所致，不可強求，能悟道便是找得捷徑，便是道德經中：損之又損以至于無為。

所以悟道為一關口，錢權酒色皆悟透一遍，心性已足，日后超脫自然無礙。

總之學道不悟道便在執著中打滾不得解脫。

明道第六

所謂明道，萬事以通，心無掛礙，此時道在眼前。

然此又為大魔障，常有修行人打不破最后一層薄紙，雖明大道然如隔鏡觀物，雖看的清楚卻觸不可及。

所以明道便是明大道為何物，事事具足，只差一點。

好比雖等高樓卻無鑰匙，開不得門，前期所做便是廢了。

需的我輩勤加修持，于完美中找漏洞，于心中找雜念，挑得出那一絲阻道之魔，方可以清凈心而伏諸魔，以智慧力而弘大愿。

得道第七

天地與我并生，萬物與我合一。

得道者與道合真，天人合一，可得神通。

然可知天亦分界，不入四梵天終有死時，此雖一時解脫，然不為真正大道。

得道之人和光同塵自由行走，可謂地仙，得道之人古今眾多，其中之景多有描述，此不贅述，只說得道亦不圓滿。

了道第八

學道之路，內外兩除也；得道之人，內外兩忘也。

內者，心也；外者，物也。

內外兩除者，內去欲求，外除物誘也；內外兩忘者，內忘欲求，外忘物誘也。

由除至忘，則內外一體，皆歸于自然，于是達于大道矣！

心中念念不忘學道，亦是欲求也。

除去求道之欲，則心中自靜；心中清靜，則大道可修矣！

昔黃帝求道天社，因心中擔心金丹不成而生魔障，可見，學道求道，連道全都去了，方可心無任何灰塵，能宇宙在乎手。

達道第九

達道之人與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂于天而不以為貴；行不標新立異，止不思慮計謀，動不勞心傷神；來而不知所求，往而不知所欲。

身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內，如同焦葉死灰。

如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。

于是乎禍亦不至，福亦不來。

禍福皆無，苦樂皆忘也。

在人生的路上
我們總是忙于汲汲營營地
追求滿足物質上的欲望，
卻忘記生而為人的真正意義；
我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，
卻忘了應先審視自己、認識自己。
我們又當，
如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？
道法的智慧，提供我們認識自己的方向，
并為探尋時所升起的疑惑，
提出最切實的建議。
關注，從這里開始遇見你的信仰！