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古人說“半部論語治天下”，那半部“道德經”又能如何？

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儒家和道家是我國傳統文化的核心，時至今日，依然在影響著我們工作、生活的方方面面 。


而《論語》和《道德經》作為儒家和道家的經典著作，從古至今也被很多人所推崇 。


比如，古人對論語的敬仰，宋朝丞相趙普曾說過“半部《論語》治天下” 。


可是，《道德經》作為一部絲毫不遜色于《論語》的經典，為什么沒人“妄言”半部道德經可以治天下呢？


半部論語治天下，這句話要從趙普密室讀書講起 。


據宋史記載：


普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書 。


晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日 。


及次日臨政，處決如流 。


既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也 。


僅從這段記載來看，趙普的學問被很多人認為并不淵博，所以說他“寡學術” 。







但是，趙普讀書非常的“?！鼻摇熬?，他專注于《論語》的學習，到了手不釋卷的地步 。


每次回到自己的府第，關起門，拿出書，一直看到天亮 。


但是，趙普的“專一”也受到了當朝很多大臣的質疑 。


當時就有人對宋太宗說：“趙普這個人，不學無術，所讀的書僅僅是一部《論語》，除此之外，別的什么書都不讀，當宰相，不合適 。”


宋太宗聽后，不以為然地說：我知道趙普讀書不多，但是不至于就一部論語 。


于是，宋太宗趁一次和趙普閑聊的機會，問趙普：有人說你讀書只讀《論語》，是這樣子嗎？


趙普如實回答：臣確實只讀《論語》 。


但是，話鋒一轉接著說：過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，今天臣計劃用半部《論語》輔助陛下，致使天下太平 。


這就是關于趙普“半部論語治天下”的故事，聞之頗有“狂妄”之嫌，而事實上趙普也確實可以稱得上一代名相，并沒有妄言 。


這說明了，《論語》確實可以稱得上是一部治國良策 。







那么，作為一部足可以比肩《論語》的經典，《道德經》在很多人心目中，是絲毫不亞于《論語》的，而老子的思想，很多人更是認為在孔子之上 。


這點，從孔子多次向老子問禮，稱贊老子為人中之龍，認老子為師，也可見端倪 。


但是，《道德經》為什么沒人說可以治天下呢？


這點要從《道德經》的思想內涵說起，道德經中老子所講的道，都是從天地自然中得到感悟，也即是我們常說的“道法自然” 。


老子的《道德經》是針對天地宇宙間的客觀事物所作的深度思考，并在此基礎上總結出的自然智慧 。


這種智慧，貫穿人生、人性，并可以無限延伸到任何事物的方方面面，已經超越了“治國”的范疇 。


也就是說，老子的境界更高，國學大師馮友蘭先生關于人的境界，曾做過的四重人的評價，可謂是對《道德經》極致的贊譽 。


馮友蘭把人的境界劃分為四類：自然境界，功利境界，道德境界和天人境界 。


按照這種分類，孔夫子不過“道德境界”，而老子已經進入“天人境界” 。


事實上，對于老子來說，“不敢為天下先”是他的人生三寶之一 。


【古人說“半部論語治天下”，那半部“道德經”又能如何？】老子在《道德經》也講“善者不辯，辯者不善”，如此謙虛的老子和道家，用心讀《道德經》的人又怎么會妄言“治天下”呢？


但是，沒有說并不等于不能，《道德經》的“治天下”之道絲毫是不亞于《論語》的 。


道友們，對此您有什么看法呢？






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