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究竟何為得道？

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唯與阿，其相去幾何？美與惡，其相去若何？人之所畏，亦不可以不畏 ?；暮牵∑湮囱朐眨?br/>
世人把好壞、是非、善惡、美丑建立在自私自利的物欲上，只要管理者灌輸有利于自身的利益好處就積極的響應，凡是侵占、涉及到不利于自身利益的事情都反對 。


這種生存法則是向外追求，是“后天”貪欲世界的法則 。


如南宋白玉蟾詩云：“丹經慵讀，道不在書 。至道之要，貴乎清虛 。何謂清虛？終日如愚 ?！?br />

【究竟何為得道？】元王道淵《回風混合歌》云：“華池澆灌黃芽生，深根真氣頻熏蒸 。神清朗朗居杳冥，含真抱樸如孩嬰 ?！?br />

這是以自身精血修煉達到與宇宙能量為標準 。


老子認為“只求外而不求內”的生活方式是荒唐的，是缺乏正確目標的表現 。


所以他老人家下面講他的“人生觀” 。







眾人熙熙，如享太牢，如春登臺 。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸 。眾人皆有余，而我獨若遺 。我愚人之心哉 。

食色性也，欲界苦海，我們孔子與佛祖把人的世界看得清楚明白，老子不但看透，還告訴我們他是什么狀態，并且告訴修為者做到才是根本 。


俗話說：光說不練假把式 。


世人喜歡美味、美食、娛樂、享受 。美味、美食、伐耗臟腑 。娛樂、享受擾其心神使其外泄 。


而得道者的美味、美食，是內在精血轉化凝結之物 。


享受的感覺是機體的陰陽自行運轉，妙不可言 。


如唐永嘉玄覺詩云：“幽齋獨坐絕參禪，兀爾何如驟世忙 。拯濟終憑宏愿力，安閑須得守愚方 。”


元馬丹陽詩云：“不悟無無迷有有，爭知有有卻無無 。人人著物物背物，我獨如蠢蠢不愚 ?！?br />






俗人昭昭，我獨昏昏 。俗人察察，我獨悶悶 。忽呵，其若海，恍呵，其若無所止 。眾人皆有以，而我獨頑且鄙 。吾獨異于人而貴食母 。

宋朗然子《進道詩》云：“鑄煉元精即返淳，萬般為了始歸真 。若教愚者皆成道，爭辯神仙是異人 。”


金錢、美色、權力就像頂級的興奮劑使世人們的情緒亢奮到無法控制而失去真我 。


如今商品經濟社會，金錢的誘惑使有些人只想掙錢而不擇手段 。


晉謝靈運詩云：“靈物吝珍怪，異人秘精魂 。金膏滅明光，水碧綴流溫 ?！?br />

生命無常，人生短暫，金錢、美色、權力只是曇花一現，如夢幻泡影 。


老子的心性完全沒有在“世間法”上，所以外人看他好像渾渾噩噩，神智不清，哪里看得出他機體與道相同 。


“俗人察察，我獨悶悶 ?！?br />

俗人的明察秋毫是建立在后天貪欲的基礎之上，這是有為法的表現 。


老子不做理論辯解，就像他講：“知則不辯，辯則不知 。”


可外人好像看他不通事理 ?？伤木辰缦駥拸V的大海一樣無邊無際，像大海一樣深度難以讓人琢磨 。


他的行動好像沒有目的，又好像沒有可停留的地方 。


這是有道者從外表看與常人沒什么特殊之處 。


就像四川有個老修行獨自在山中開了塊地養活自己 。


當地人只知道他在那里生活很多年，而且幾十年如一日樣子沒什么變化，一直像個六七十歲的老人，耳不聾，眼不花，聲音洪亮，動作靈敏，愿意幫助別人，所有勞動一個人做 。


沒收弟子，他仙逝前幾天還在種地干活，等到政府整理他衣物是發現他的道家度牒，推斷年齡140多歲 。


這就是老子講：“獨頑且鄙 。吾獨異于人而貴食母 ?！?br />

看看仙家對本章的評論 。


宋張伯端《悟真篇》詩曰：“此法真中妙更真，都像我獨異于人 。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓 ?！?br />

老子在本章講了這么多，最后一句說出了全文的精華要旨，“貴食母” 。


這是他本人有自己觀點，也有自己的思想 。


以“貴食母”，對世人的五種態度進行解釋 。


他尊重的是“道”，在老子的觀點中，“道”是一切的根源，是最高尚的 。


本章可以說徹徹底底、清清楚楚的老子自我論述 。


慈悲??！有人可能會問既然外在的不好，那“得道”的內在是什么樣?。?br />





在人生的路上
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