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怎么甩掉爛桃花 |

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怎么甩掉爛桃花
在尋找半的過程中，最擔心的就是遇人，被騙取與金錢甚至身體；且對婚男女而言，桃花劫亦是非常忌諱的一朵妖孽之花，輕則導致夫妻不和，重則導致家庭破裂 ?！吧诸^上一把刀”，所以說桃花煞被視為是劫難，今天就給大家講解如何化解桃花劫！
1、正確擺放鏡子可以避桃花劫
怪物來襲，給你一個基地，你能否抵擋住怪物攻城？
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怪物來襲，給你一個基地，你能否抵擋住怪物攻城？
鏡子也是帶來爛桃花或桃花劫的禍害，玻璃材質的鏡子，在五行上屬金，學名叫白虎煞 。墻上掛的大大的鏡子，以及室內梳妝臺的鏡子，還有柜子上的穿衣鏡，都可能影響到你家庭的和諧，給你招來桃花劫 。想避免桃花劫困擾，那么可以用布蓋上鏡子，要么就是不要鏡子，特別注意鏡子一定不可以對著床 。鏡子利用不好，是容易遭受桃花劫的元兇，不得不防 。
2、利用物品來化解
在風水上，子午卯酉這四個方位是桃花所在的位置，一般防桃花可在家居的正東或正西方位，放置仙人掌或者“桃木劍”來化解桃花與斬斷爛桃花、桃花劫等偏桃花，象仙人掌這類帶刺的植物是化煞，可化解掉不利的桃花 。而葫蘆這物品也是具有化解桃花的功能，只是力度相對弱了點，因為它同時具有收納財，化病災的功能 。
3、通過狐仙吊墜來化解
古語云：“一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生” 。民間更有“帶狐仙吊墜旺防小三、化小三、旺事業、旺人緣”的風俗 。在風水上，開光狐仙靈寶對桃花有強烈的感應 。有增強人緣的效用 。經常佩戴狐仙靈寶能為自己招來更多人緣，特別是異性緣，同時具有促姻緣、化小三的神奇功效，是防止對象有外遇的神器 。
4、調整灶位來化解
家中爐火不旺或位置不對，易招桃花劫 。家中不常開伙、煮飯燒菜謂爐灶不旺，桃花劫煞入很容易 。灶位在宅主屬性桃花位，且灶火不甚旺，易造成宅主，有外桃花緣，應調整灶位 。
一旦遇到桃花劫，我們首先要冷靜，通過細致的分析，查找根源，對癥下藥，必然能夠緩解或徹底化解這種劫數，千萬不要采取極端的方法或者逃避，或者心懷僥幸，最好能夠及時找到專業的老師進行分析、診斷，在專業人士的幫助下采取妥善的方法去化解、去改善，也不要拖沓延誤，錯過了最佳的時機 。
誰知道怎么給物品開光？
開光是指有一定修就的人持印誦咒，加上給予特別的來消除不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物 。
二）
開光是一種表示恭敬、隆重的儀式，并沒有什么神奇的內容在里面 。如果你能具足恭敬心、清凈心和信心，自己也可以開光 。開光的真正意義是啟發自性光明，來自你的光明，而非其它，如果說開光有什么神奇的地方，大概也就是這個了 。
【開光】 （術語）佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光 。亦曰開眼，或曰開眼供養 。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：‘復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道 。
《事師五十頌》中稱“開光”為“圣住”，“圣住”為標準稱呼，意為請佛菩薩安住 。
作者：凈空法師
一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈 。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到 。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了 。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在 。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮 。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義 。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用 。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地 。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈 。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光 。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信 。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處 。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相 。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義 。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來 。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿 。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來 。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光 。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思 。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信 。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題 。這個是學佛不能不知道的 。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了 。絕對不在那些形式 。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法 。
三）其實，給石頭開光容易，給人“開光”才難啊 。
給晶石開光，無非就是激發晶石中的能量，用來辟邪護身而已，并不是什么難事 。而給人“開光”才是真正的難啊，因為每個修佛者的思想都不同，要點撥他們大徹大悟，實在不是容易的事 。
而且修佛不是容易的事，師傅必須時刻點撥弟子的修行 。
不要把修佛看得太簡單了，在家居士的修行，也是神秀偈語中的那種修行，就是頂多使得自己不造惡業，不墮惡道，給自己廣種福田而已，并不能證得無上菩提妙道 。
建議大家有空能看看仿佛居士寫的《慧能大師傳》，當可明白，修佛是多么的不容易啊 。如果只是在家念經吃齋，保持一顆善心，終究不能使得自己大徹大悟，學佛，必須以慈悲為體，以智慧為用，這種智慧是真正的大智慧，而不是世間用的小聰明 。
，萬物皆有靈性和佛性，按佛家的說法，狗也有佛性，那為什么沒有看見狗來成佛呢？不要說狗了，就連萬物之長的人類，成佛的又有幾個人呢？
無論是靈性還是佛性，都需要開啟的 。就好像當年的和氏壁一樣，如果不打磨就是一塊頑石，打磨后才是一塊寶玉啊 。
按照一般的說法，每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦 。就好像當年神秀的那偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可，就是因為五祖說：“此偈語若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業，不墮惡道 。但若依此偈見解欲覓無上菩提，即了不得也 ?！?
在給法器開光方面，佛道的方法很類似，殊途同歸，并沒有說全部都是殊途同歸啊 。我僅僅只是指出了在“開光”方面，佛道方法的相似性而已 。你自己不是也承認道家和佛家有部分內容是殊途同歸嗎？
而且，開光和加持也是密不可分的，我有幸接觸過佛道高人是如何開光一樣法器的，我一個道友去西藏，看見十幾個喇嘛給一樣東西開光，程序非常復雜，而且由于功力不濟，中途還累倒了幾個喇嘛 。
不知道你以為的開光是什么？
我只是想說，如果沒有高深的功力和一定的方法，就不要談真正的開光，記住，我說的是真正的開光，而不是現在一些寺廟那種形式上的開光 。我在南岳衡山，那些和尚給我開光，幾分鐘就開光好了，無非就是念一下經，燒幾根香，這樣的開光，你信嗎？沒有經過法力的加持灌注，你以為開光的物品會有靈性嗎？
記著一點作為原則，就百無禁忌，一字曰“敬” 。那么，應該不會把佛相放在廚房、洗手間、雜物房的地方了，呵呵 。通常都是廳堂比較明亮、端正的地方 。
四）
佛家也有開光的法門的，持咒念經，開啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開光殊途同歸啊 。
其實開光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上，這些在小說中常常被神化成“法寶”，只不過這種開光極其麻煩，和修煉法寶很類似 。我曾經有幸見識過一個高人開光，他設壇、做符、念咒，給一塊玉開光，用了七天的時間 。現在那塊玉真是百邪不侵啊，驅邪效果之明顯，讓我也大為吃驚 。而且還有護身的功效 。
不知道大家看過馮精志老師寫的《易俠張延生》沒有，張延生有一次去一個朋友家，剛走到門口就往后退，他又往里面走，又被一股無形的力量推了出來，他進了門，仔細的找房間里面有什么東西，原來是一尊古老的佛像在作怪，那個佛像是他的朋友從西藏帶來的，由于眾多喇嘛長年累月的對著佛像打坐念咒，不知不覺中有一股強大力量灌注到這尊小佛像上了，等于是為小佛像開光了，而張延生是學習道家氣功的，小周天已經打通了，經脈敏感，立刻就能察覺到 。
所以，開光是確有其事的，只是現在很難找到可以開光的人了 。目前寺廟中真正修道的人很少了，以至于開光只是流于一種宗教的儀式，并無實際的意義在里面了，唉，可惜啊……
五）
每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦 。就好像當年神秀的那偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可，就是因為五祖說：“此偈語若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業，不墮惡道 。但若依此偈見解欲覓無上菩提，即了不得也 ?！?/p>