1. 首頁 > 生活 > >

靈性強的人適合做什么？ 靈性強的人的特征

生活百科靈性

都說萬物皆有靈性，特別是在一些影視作品，詮釋的更加神秘 。作為最有靈性的生物人類，就有一句話叫心有靈犀一點通 。相隔千里的母子居然會有感應 。其實每個人的靈性強弱不一，而那些靈性強的人的特征是什么呢?據說身上有下面這些特質的人靈性非常強 。

靈性強的人的特征
一、非理想主義
成熟的心不會有完美主義，它安住在存有的慈悲中，而不是完美的楷模里 。非理想主義的靈性不會尋求完美的世界，也不試圖使自己、身體與人格變得完美，不會根據外在某些極度純凈的特殊形象而對老師或開悟保持浪漫的想法 。因此靈性生活并不是尋求收獲或成就，而是去愛和自由 。
阿凡提-納斯魯丁的故事說明了追尋完美的挫折感 。有一天，阿凡提在市場遇見一位即將結婚的老朋友，這位朋友問阿凡提是否曾考慮結婚 。阿凡提回答數年前曾想結婚，于是開始尋找完美的女人 。他先到大馬士革，找到一位非常優雅而美麗的女子，但發現她缺少靈性 。接下來，他到更遠的伊斯法罕，遇見一位非常有靈性，且能在世上自在生活又很美麗的女子，可惜他們無法好好溝通 。“最后，我在開羅找到了她，”他說，“她是完美的女人，充滿靈性、優雅、美麗、非常自在，每方面都很完美 。”朋友問:“那你和她結婚了嗎?”“沒有”，阿凡提回答，“不幸的是，她要的是完美的男人 。”
成熟靈性的基礎并不是追求完美，也不是要得到某種想象的純凈感，它的基礎只是放下、愛、向一切敞開心房的能力 。沒有完美的理想時，心就能把我們遇見的苦難和不完美轉變成慈悲 。在這種非理想主義的修行中，即使是無知和恐懼的行為，也能被神圣照亮、穿透，引導我們對一切之中的奧秘感到驚奇，而沒有批判和指責，因為我們并不是嘗試使世界完美，而是使我們對世上一切的愛變得完美 。
托馬斯·默頓就是以這種方式看待靈性的，他說：我好像突然看見他們內心隱藏的美麗，我看見的深度是罪惡或欲望都無法達到的，好像看見上帝眼中的每一個人 。如果他們能看見自己的本然樣貌，如果我們能以這種方式看見彼此，就不可能再有戰爭、仇恨、殘酷的行為……我認為那時的大問題就是我們會匍匐在地，互相敬拜 。
二、仁慈

靈性強的人適合做什么？ 靈性強的人的特征

文章插圖
靈性成熟的第二個特質就是仁慈，它是以自我接納為基礎 。為我們曾有過的無知行為或仍留在我們心里的恐懼而產生的罪惡感、指責或羞愧，無法發展出仁慈 。了解開放需要慈愛的溫暖陽光 。我們太容易把靈性和宗教轉變成艾倫·沃茨所說的“可怕的義務” 。詩人瑪麗·奧利弗(Mary Oliver)寫道：你不需要當好人，你不需要用雙膝跪行穿越一百里的沙漠，表示悔改 。你只需要讓身體這個柔軟的動物愛其所愛 。
深入的自我接納會滋生慈悲的了解，就如我問一位禪師是否會生氣時，他回答：“我當然會生氣，但幾分鐘后，我會告訴自己：‘生氣有什么用!’然后就放下生氣 。”這種自我接納之上占了靈性修行一半以上的分量 。成熟的靈性會反映出我們內心深處感恩與寬恕的能力，就如禪學詩人愛德華·艾斯比·布朗(Edward Espe Brown)在《塔薩加拉食譜書》(TheTassajara Recipe Book)中寫的：
任何一刻，準備這一餐我們可能放出三萬尺的瓦斯立刻進入空中讓毒物落到樹葉、蕨類和動物的皮毛上 。眼前的一切都將結束 。我們仍然繼續烹調，將一切珍愛的夢想放上餐桌，滋養和保障我們親近又親愛的人 。在這個烹調的動作中，我訣別我以前一直堅持你是唯一該被指責的人 。在這最后一刻，我睜開雙眼凝視著你，帶著所有被我壓抑了許久的溫柔與寬恕 。如果沒有未來我們還有什么好爭的 。
三、耐性
靈性成熟的第三個特質是耐性 。耐性能讓我們與法——即“道”和諧共處，就如莊子所說：古時候的真人，不以心對抗道，也不試圖以自己的想法來幫助道 。
希臘左巴談到自己再耐性上學到的功課：
有天早晨，我在一棵樹的樹皮上看見一個繭，一只蝴蝶在里面打洞，準備出來 。我等了一會兒，感覺等了好久，覺得不耐煩，于是把繭折彎，向里面吹氣，使之暖和 。我盡可能用最快的速度讓它變暖，然后奇跡在我眼前出現，繭打開了，蝴蝶慢慢爬出來 。我永遠忘不了自己當時的驚恐，因為我看見它的翅膀向后合攏、皺成一團，因為它的時候未到 。它絕望地掙扎，幾秒鐘后，就死在我的掌心 。
成熟的靈性了解覺醒的過程需要經過許多季節和周期，它要求我們作出最深的承諾，在心中坐定，并向生活的每一部分敞開 。
真正的耐性不是為了要有所得，也不是為了任何成就 。耐性能讓我們向超越時間段額事物敞開，愛因斯坦描述時間的本質時解釋：“你若和一個美麗的女孩同坐兩個小時，好像只過了一分鐘;但你若坐在火爐上一分鐘，就好像過了兩個小時 。時間是相對的 。”佛陀談到要修行十萬大劫的時間，意思不是說要花上無窮的時間才能覺醒，而是指覺醒是超越時間的 。覺醒不在于幾周、幾年或幾輩子，而是指現在就以愛與耐性打開自己，進入奧秘 。
鈴木禪師說：“耐性這個詞的問題在于它意指我們正等待某種東西變得更好，我們在等待某種東西出現 。所以應該更準確地描述這個性質，應該用‘堅定’，這種能力可以在每一片刻中堅持真理，發現開悟 。”以最深入的方式來說，耐性就是了解我們尋找的是自己的本來面目，而它一直就在這里 。偉大的印度大師馬哈希在學生為了他的身體即將死亡而流淚時說：“你向我還能去哪里呢?”靈性生活的成熟讓我們可以只是安住在這里，安住在過去一直存在也將永遠存在的真理中 。
四、活在當下
靈性成熟的第四個特質就是活在當下 。靈性的覺醒發生在此時此地的生活中 。禪宗傳統認為：“狂喜之后，就是洗衣服 。”靈性的成熟不只會在超越中展現，也會在內心展現，想要讓神圣照亮、穿透我們的每一個動作 。超常意識狀態、超凡的心靈經驗、意識的巨大開啟都很重要，但其重要性不在經驗本身，而在于這些經驗促使我們轉而注意自己化身為人，在人身中增長智慧、深化慈悲的能力 。就如阿姜查所說：“就算是超凡的經驗，除非能聯結到此時此地的這一刻，否則就一無是處，只不過是某種需要放下的東西 。”靈性的狀態如果能照亮識見、開啟身心，就是重要的經驗，但仍只是返回永恒當下的通道，就如卡比爾所說，不管我們尋求的是什么，“被找到的就是現在所找到的 。”
在當下此刻，成熟的靈性允許我們“言行一致”，彼此的行動、話語及碰觸好像在反映最深處的知識 。我們會變得更有活力，更活在當下 。我們會發現自己的呼吸、身體和身為人的限制，都是神圣的一部分 。這種成熟會傾聽我們的身體，愛身體的每一部分，包括身體的愉悅和悲傷;它會傾聽心的聲音，熱愛心的感受能力 。以這種方式活在當下，正是慈悲和了解的真正來源 。佛陀說：“只有在我們自己的身體里，帶著它的心，才會看見束縛和苦難;也只有在此，我們才能找到真正的解脫 。”
五、整合而體證的神圣感
靈性成熟的第五個特質就是整合而體證的神圣感 。“整合”就是不在生活中制造切割的區塊，不劃分神圣與不神圣;“體證”是指在我們的言語和行為中重視靈性，否則，我們的靈性就沒有任何真正的價值 。整合而體證的靈性修行包括我們的工作、愛、家庭和創造力 。個人和普世是相互聯結的，靈性生活的普遍真理只能在每一個特定的個人環境中實現 。我們的生活方式就是我們的靈性生活，就如一位有智慧的學生所說的：“如果你真的想了解一位禪學大師，就要和他的妻子談一談 。”