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先天八卦圖的由來，揭示神秘表象背后的真實用途

生活百科古人

先天八卦又稱伏羲八卦，據說是遠古時期中華民族的人文始祖伏羲所作 。《易傳·系辭傳》說：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦” 。說起八卦圖，人們大多認為是古人發明的用于算卦的封建迷信，充滿神秘感 。其實，在中華遠古時代，八卦圖是遠古先民在生存勞動中最早發明的記錄方位和時間的工具 。由于伏羲時代相去久遠，缺乏史料記載，后人對八卦的由來產生很多猜想，如河圖洛書說、地形說、生殖崇拜說、術數說等，各說各理，難以形成統一認識 。其實，如果我們置身于古人當時的環境中，八卦的形成過程是可以想象的 。

先天八卦圖的由來，揭示神秘表象背后的真實用途

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在遠古時期，我們的祖先從動物中分離出來，他們因血緣關系形成部落，以狩獵為生，有自己的活動地盤 。為了生存發展，它們需要提高組織效率，以獵取更多的獵物 。于是，它們建立了部落活動中心，用土壘起平整的圓臺（圭），在臺中豎起高高的竿子（表），這既是部落首領發布號令的地方，也是獵手出發和凱旋的地方 。出去打獵首先要解決方向辨認問題，因為沒有方向就難以返回 。怎么確定方向？太陽清晨從一個方向升起，傍晚又從另一個方向落下，升起的方向稱為“東”，甲骨文象形為木中有日，日落的方向稱為“西”，甲骨文象形為鳥兒歸巢 。然而一年之內太陽升落的地方不是固定的 。古人很聰明，他們發現圭臺上的竿影不管是太陽從何處升落，每天中午影子最短時總是指向一個固定的方向（緣于我們地處北半球），于是北方確定了，那么東、西、南三個方向也就確定了 。為了固定下來，古人將四個方向刻在了圭臺上 。顯然，僅四個方向還不夠用，于是在四個正向之間又分出了四隅向，也就是東北、東南、西南、西北 。這樣，在以木桿為中心的圓臺上便刻下了八個方向，解決了古人方向判斷問題，由此也產生了八卦的原形 。伴隨著方向問題的解決，古人也發現竿影由最短到最長再回到最短是一個循環往復的周期，同時也是一個寒暑循環變化的周期，這個周期就是一個回歸年 。經過長期的觀察測量，他們找出了竿影最短的夏至和竿影最長的冬至，又在冬至到夏至的中分點和夏至到冬至的中分點找出了春分和秋分，之后又在兩至和兩分相鄰兩點之間確定了四立：立春、立夏、立秋、立冬，于是形成了八個節氣，也就是四時八節太陽歷 。古人為了便于分辨記憶，將八個時間節點賦予土臺上的八個方向（如圖） 。至此，就像《易傳·系辭傳》所言：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 。”原始的八卦圖式便基本形成了 。訂閱號：奇門遁甲術數在還沒有形成文字的遠古時期，圖形是記錄文明的主要方式 。現代考古出土的四、五千年前的陶器、骨器、玉器上屢有八角類的圖形，據專家分析，極有可能是遠古時期的八卦圖形 。這些八卦圖形主要作用是用來記錄和判斷時間和方位的 。為了用著方便或利于傳承，古人往往將八卦圖刻在陶器、玉器或者龜甲上，《尚書·顧命》提到的“河圖”很可能就是這種器物 。那么后來的八卦圖怎么有了八個由陰陽爻組成的卦符呢？最初的八卦圖主要是為部落日常活動提供時間和方向的 。如：什么時候去什么方向打獵？收獲如何？每次打獵都要記錄下來 。那時候還沒有文字，古人采取的是結繩記事，在土臺的八個方向豎起八個架子，每個架子掛上幾條繩子，分別記錄不同的事項，通過打結來記事，如：打了幾只獵物就在表示收獲的繩子上打幾個結，用了幾天時間就在表示時間的繩子上打幾個結，這種記事方法被稱為八索 。經過長期觀察，古人發現在不同時間、不同方向去打獵，收獲是不一樣的，于是他們開始思考：怎么安排才能獲得更多的收獲呢？在無法找到根本原因的遠古時代，他們只能祈求神靈的明示了 。前文我們講過，為了便于神靈明示，古人利用歸納分類法，將繁雜的事物和現象從有利于生存的角度歸類為吉和兇，用符號表示為 “—”和“- -” 。每當做一件事時便通過祭祀神靈，讓神靈判斷是“- -”還是“—”，以此判定該做不該做 。但時間長了，古人發現這并不是很靈驗，凡事還是需要自己去觀察和總結規律和經驗，以獲得有利于生存的判斷 。通過長時間總結，古人發現在東、南、西、北四個方向打獵收獲是不一樣的 。如東、南方向水豐林茂獵物多，而東、北方向山高地險收獲少，于是將代表吉兇的“—”和“- -”刻在圭臺的東、南和西、北四個方位上作為經驗提示 。后來又發現，當太陽從東南方位升起，從西南方位落下的時候，天氣最冷，也就是冬至，冬至過后天氣開始轉暖 。對衣不蔽體的古人來講，冷為兇，暖為吉，天氣由兇轉吉，于是將代表兇和吉的“- -”和“—”分別刻在東南和西南方位上 。同樣道理，夏至時，太陽從東北方升起，從西北方落下，天氣最熱，之后天氣開始變得涼爽 ?？釤犭y耐也是兇，涼爽為吉，于是，古人在東北和西北方位分別刻上“- -”和“—”，意為由兇轉吉 。這樣，在圭臺的八個方位上從北開始沿順時針方向便有了“- -、- -、—、- -、—、—、- -、—”八個符號，就形成了先天八卦圖卦爻的最外圈 。后來，古人對一個晝夜的氣候溫度變化也進行了總結 。早晨太陽從東方升起后氣溫漸漸變暖，傍晚太陽從西方落下氣溫漸漸變冷，于是按順時針方向，在圭臺的東南、南、西南、西的四個方位上刻上代表吉的“—”符，代表太陽在白天的運行，給人們帶來光明和溫暖；而在西北、北、東北、東四個方位刻上代表兇的“- -”符，代表寒冷的夜晚 。于是，在圭臺的八個方位上，從東南方位開始沿順時針方向又有了“—、—、—、—、- -、- -、- -、- -”八個符號，形成了一個晝夜氣溫吉兇的變化周期，這就形成了先天八卦圖卦爻的第二圈 。再后來，古人又詳細總結了一個回歸年的氣候冷暖變化規律 。從冬至到夏至，太陽升降方位由南到北，暖風逐漸由東南方向吹來，氣候由冷轉熱，所以按順時針在圭臺的東北、東、東南、南四個方位卦爻的第先天八卦又稱伏羲八卦，據說是遠古時期中華民族的人文始祖伏羲所作 ?！兑讉?middot;系辭傳》說：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦” 。說起八卦圖，人們大多認為是古人發明的用于算卦的封建迷信，充滿神秘感 。其實，在中華遠古時代，八卦圖是遠古先民在生存勞動中最早發明的記錄方位和時間的工具 。由于伏羲時代相去久遠，缺乏史料記載，后人對八卦的由來產生很多猜想，如河圖洛書說、地形說、生殖崇拜說、術數說等，各說各理，難以形成統一認識 。其實，如果我們置身于古人當時的環境中，八卦的形成過程是可以想象的 。在遠古時期，我們的祖先從動物中分離出來，他們因血緣關系形成部落，以狩獵為生，有自己的活動地盤 。為了生存發展，它們需要提高組織效率，以獵取更多的獵物 。于是，它們建立了部落活動中心，用土壘起平整的圓臺（圭），在臺中豎起高高的竿子（表），這既是部落首領發布號令的地方，也是獵手出發和凱旋的地方 。出去打獵首先要解決方向辨認問題，因為沒有方向就難以返回 。怎么確定方向？太陽清晨從一個方向升起，傍晚又從另一個方向落下，升起的方向稱為“東”，甲骨文象形為木中有日，日落的方向稱為“西”，甲骨文象形為鳥兒歸巢 。然而一年之內太陽升落的地方不是固定的 。古人很聰明，他們發現圭臺上的竿影不管是太陽從何處升落，每天中午影子最短時總是指向一個固定的方向（緣于我們地處北半球），于是北方確定了，那么東、西、南三個方向也就確定了 。為了固定下來，古人將四個方向刻在了圭臺上 。顯然，僅四個方向還不夠用，于是在四個正向之間又分出了四隅向，也就是東北、東南、西南、西北 。這樣，在以木桿為中心的圓臺上便刻下了八個方向，解決了古人方向判斷問題，由此也產生了八卦的原形 。伴隨著方向問題的解決，古人也發現竿影由最短到最長再回到最短是一個循環往復的周期，同時也是一個寒暑循環變化的周期，這個周期就是一個回歸年 。經過長期的觀察測量，他們找出了竿影最短的夏至和竿影最長的冬至，又在冬至到夏至的中分點和夏至到冬至的中分點找出了春分和秋分，之后又在兩至和兩分相鄰兩點之間確定了四立：立春、立夏、立秋、立冬，于是形成了八個節氣，也就是四時八節太陽歷 。古人為了便于分辨記憶，將八個時間節點賦予土臺上的八個方向（如圖） 。至此，就像《易傳·系辭傳》所言：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 。”原始的八卦圖式便基本形成了 。訂閱號：奇門遁甲術數在還沒有形成文字的遠古時期，圖形是記錄文明的主要方式 ?，F代考古出土的四、五千年前的陶器、骨器、玉器上屢有八角類的圖形，據專家分析，極有可能是遠古時期的八卦圖形 。這些八卦圖形主要作用是用來記錄和判斷時間和方位的 。為了用著方便或利于傳承，古人往往將八卦圖刻在陶器、玉器或者龜甲上，《尚書·顧命》提到的“河圖”很可能就是這種器物 。那么后來的八卦圖怎么有了八個由陰陽爻組成的卦符呢？最初的八卦圖主要是為部落日?；顒犹峁r間和方向的 。如：什么時候去什么方向打獵？收獲如何？每次打獵都要記錄下來 。那時候還沒有文字，古人采取的是結繩記事，在土臺的八個方向豎起八個架子，每個架子掛上幾條繩子，分別記錄不同的事項，通過打結來記事，如：打了幾只獵物就在表示收獲的繩子上打幾個結，用了幾天時間就在表示時間的繩子上打幾個結，這種記事方法被稱為八索 。經過長期觀察，古人發現在不同時間、不同方向去打獵，收獲是不一樣的，于是他們開始思考：怎么安排才能獲得更多的收獲呢？在無法找到根本原因的遠古時代，他們只能祈求神靈的明示了 。前文我們講過，為了便于神靈明示，古人利用歸納分類法，將繁雜的事物和現象從有利于生存的角度歸類為吉和兇，用符號表示為 “—”和“- -” 。每當做一件事時便通過祭祀神靈，讓神靈判斷是“- -”還是“—”，以此判定該做不該做 。但時間長了，古人發現這并不是很靈驗，凡事還是需要自己去觀察和總結規律和經驗，以獲得有利于生存的判斷 。通過長時間總結，古人發現在東、南、西、北四個方向打獵收獲是不一樣的 。如東、南方向水豐林茂獵物多，而東、北方向山高地險收獲少，于是將代表吉兇的“—”和“- -”刻在圭臺的東、南和西、北四個方位上作為經驗提示 。后來又發現，當太陽從東南方位升起，從西南方位落下的時候，天氣最冷，也就是冬至，冬至過后天氣開始轉暖 。對衣不蔽體的古人來講，冷為兇，暖為吉，天氣由兇轉吉，于是將代表兇和吉的“- -”和“—”分別刻在東南和西南方位上 。同樣道理，夏至時，太陽從東北方升起，從西北方落下，天氣最熱，之后天氣開始變得涼爽 ?？釤犭y耐也是兇，涼爽為吉，于是，古人在東北和西北方位分別刻上“- -”和“—”，意為由兇轉吉 。這樣，在圭臺的八個方位上從北開始沿順時針方向便有了“- -、- -、—、- -、—、—、- -、—”八個符號，就形成了先天八卦圖卦爻的最外圈 。后來，古人對一個晝夜的氣候溫度變化也進行了總結 。早晨太陽從東方升起后氣溫漸漸變暖，傍晚太陽從西方落下氣溫漸漸變冷，于是按順時針方向，在圭臺的東南、南、西南、西的四個方位上刻上代表吉的“—”符，代表太陽在白天的運行，給人們帶來光明和溫暖；而在西北、北、東北、東四個方位刻上代表兇的“- -”符，代表寒冷的夜晚 。于是，在圭臺的八個方位上，從東南方位開始沿順時針方向又有了“—、—、—、—、- -、- -、- -、- -”八個符號，形成了一個晝夜氣溫吉兇的變化周期，這就形成了先天八卦圖卦爻的第二圈 。再后來，古人又詳細總結了一個回歸年的氣候冷暖變化規律 。從冬至到夏至，太陽升降方位由南到北，暖風逐漸由東南方向吹來，氣候由冷轉熱，所以按順時針在圭臺的東北、東、東南、南四個方位卦爻的第二圈分別刻上代表吉的“—” 。同理，夏至后，天氣由熱轉冷，于是按順時針在圭臺的西南、西、西北、北四個方位卦爻的第二圈分別刻上代表兇的“- -” 。于是，在圭臺的八個方位的第三圈上，從北開始沿順時針方向便有了“- -、—、—、—、—、- -、- -、- -”八個符號 。至此，先天八卦圖就形成了 。由于當時文字還未完善，主要靠卦爻符號記錄氣候冷暖和吉兇，至于“乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎”這些名稱則是后來文字豐富后由后人加上去的 。由此可見，先天八卦圖并沒有后人想象的那么神秘，它就是遠古祖先當時記錄節氣變化和方位的實用工具而已，是遠古祖先在狩獵時代的歷法圖，雖然它與后來的五行十日太陽歷、四季十二月太陰歷和干支陰陽合歷相比還很粗略，但已經基本滿足當時的狩獵生活需求了 。至于時至周代形成的后天八卦圖也不玄奧，實際上是周文王在監獄里觀星記時、打發時光而形成的時間記錄圖罷了，只是周公添加了爻辭后才徹底變成了算卦的工具，這個我們后面再說 。二圈分別刻上代表吉的“—” 。同理，夏至后，天氣由熱轉冷，于是按順時針在圭臺的西南、西、西北、北四個方位卦爻的第二圈分別刻上代表兇的“- -” 。于是，在圭臺的八個方位的第三圈上，從北開始沿順時針方向便有了“- -、—、—、—、—、- -、- -、- -”八個符號 。【先天八卦圖的由來，揭示神秘表象背后的真實用途】
先天八卦圖的由來，揭示神秘表象背后的真實用途

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至此，先天八卦圖就形成了 。由于當時文字還未完善，主要靠卦爻符號記錄氣候冷暖和吉兇，至于“乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎”這些名稱則是后來文字豐富后由后人加上去的 。由此可見，先天八卦圖并沒有后人想象的那么神秘，它就是遠古祖先當時記錄節氣變化和方位的實用工具而已，是遠古祖先在狩獵時代的歷法圖，雖然它與后來的五行十日太陽歷、四季十二月太陰歷和干支陰陽合歷相比還很粗略，但已經基本滿足當時的狩獵生活需求了 。至于時至周代形成的后天八卦圖也不玄奧，實際上是周文王在監獄里觀星記時、打發時光而形成的時間記錄圖罷了，只是周公添加了爻辭后才徹底變成了算卦的工具，這個我們后面再說 。