貔貅開光天地水|找不到天地水怎么給貔貅開光 _生活百科

請大師賜教：貔貅開光需要天地之水（井水與雨水），如果沒有這二樣可以用什么來代替嗎？
傳說貔貅只進不出地間有可能有這樣不的事情嗎？
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南傳上座部佛教巴利三藏《小業分別經》：
289.如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
當時，年輕人蘇跋多迭亞之子來到世尊之處。來到之后，與世尊共相問候。互相問候、友好地交談之后坐在一邊。坐在一旁的年輕人蘇跋多迭亞之子對世尊如此說：
“朋友茍答瑪，是何因何緣，雖然都是人類，但卻發現人們有劣與勝？朋友茍答瑪，能發現人有短命、有長壽；有多病、有健康；有丑陋、有美麗；有無威勢、有大威勢；有貧窮、有富有；有出身下賤、有出身高貴；有愚蠢、有聰慧。朋友茍答瑪，是何因何緣，雖然都是人類，但卻發現人們有劣與勝？”
“年輕人，有情是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。業使有情有劣與勝的分別。”
“對于尊師茍答瑪只是簡略而沒有解釋詳細含義的這句話，我不了解其詳細含義。薩度！愿尊師茍答瑪為我說法，使我對尊師茍答瑪只是簡略而沒有解釋詳細含義的這句話，能了解其詳細含義。”
290.“那么，年輕人，諦聽，善作意之！我要說了！”
年輕人蘇跋多迭亞之子應諾世尊:“是的，朋友。”世尊如是說：
“在此，年輕人，有些女人或男人殺生，殘酷，手常血腥，專事殺戮，對眾生類無同情心。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終后并沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆短命。年輕人，這就是導致短命之道，即：殺生，殘酷，手常血腥，專事殺戮，對眾生類無同情心。
在此，年輕人，又有些女人或男人舍殺生，離殺生，放棄棍棒，放棄刀槍，有慚恥，同情、憐憫一切眾生類而住。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到善趣、天界。假如身壞命終后并沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆長壽。年輕人，這就是導致長壽之道，即：舍殺生，離殺生，放棄棍棒，放棄刀槍，有慚恥，同情、憐憫一切眾生類而住。
291.在此，年輕人，有些女人或男人用手、用石塊、用棍棒、用刀槍惱害諸有情。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終后并沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆多病。年輕人，這就是導致多病之道，即：用手、用石塊、用棍棒、用刀槍惱害諸有情。
在此，年輕人，又有些女人或男人不用手、用石塊、用棍棒、用刀槍惱害諸有情。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到善趣、天界。假如身壞命終后并沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆健康。年輕人，這就是導致健康之道，即：不用手、用石塊、用棍棒、用刀槍惱害諸有情。
292.在此，年輕人，有些女人或男人易怒、多惱，即使被說少事，也生氣、惱怒、瞋恚、憎惡，表現出憤怒、瞋恨、不滿。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終后并沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆丑陋。年輕人，這就是導致丑陋之道，即：易怒、多惱，即使被說少事，也生氣、惱怒、瞋恚、憎惡，表現出憤怒、瞋恨、不滿。
在此，年輕人，又有些女人或男人不易怒、不多惱，即使被說多了，也不生氣、不惱怒、不瞋恚、不憎惡，不表現出憤怒、瞋恨、不滿。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到善趣、天界。假如身壞命終后并沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆端莊。年輕人，這就是導致端莊之道，即：不易怒、不多惱，即使被說多了，也不生氣、不惱怒、不瞋恚、不憎惡，不表現出憤怒、瞋恨、不滿。
293.在此，年輕人，有些女人或男人心懷嫉妒, 對他人的利得、恭敬、尊重、尊敬、禮拜、敬奉感到嫉妒、厭惡、妒忌。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終后并沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆無威勢。年輕人，這就是導致無威勢之道，即：心懷嫉妒, 對他人的利得、恭敬、尊重、尊敬、禮拜、敬奉感到嫉妒、厭惡、妒忌。
在此，年輕人，又有些女人或男人無嫉妒心, 對他人的利得、恭敬、尊重、尊敬、禮拜、敬奉不嫉妒、不厭惡、不妒忌。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到善趣、天界。假如身壞命終后并沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆有大威勢。年輕人，這就是導致大威勢之道，即：無嫉妒心, 對他人的利得、恭敬、尊重、尊敬、禮拜、敬奉不嫉妒、不厭惡、不妒忌。
294.在此，年輕人，有些女人或男人不布施食物、飲料、衣服、車乘、花鬘、香、涂油、床、住所、燈明給沙門、婆羅門。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終后并沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆貧窮。年輕人，這就是導致貧窮之道，即：不布施食物、飲料、衣服、車乘、花鬘、香、涂油、床、住所、燈明給沙門、婆羅門。
在此，年輕人，又有些女人或男人布施食物、飲料、衣服、車乘、花鬘、香、涂油、床、住所、燈明給沙門、婆羅門。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到善趣、天界。假如身壞命終后并沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆富有。年輕人，這就是導致富有之道，即：布施食物、飲料、衣服、車乘、花鬘、香、涂油、床、住所、燈明給沙門、婆羅門。
295.在此，年輕人，有些女人或男人傲慢、過慢，不禮敬應禮敬者，不起迎應起迎者，不讓座給應讓座者，不讓路給應讓路者，不恭敬應恭敬者，不尊重應尊重者，不尊敬應尊敬者，不敬奉應敬奉者。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終后并沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆出身下賤。年輕人，這就是導致出身下賤之道，即：傲慢、過慢，不禮敬應禮敬者，不起迎應起迎者，不讓座給應讓座者，不讓路給應讓路者，不恭敬應恭敬者，不尊重應尊重者，不尊敬應尊敬者，不敬奉應敬奉者。
在此，年輕人，又有些女人或男人不傲慢、不過慢，禮敬應禮敬者，起迎應起迎者，讓座給應讓座者，讓路給應讓路者，恭敬應恭敬者，尊重應尊重者，尊敬應尊敬者，敬奉應敬奉者。他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到善趣、天界。假如身壞命終后并沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆出身高貴。年輕人，這就是導致出身高貴之道，即：不傲慢、不過慢，禮敬應禮敬者，起迎應起迎者，讓座給應讓座者，讓路給應讓路者，恭敬應恭敬者，尊重應尊重者，尊敬應尊敬者，敬奉應敬奉者。
296.在此，年輕人，有些女人或男人親近沙門或婆羅門后，不請問: ‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪？什么是無罪？什么應親近？什么不應親近？做了什么使我有長久的不利、痛苦？又做了什么使我有長久的利益、快樂？’他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終后并沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆愚蠢。年輕人，這就是導致愚蠢之道，即：親近沙門或婆羅門后，不請問：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪？什么是無罪？什么應親近？什么不應親近？做了什么使我有長久的不利、痛苦？又做了什么使我有長久的利益、快樂？’
在此，年輕人，又有些女人或男人親近沙門或婆羅門后，請問：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪？什么是無罪？什么應親近？什么不應親近？做了什么使我有長久的不利、痛苦？又做了什么使我有長久的利益、快樂？’他如此完成、如此受持該業，身壞命終后，投生到善趣、天界。假如身壞命終后并沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆有大智慧。年輕人，這就是導致大智慧之道，即：親近沙門或婆羅門后，請問：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪？什么是無罪？什么應親近？什么不應親近？做了什么使我有長久的不利、痛苦？又做了什么使我有長久的利益、快樂？’
297.如是，年輕人,短命之道導致短命，長壽之道導致長壽；多病之道導致多病，健康之道導致健康；丑陋之道導致丑陋，端莊之道導致端莊；無威勢之道導致無威勢，大威勢之道導致大威勢；貧窮之道導致貧窮，富有之道導致富有；出身下賤之道導致出身下賤，出身高貴之道導致出身高貴；愚蠢之道導致愚蠢，大智慧之道導致大智慧。
年輕人，有情是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。業使有情有劣與勝的分別。”
如是說已，年輕人蘇跋多迭亞之子對世尊如此說：
“奇哉！朋友茍答瑪，奇哉！朋友茍答瑪。朋友茍答瑪，猶如倒者令起，覆者令顯，為迷者指示道路，在黑暗中持來燈光，使有眼者得見諸色。正是如此，尊師茍答瑪以種種方便開示法。我歸依尊師茍答瑪、法以及比庫僧，愿尊師茍答瑪憶持我為近事男，從今日起乃至命終行歸依。”
瑪欣德尊者 Mahinda Bhikkhu 譯自《中部》第135經
我是87年12月28日出生,我已收集到天地水,請幫我選個吉日,我好為貔貅開光
只要你誠心自己也可以開光要單獨和貔貅一起方能開光
找不到天地水怎么給貔貅開光
拿去廟里開光
貔貅用天地水真的可以開光嗎
各師各法不一樣，看給你開光的那位師父修的什么法門了