一禪門五家七宗 _風(fēng)水八字會

禪門五家七宗（一）
禪門五家七宗，又稱五派七流。即臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、云門宗、法眼宗等五家，加上由臨濟宗分出的黃龍派和楊岐派合稱為七宗。

禪宗自初祖菩提達摩，經(jīng)二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分為六祖惠能的南宗禪及神秀的北宗禪。此中，北宗禪主張漸悟，不久即衰落；南宗禪主張頓悟，在中唐以后漸興，成為禪宗主流，而傳衍出五家七宗諸派。

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中國禪宗的禪法至晚唐五代出現(xiàn)五家宗派，進入興盛時期，高度的發(fā)展必然造成宗派分歧的情況。其時南岳懷讓一系就出現(xiàn)有臨濟宗、溈仰宗兩家，青原行思一系分出了曹洞宗、云門宗和法眼宗三家。唐宋時期尤以臨濟宗和曹洞宗為盛，有“臨天下，洞一隅“之說。

注：洞，指曹洞宗。禪宗五宗七派只有這兩宗還比較完整，其他的都漸漸失傳了。

初祖達摩在傳法二祖慧可的偈語中說：吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結(jié)果自然成。偈中的“一花五葉”所指就是六祖惠能的南宗頓教禪法這一枝花發(fā)出了后來的五家之葉。爾后臨濟宗下又衍生出黃龍派和楊歧派，會同前面的五宗合稱五家七宗。各家宗派的門風(fēng)各有特色，接引學(xué)人的手法各自不同，傳承自成完備的體系。其中，溈仰、法眼二宗在宋元時代相繼斷絕衰微，臨濟、曹洞與云門三宗則延續(xù)至今。尤以臨濟宗的楊歧派門庭繁茂，于宋代五祖法演以后幾乎囊括了臨濟宗之全部道場，至今后嗣仍燦若繁星，成為中國漢地佛教的主流。

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希運（?－857），少時在家鄉(xiāng)福建福清縣隨師出家。之后參謁名師，得奉新百丈山懷海禪師（720－814）正傳，唐開成年間（836－840）到宜豐黃檗山駐錫，宣講自己所悟得的禪宗新法，四方僧侶趨往問法者甚眾。僧徒義玄（?－867）從希運學(xué)法33年，之后往鎮(zhèn)州（河北正定）滹沱河畔建臨濟院，廣為弘揚希運所倡啟的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟院舉一家宗風(fēng)而大張?zhí)煜拢笫浪旆Q之為“臨濟宗“，而黃檗禪寺也因之成為臨濟宗祖庭。

與希運同時，另一高僧常觀也在宜豐五峰山開法堂。常觀與希運同出百丈懷海門下，兩人在宜豐互倡禪學(xué) 。常觀雖未創(chuàng)宗派，然而門裔繁衍不衰，五峰山也成為禪門祖庭之一。

發(fā)端于宜豐黃檗山而興盛于鎮(zhèn)州正定的臨濟宗，傳至高僧楚圓（986－1039）門下又分出黃龍、楊岐兩派。黃龍開宗者為慧南（1002－1069）。慧南初學(xué)云門，后從臨濟，住持黃檗后，有法嗣83人，其中以祖心（1025－1100）、克文（1025－1102）、常總（1025－1091）三僧為上首，他們都在黃檗山從慧南參禪。克文在慧南圓寂后又移洞山開堂，法嗣36人，而以德洪（即惠洪1071－1128 宜豐人）為上首。德洪不僅以詩名聞海內(nèi)，而且精禪學(xué)，曾著《臨濟宗旨》。祖心先后3次到黃檗山參禪，后往修水黃龍寺，六傳至靈源維清（12世紀(jì)末期黃龍嫡傳漢嗣）。日本僧人榮西將黃龍宗派引入日本，使臨濟宗在日本得到極大發(fā)展。13世紀(jì)初，日本僧人俊仍又將楊岐宗派傳入日本。日本鐮倉時代禪宗24派中，有20派出于楊岐法系。20世紀(jì)80年代，日本臨濟宗信徒已逾500萬人。

曹洞宗
壹

中國禪宗“五家”之一，屬“青原”大系。創(chuàng)始人為唐代良價禪師（807－869）和本寂禪師（840－901）師徒二人。因良價住江西宜豐的洞山，本寂住曹山，故稱“曹洞宗” 。

該宗門風(fēng)不像臨濟宗那樣峻烈，而似精耕細作的老農(nóng)，溫和細密，言行相應(yīng)，隨機應(yīng)物，就語接人。門庭設(shè)施為五位之說，分為偏正五位和功勛五位，各以君臣、父子關(guān)系說之。每一對都以互相配合而構(gòu)成五種形式。其中以偏正五位為基礎(chǔ)，辨明體用，掃蕩情塵，使其物我雙忘，人法俱泯。

在禪宗五家之中，其門葉雖不及臨濟宗之繁盛，但法脈綿延不斷，直至當(dāng)今。江西云居山真如禪寺、湖北漢陽歸元寺都是曹洞宗寺院。

溈仰宗
貳

中國禪宗“五家”之一，屬“南轍”大系。創(chuàng)始人為唐代靈佑禪師（771－853）和慧寂禪師（814－890）師徒倆。因靈佑住湖南溈山，慧寂住江西仰山，故稱為“溈仰宗” 。

本宗禪風(fēng)為方圓默契，接機多用明似爭奪而實則默契之交談，看似平衍，實則深邃奧密，事理并行。常用九十六種圓相接引后學(xué) 。其修行理論認(rèn)為：萬物有情，皆具佛性，所謂：父慈子孝，上令下從；隔山見煙知是火，隔墻見角知是牛。人若明心見性即可成佛。

在禪宗五家中，溈仰宗興起最早，衰亡也最早。傳承六代以下，史籍不載，湮沒無聞。其法脈延續(xù)大約一百五十年左右（唐代下半葉至北宋初年）。

云門宗
叁

中國禪宗“五家”之一，屬“青原”大系。

創(chuàng)始人為晚唐五代的文偃禪師（864－949），因其住廣東韶關(guān)云門山，故稱作“云門宗” 。該宗以“云門三句”函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐流、“一字禪“等施設(shè)接引學(xué)人，孤危聳峻，簡潔明快，只言片語，無盡鋒芒，隨機拈示。常出人意料，無從理解，云門宗在五代、北宋十分興盛，至南宋逐漸衰微。然其法脈仍能延續(xù)至今，廣東乳源縣云門寺就屬此系。

法眼宗
肆

中國禪宗“五家”之一，屬“青原”大系。創(chuàng)始人為五代文益禪師（885－958）。文益逝世后南唐中主李曾賜謚號“大法眼禪師“，故此宗稱為“法眼宗” 。該宗的門風(fēng)詳明似云門宗，隱秘似曹洞宗，講求理事圓融，聞聲悟道，見色明心，句里藏鋒，言中有物，往往隨順學(xué)人根器，量體裁衣，對病施藥。注重學(xué)習(xí)古教，主張引華嚴(yán)法門融入禪宗，后來又以禪來融攝凈土法門，開后世禪凈合一之風(fēng) 。尤為中國佛教從教禪競弘轉(zhuǎn)入諸宗融合的一個重要轉(zhuǎn)折點。在禪宗五家中該宗創(chuàng)立最晚，衰微也較早，宋代中葉，法脈斷絕，立宗共一百年左右。

臨濟宗
伍
【一禪門五家七宗】

中國禪宗“五家”之一，屬“南轍”大系。創(chuàng)始人為唐代希運禪師（?－867），臨濟宗為禪宗南宗五家之一，由希運禪師住持宜豐黃檗山的黃檗寺時暫露端倪，因子黃檗山成為佛教臨濟宗的祖庭圣地。

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