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四大邪術是哪四個,發丘摸金搬山卸嶺

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盜墓里面的四派：摸金、搬山、卸嶺、發丘，各有什么本事？說起這個問題，這其實是《鬼吹燈》和《盜墓筆記》兩部小說引出的一個話題四大邪術是哪四個 。按照書中描述，過去盜墓者，一共有四大派系，分別是發丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士 。

四大邪術是哪四個,發丘摸金搬山卸嶺

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這種話題過去也有過，見《三國演義》第二十二回：操又特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露 。身處三公之位，而行桀虜之態，污國害民，毒施人鬼！加其細致慘苛，科防互設；罾繳充蹊，坑阱塞路；舉手掛網羅，動足觸機陷：是以兗、豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨 。歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，于操為甚！
四大邪術是哪四個,發丘摸金搬山卸嶺

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《醉醒石》：不啻摸金校尉，何殊發丘中郎 。括盡前朝翰墨，搜窮歷代彝章 。
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盜墓者，一般不說盜墓，都稱“倒斗” 。因為凡是大墓，除了修建在深山里的大多都有封土層，封土層形狀就像一個過去用的農具：斗 。而大墓就像一個斗倒扣在地上，墓中的金銀珠寶都在斗下，盜墓者必須把斗拿開，才能得到里面的東西 。因此叫“倒斗” 。
四大邪術是哪四個,發丘摸金搬山卸嶺

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下面分別說一下發丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士這四種門派 。
四大邪術是哪四個,發丘摸金搬山卸嶺

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一，發丘天官發丘天官，以發丘印為憑據 。至于發丘將軍，據傳是到了后漢才有的 。叫發丘天官、發丘靈官或發丘中郎將 。他們的手段和摸金校尉完全一樣，只是發丘中郎將據說手里比摸金校尉多了一枚銅印，叫發丘印 。印上刻著“天官賜福，百無禁忌”八個字 。在盜墓者手里是一件不可替代的神物，誰都想得到它 。不過，據小說《鬼吹燈》說，這種銅印毀于明朝后期永樂年間，后來再沒有見過 。
發丘天官或發丘中郎將，是摸金校尉的首領 。摸金校尉是發丘中郎將的下屬 。
《三國演義》也曾經提到曹操設置了“發丘中郎將”、“摸金校尉” 。這種說法源于袁紹討伐曹操時，陳琳寫的一篇著名的檄文 。不過，史書并沒有記載過曹操設立“發丘中郎將”、“摸金校尉”一說 。曹操之所以會有此惡名，是因為其父曹嵩在途徑徐州時為陶謙部將所殺，因此大舉興師問罪 。曹操部隊在進軍道路上大肆殺戮、發人丘墓，曹操也沒有阻止，后人認為曹操算是默許，也就懷疑曹操所說“你殺我父親，我毀你先人墳墓” 。故而有人給曹操栽贓 。
史書倒是的確記載過董卓把洛陽附近的皇陵盜掘了個遍，這或許是真的 。
二，摸金校尉摸金，據說始于春秋戰國時期，他們精通“尋龍訣”和“分金定穴” 。摸金校尉是中國古代一個盜墓者的門派 。據《三國演義》載，摸金校尉起源于東漢末年三國時期，當時魏軍的首領曹操，為了彌補軍餉的不足，設立發丘中郎將、摸金校尉等軍銜，專司盜墓取財，貼補軍餉 。
摸金校尉盜掘古墓，則更注重技術和經驗 。以《易經》為宗旨，講究分金定穴，盜墓主要依靠觀風水、辨氣象，以定位古墓的穴位 。另外，摸金校尉必須有摸金符才算正宗 。
摸金校尉講究一整套習俗，進入墓室里面以后，要遵循以下規則：
【四大邪術是哪四個,發丘摸金搬山卸嶺】一，要在墓室東南角點一支蠟燭，這樣做有兩種意思，一是防止玄宮中的毒氣突然增加；二也是摸金校尉祖師爺傳下來的一條規則，也就是活人與死人之間的默契；蠟燭如果滅了，說明這玄宮里的珠寶不能拿；燈亮便可以開棺摸金，燈滅必須趕緊離開 。
二，不可取多余的東西 。
三，不可破壞棺槨 。
四，一個墓室只能進出一個來回 。
五，盜洞一天打不完，可以分若干天，但這些工作必須是黑夜做，白天不得做 。
六，雞鳴前必須離開，雞鳴以后，再不可摸棺槨和里面的東西 。
七，離開時盡量要把盜洞回填 。這就是摸金校尉說的“陽人上路，陰人回避，雞鳴不摸金” 。
摸金校尉所用的工具，根據《鬼吹燈》所載，主要有金剛傘、墨斗、捆尸索、旋風鏟、尋龍煙、風云裹、摸尸手套、北地玄珠、陰陽鏡、桃木釘、黑折子、水火鞋、探陰爪、蠟燭、軟尸香、黑驢蹄子、糯米、工兵鏟、狼眼手電筒、戰術指北針、傘兵刀、潛水鏡、防毒面具、防水火柴、登山盔、頭戴射燈、冷煙火、照明信號彈、固體燃料、睡袋、過濾水壺、望遠鏡、溫度計、氣壓計、急救箱、各種繩索安全栓等 。
另外，摸金校尉還有制造各種秘藥的配方 。
最早的摸金校尉，屬發丘中郎將管轄，統領著部隊盜掘古墓 。后來，逐漸演變為幾個人一伙或者單獨盜墓 。
其實史書并沒有記載，摸金校尉話題起源于東漢末年三國時期，來自于漢代陳琳所作《為袁紹檄豫州》 。陳琳所作《為袁紹檄豫州》為討伐曹操的檄文，說曹操盜的是位于永城芒碭山的漢梁孝王墓群 。
但后世史學家認為，陳琳的檄文，十有八九是誣陷曹操，因此，說曹操專門設立發丘將軍、摸金校尉的軍銜，帶領部隊大肆盜掘古墓，很可能是栽贓 。
摸金校尉，說白了，就相當于“盜墓辦公室主任”職務 。
三，搬山道人一般說法，搬山道人是扎格拉瑪部族的后裔，他們學的是搬山分甲術，因為平時穿著道士的衣服，用道士的身份偽裝自己，故此自稱為搬山道人 。正由于他們扮作道士，給他們增加了不少神秘感，以為他們發掘古墓使用的“搬山分甲術”，是類似于茅山道士使用的某種法術 。其實，他們“搬山”，采用的是喇叭式盜洞方式，是一種利用外力破壞古墓的手段 。
他們不懂風水星象，但不可否認的是，搬山道人一般都身手了得，擅長破解古墓中的各種機關 。
相傳，搬山道人都拜伍子胥為祖師，因為盜掘古墓不為錢財 。歷史沿襲來源于伍子胥掘墓鞭尸的故事：伍子胥之父兄為楚平王所害，他立誓要報仇，逃到吳國，幫助吳王闔廬攻破楚國的郢都，時楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已 ?！?br /> 搬山一派，據傳最早在秦漢時就有，一直到清朝中葉才發展壯大 。他們采取的是\”開喇叭\”式的盜墓方式，意思是通過打通墓葬從而使其通風，排出毒氣，使進入的人降低在墓葬里發生暈厥的危險，因此對墓葬的自然破壞性非常大 。
搬山道人之所以被稱做\”道人\”是因為搬山門人身著道士裝扮，說明他們和道教有淵源，但又在風水學上沒什么造詣，找不到準確的墓葬點，故此才會使用破壞的方式盜墓，說明他們自身技能很有限 。
搬山道人大概都學過粗淺的道術，自身武功比起其他門派應該略勝一籌，因此他們在盜墓中對付僵尸有一些很大優勢，比如《鬼吹燈》里的鷓鴣哨，槍法、輕功都非常高超 。
四，卸嶺力士“卸嶺力士”，介于綠林和盜墓兩種營生之間，屬于半匪半盜，據傳是漢代赤眉軍起義遭到官軍鎮壓失敗以后，有一部分殘部便落草為寇，分散在各地，一邊仍然做著殺官造反的事，一邊把漢陵挖了個遍 。后來，這幫人就保留了這種傳統，一旦發現古墓，就聚眾大肆盜掘 。
相傳，在宋朝之前，卸嶺力士們還仍然保留著在盜掘古墓時，在眉毛上涂抹朱砂或者豬血的辦法 。盜掘完古墓后，再用藥水洗掉 。這種染紅眉毛辟邪的傳統，顯然很能引起人們的注意，盜墓本來就是個不光彩的行為 。為了行動隱秘，卸嶺一派便把這種做法慢慢遺棄了 。
卸嶺力士，一直是以首領作為盜魁 。人多嘴雜，各行其是，群龍無首，自然什么都干不成 。必須有首領，大家以首領的話為號令 。盜墓所得，聚義分贓，也是一切由盜魁說了算 。盜魁，在卸嶺力士里威望極高，有生殺予奪大權，不僅能以“圈穴之術”倒斗掘冢，更是綠林道的草頭王，可以說是呼風喚雨的人物 。
有古墓發掘的時候，就挖掘古墓；沒有古墓，首領便傳下令牌，嘯聚山林劫取財物 。他們人多勢眾，只要找到古墓，就敢公開挖掘 。他們有時也用穿山甲挖洞，直達墓穴 。
卸嶺之輩或散布天下，或聚嘯山嶺，敬關帝，并尊西楚霸王為祖師，逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，眾力發掘，毀尸平丘，搜刮寶貨，毫厘不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作為 。
卸嶺一派，據說其創始人曾經得到異人傳授，有令人力大無窮之法 。所以卸嶺門門人，多是力大無窮、通曉武功之人，因此被稱為卸嶺力士 。
也有人傳言，當年漢末三國的呂布，曾經就是卸嶺門的傳人，為董卓籌備軍餉，就曾挖掘過多位漢皇墓葬 。
我個人認為，曹操盡管被后世許多人污蔑，但畢竟也是三國時經天緯地、不可多得的英雄人物，不可能做這種“冒天下之大不韙”的半吊子事；呂布品行有虧，為了討好董卓，倒是很有可能干過卸嶺力士，盜掘古墓 。