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單透財而亦貴以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存在贈者棄也

生活百科八字學堂


單透財而亦貴以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存在贈者棄也

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棄某就某說，是指《子平真詮》等書中所說的，如棄財就殺、棄印就財、棄食就殺等論法 。例如《子平真詮》中所論：
單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存在贈者棄也 。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也 。
至于劫刃太重，棄財就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此變之又變者也 。
至于化印為劫，棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸巳，則變之又變者矣 。
那么，多亮命理，如何對待、處理這一問題呢？
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一、《子平真詮》棄某就某說，是不合邏輯之說
何為棄？棄者，放棄、拋棄、丟棄之義 。所以，要想丟棄，也是強者丟棄弱者，強者絕不會被弱者丟棄 。須知五行是強者的天下 。如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰這八字，這八字憑啥“棄財就殺”呢？財是當令者，支中有土生金，既是有比肩在天干壓制而克之，財星絕對也能夠承受，而且午刃有兩辰可化，說丟棄就能丟得了嗎？須知五行是強者的天下 。而且殺無財生，何談“就殺”呢？



例如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命造，地支火生土，土就很旺，七殺旺，你能棄得了七殺嗎？五行是強者天下，還談什么“美者存在贈者棄也”呢？
例如“至于化印為劫，棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸巳，則變之又變者矣 ?！?。木生火已成氣勢，庚被丙克、癸水無氣，豈有棄強就弱之理？
所以說，《子平真詮》棄某就某說，在邏輯上是站不住腳的 。
二、棄某就某一類八字，多亮命理如何論說？
就以上面提到《子平真詮》中3命例，用來說明多亮命理觀點 。
例如1、一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰
申當令，庚不透壬透，壬坐辰庫也有力，就取七殺格了事 。七殺格殺得財生而有力，日坐刃有比肩幫，身旺能擔當，格就可成 ?；蜃髫敻裆鷼?，身旺能擔當論，也不為錯 。這多簡單扼要，還談得上“棄財就殺嗎 。
究其因，《子平真詮》為啥對這八字定義“棄財就殺”呢？因為《子平真詮》對財格之論，認為財格生殺是敗格，但這命現實是富貴命，沒法自圓其說了，就來個“棄財就殺”論了 。換句話說，繞了一大圈，就是為了自圓其說 。算命批八字婚姻事業財運健康子息請加微信dangtianjia
其實，這八字就算取財格，財格生殺，身弱無印定是敗格，但身旺有劫比、有刃就能擔當，因此可成格 。這是辯證法 ?？上А蹲悠秸嬖彙分徽J死理，結果就來個“棄財就殺”論 。



例如2、丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命造
【單透財而亦貴以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存在贈者棄也】以多亮命理論斷，巳月令中本氣丙火透之，就是財格 。因此就談不上“棄殺就財”論，論其“棄殺就財”，就是多此一舉了 。
但是，財格，天干劫比在克財，就破了財格 。妙在地支財殺相生，就又可作七殺格論 。七殺格殺在支重無印化殺，就反喜天干劫比克其七殺的原神財星 。劫比有辰為庫根，就能擔當可成格 。但身不夠強旺，運到金水印和劫比助身時，殺身兩平衡，就成格局富貴 。這八字就這么處理，就這么論斷，反比“棄殺就財”論，更合理合情 。
例如3、趙知府命丙午、庚寅、丙午、癸巳
趙知府命造，寅當令，但寅午合火局，干透兩丙，支有巳，格之變化了，就可作從強格論 。月上庚可被丙火去之，時上癸就無用了，加之一路木火運，從強格的格局就成，所以貴為知府 ?！蹲悠秸嬖彙匪摗爸劣诨榻?；棄之以就財官 ?！?，因此就十分錯誤 。不論格之變化，反論棄某就某，還來個棄強就弱，就很無道理了 。
所以，多亮命理，只有格之變化論，就不認可棄某就某論 。但是，古人所說的如棄命從殺格、棄命從財格等說法，無疑是正確的 。這與棄某就某論，就是兩碼事，不可混為一談 。
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