人是高級動物茍利于民，是這古老而又年輕的地球賦予生存空間！

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人類的延續不斷地積累演變，制度的文明體系逐漸整合跟進，古老的文明思想在每一個時期產生磨合碰撞，又衍生新的文明思想體系 。

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一、敬重生命 。

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生命的延續必須與大自然接觸，尋找可循環再生資源 。如食物，藥物等衣食住行基本條件 。
二、文明 。
當人類發展到互通有無，經貿往來時，文明制度已經很成熟了 。
三、華夏文明 。
我們都知道，我們華夏有著上下五千年的文明歷史 。從小就接受了尊老愛幼，和睦相處，團結友愛，奮發圖強的精神，一代又一代的傳承下去 。為我們悠久的文明古國感到驕傲，在新時代的發展潮流不忘初心，牢記使命，永遠奮斗！
孔子為什么要寫《春秋》？東周時期，周道衰微，孔子做魯國司寇，諸侯加害他，大夫排擠他，孔子知道自己的言論不被采納，學說行不通，不能治政，就治言，潛心將東周從公元前722年（魯隱公元年）到公元前418年（魯哀公14年），各諸侯國發生的事件按時間的先后順序記錄下來，共計242年的史事，18000字，微言大義，褒貶得失，以此作為天下諸侯行事的標準，借以警醒諸侯克己復禮，按義禮行事 。

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那么孔子為什么把所記載的這段歷史起名為《春秋》呢？其一據說是取孔子寫書的時間 。據《公羊傳疏》記載“哀公十四年春,西狩獲麟,作春秋 。九月書成,以其春作秋成,故曰春秋也 ?！币簿褪钦f孔子在魯哀公14年春天開始寫書，到當年的九月將書寫成，起于春季，成于秋季，故取書名《春秋》 。其二是春秋兩季正合褒貶 。古代農作物一般都是春生秋殺，春天萬物生發，正合仁德，秋天萬物遭刑殺，正合義禮 。行仁過，則落為懦弱，無原則；行義過，則成為殘忍，無情義，一春一秋，一生一殺，一是一非，一褒一貶，正在春秋二季 ?？鬃幼鳌洞呵铩返哪康模褪菍ι详U明三王之道，對下分辨社會上處理事情的準則，辨析疑惑難明的事理，分清是非曲直，判定猶豫不決的疑難問題，稱贊善者，批評惡者，表彰賢者，貶斥不肖者，希望使滅亡的國家恢復起來，斷絕的血脈能再得到延續下去，彌補弊端，興辦廢棄之事，復興西周禮制 。其三是春秋二季適合征戰 。春秋兩季，不太炎熱也不太寒冷，晴暖天氣多，春天的青黃不接，秋天的五谷豐熟，正適合戰爭掠奪，古代作戰也都是以戰車為主，春天作物生發，淺草剛能沒馬蹄，秋天莊稼收獲，田地一派曠野，也正適合撕殺，因此，春秋時期各諸侯國的征伐戰大多在春秋兩季發生，以《春秋》作書名，也許有代指諸侯之間毀禮喪義征戰之意吧 。

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【茍利于民:對于崇古思想，你有什么看法？】孔子作《春秋》，共記述被殺國君36人，滅亡國家52個，諸侯四處奔走而不能保住他們的國家，不可勝數 。之所以造成這樣的原因，都是因為他們不懂春秋大義 。正因為他們不懂得春秋禮義，才最搞得君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子 。君不像君，就容易使臣子犯法；臣不像臣，就要被慘殺；父不像父，行事就不合義理；子不像子，就會落個不孝之名 。因此對古代各朝各代來說，能熟悉《春秋》，按《春秋》禮義辦事，也還是很有其積極意義的 。春秋是人們向往的季節，有春華秋實的美好，也有殘花掃葉的傷悲，孔子借春秋作書名，微言大義，也正在此嗎？

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