請(qǐng)財(cái)神 迎接財(cái)神注意事項(xiàng) 供奉財(cái)神有哪些講究
請(qǐng)財(cái)神 迎接財(cái)神注意事項(xiàng) 供奉財(cái)神有哪些講究：除夕夜，春節(jié)正式開始的零時(shí)，亦即“歲之元，月之元，時(shí)之元”之“三元吉時(shí)”，此刻在神龕前拜接財(cái)神可旺財(cái)富，發(fā)事業(yè) 。家中沒有安神位者，可前往廟宇,或在家門口、陽臺(tái)面膜拜，誠心祈禱，迎接財(cái)神入宅，將香插在屋宅的財(cái)庫位 。
一、假如你家里有安神位，那么，你要把財(cái)神位搞干凈，準(zhǔn)備好燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡量使用開光的正規(guī)迎財(cái)神疏文 。因?yàn)槌ν砩?1點(diǎn)后就是新年的子時(shí)，這個(gè)時(shí)候是敬財(cái)神最好的時(shí)間 。所以在除夕晚上11 點(diǎn)后把家里大門打開，并把家里的燈打開（因?yàn)樨?cái)神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財(cái)神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財(cái)運(yùn) 。
二、家里沒有供財(cái)神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財(cái)神 。燒香的時(shí)候，別忘記使用迎財(cái)神疏文 。當(dāng)你在燒完香后的時(shí)候，要盡量抓緊時(shí)間回家，財(cái)神賜給你的財(cái)運(yùn)，是要帶回家來的，不要到別的地方去 。
三、在家里也一樣可以迎財(cái)神，那就是在除夕晚上11點(diǎn)后把家里大門打開，并把家里的燈打開，準(zhǔn)備香燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文，在大門口面向財(cái)神位（本年財(cái)神方位在正南），參照第一條執(zhí)行，一樣可以迎接財(cái)神，保佑一年好財(cái)運(yùn) 。
四、迎接財(cái)神 。不管是網(wǎng)上還是網(wǎng)下，舉頭三尺有神靈，人有誠心，神佛感應(yīng) 。在線財(cái)神，有求必應(yīng)，不必拘泥于傳統(tǒng)的儀式于方法，相信法無定法、心誠則靈 。
民俗文化中,有的地方把財(cái)神節(jié)定在農(nóng)歷的7月22日 有的地方把祭祀拜請(qǐng)財(cái)神的節(jié)日定在每年正月初五日.中國古代以商朝比干為文財(cái)神，以三國關(guān)云長為武財(cái)神 。每年正月初五專祭財(cái)神 。祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶 。
熄滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門，便完成了接財(cái)神之儀式 。
接財(cái)神有講究，不要把財(cái)神拒之門外。
人有誠心，神佛感應(yīng)，感而不應(yīng)，是為有病 。人有誠心，神佛感應(yīng)，至誠感神，精誠必應(yīng) 。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)，皆因自身不謹(jǐn)慎，褻瀆了神靈 。
1、接財(cái)神要擇流年的好時(shí)辰及財(cái)位方位，本年好時(shí)辰為辛丑吉時(shí)，子時(shí)兇，不可用 。錯(cuò)過丑時(shí)接財(cái)神者，至7點(diǎn)至9點(diǎn)為為黃道司命，吉時(shí)，可接財(cái)神 。
財(cái)位方位在西北方 。
2、在接財(cái)神前一小時(shí)，應(yīng)該沐浴凈身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈 。
3、財(cái)神不入暗堂 。環(huán)境要燈火通明，等吉時(shí)一到，便開始燃燭點(diǎn)香，誠心參拜 。
4、煞氣盈門，氣走財(cái)神 。八卦鏡陰氣重，獅子等戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮(zhèn)宅化煞 。可于春節(jié)前在大門、室內(nèi)張貼五行八卦福，即化解了煞氣，又烘托了節(jié)日的喜慶氛圍 。
5、準(zhǔn)備好香燭、供品、紙錢及接財(cái)神疏文等亦不可缺少 。
6、重要是接財(cái)神疏文的規(guī)范性 。如果接財(cái)神疏文的規(guī)范并經(jīng)財(cái)神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫 。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈 。
7、疏文的焚化 。部分廟宇將疏文置于封套之內(nèi)焚化，焚化即可 。如果沒有使用封套，單獨(dú)疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化 。
8、求財(cái)者切莫不孝 。“道”是一切眾生的大財(cái)神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實(shí)不可思議,切莫掉以輕心 。而你我家中亦皆有財(cái)神，父母是也 。若細(xì)心奉侍，供養(yǎng)無缺，速可得財(cái)，不虞缺乏 。求財(cái)者切莫不孝,否則自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大家財(cái)神年年到、財(cái)利日日有 。
初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神” 。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個(gè)吉利 。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富 。因此，每到過年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎 。接過財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮 。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富 。、正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗 。其意就是祭送窮鬼（窮神） 。
接五路，本指接五路行神，后來演變成接五路財(cái)神 。舊時(shí)商家春節(jié)休假后，一般都在初四晚上接請(qǐng)五路財(cái)神，初五開市，以圖吉利 。按說接五路是在初五，為什么又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點(diǎn)迎到財(cái)神，于是，這時(shí)間就一點(diǎn)點(diǎn)提前了，甚至提前到初四的早晨 。這樣當(dāng)然不符合規(guī)矩，后來就由長者出面，規(guī)定初四日晚上一起行動(dòng)迎神 。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個(gè)方向的財(cái)神堂去請(qǐng)接，每接來一路財(cái)神，就在門前燃放一串百子炮 。全部接完后，主人和伙計(jì)依次向財(cái)神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財(cái)神 。儀式才算是結(jié)束了 。民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神------在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰 。
關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭把 。后蔡京被貶，民間另換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜 。
初五接財(cái)神，趙玄壇最受尊拜 。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武 。
除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說法 。
五顯財(cái)神信仰流行于江西德興婪源一帶 。兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱“五顯財(cái)神” 。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓 。北京安定門外有五顯財(cái)神廟 。
“文財(cái)神”財(cái)帛星君，也稱“增福財(cái)神”，他的繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜 。財(cái)帛星君臉白發(fā)長，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來 。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn) 。
“武財(cái)神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長 。傳說關(guān)云長管過兵馬站，長于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺 。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神 。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形： “五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭” 。“抱路頭”亦即“迎財(cái)神” 。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通 。
民間還傳說，財(cái)神即為五路神 。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái) 。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰 。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭 。"又說："今之路頭，是五祀中之行神 。所謂五路，當(dāng)時(shí)東西南北中耳 。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神 。所謂"路頭"，即五祀中之行神 。
1、財(cái)神爺不能向廁所、不能向房門、不能向飯桌 。
2、財(cái)神爺不能在祖先下面，也不能跟祖先并排 。
些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上 。放在一起供奉 。其實(shí)這并不適宜，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑瘢c這些天神自難相提并論，認(rèn)為應(yīng)該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 ! 總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無補(bǔ)的 ! 倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會(huì)退避三舍的 。
3、文財(cái)神在在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門外，只可以向室內(nèi) 。
財(cái)神是送財(cái)，他若面向室內(nèi)，就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人，相反面向門外，則送財(cái)給宅外之人了 。宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了 。文財(cái)神應(yīng)放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財(cái)帛星君必須面對(duì)自己屋內(nèi)，方能財(cái)源廣進(jìn) 。反之面對(duì)大門，自會(huì)送財(cái)出屋外，小心為要 。
4、武財(cái)神如關(guān)公或趙公明，必須面對(duì)大門屋外，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安，當(dāng)可平安是福，財(cái)源廣進(jìn) 。
5、邪財(cái)神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺(tái)空曠之地、露臺(tái)外、窗外或門外空地，方可制煞招財(cái) 。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)，更不可與觀音、佛祖、關(guān)帝、祖先并列，否則兇災(zāi)現(xiàn) 。
6、簡(jiǎn)單的常用的方法是放在大門兩側(cè)，不可正對(duì)大門，雖說大門時(shí)財(cái)氣進(jìn)入之處，但是文財(cái)神爺不能正對(duì)大門 。更好的方法是根據(jù)每日房間中的財(cái)位在方位上的變化，每天調(diào)整財(cái)神爺?shù)奈恢茫@個(gè)比較難做到，必須有專門的大師指導(dǎo)，當(dāng)然效果是更加的好 。
總之，大家供奉財(cái)神，是為了心安理得，為了心中有一份希冀 。萬事不能強(qiáng)求，擺放了財(cái)神，避免了一切禁忌，萬事按照風(fēng)水而做，這樣家里不進(jìn)財(cái)，也不能過于苛求啊!行善積福才是正道 。
我家里請(qǐng)了尊財(cái)神，請(qǐng)財(cái)神的人說我財(cái)運(yùn)很好，這段時(shí)間千萬不要破財(cái)，但是財(cái)神剛請(qǐng)到家，沒多久就丟了一個(gè)
請(qǐng)你不要傷心，破財(cái)免災(zāi)，過了這個(gè)節(jié)你就會(huì)旺財(cái)了，你必會(huì)財(cái)源滾滾，事事順心了，一帆風(fēng)順的 。
怎么請(qǐng)財(cái)神？
請(qǐng)財(cái)神 迎接財(cái)神注意事項(xiàng) 供奉財(cái)神有哪些講究：除夕夜，春節(jié)正式開始的零時(shí)，亦即“歲之元，月之元，時(shí)之元”之“三元吉時(shí)”，此刻在神龕前拜接財(cái)神可旺財(cái)富，發(fā)事業(yè) 。家中沒有安神位者，可前往廟宇,或在家門口、陽臺(tái)面膜拜，誠心祈禱，迎接財(cái)神入宅，將香插在屋宅的財(cái)庫位 。
一、假如你家里有安神位，那么，你要把財(cái)神位搞干凈，準(zhǔn)備好燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡量使用開光的正規(guī)迎財(cái)神疏文 。因?yàn)槌ν砩?1點(diǎn)后就是新年的子時(shí)，這個(gè)時(shí)候是敬財(cái)神最好的時(shí)間 。所以在除夕晚上11 點(diǎn)后把家里大門打開，并把家里的燈打開（因?yàn)樨?cái)神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財(cái)神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財(cái)運(yùn) 。
二、家里沒有供財(cái)神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財(cái)神 。燒香的時(shí)候，別忘記使用迎財(cái)神疏文 。當(dāng)你在燒完香后的時(shí)候，要盡量抓緊時(shí)間回家，財(cái)神賜給你的財(cái)運(yùn)，是要帶回家來的，不要到別的地方去 。
三、在家里也一樣可以迎財(cái)神，那就是在除夕晚上11點(diǎn)后把家里大門打開，并把家里的燈打開，準(zhǔn)備香燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文，在大門口面向財(cái)神位（本年財(cái)神方位在正南），參照第一條執(zhí)行，一樣可以迎接財(cái)神，保佑一年好財(cái)運(yùn) 。
四、迎接財(cái)神 。不管是網(wǎng)上還是網(wǎng)下，舉頭三尺有神靈，人有誠心，神佛感應(yīng) 。在線財(cái)神，有求必應(yīng)，不必拘泥于傳統(tǒng)的儀式于方法，相信法無定法、心誠則靈 。
民俗文化中,有的地方把財(cái)神節(jié)定在農(nóng)歷的7月22日 有的地方把祭祀拜請(qǐng)財(cái)神的節(jié)日定在每年正月初五日.中國古代以商朝比干為文財(cái)神，以三國關(guān)云長為武財(cái)神 。每年正月初五專祭財(cái)神 。祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶 。
熄滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門，便完成了接財(cái)神之儀式 。
接財(cái)神有講究，不要把財(cái)神拒之門外。
人有誠心，神佛感應(yīng)，感而不應(yīng)，是為有病 。人有誠心，神佛感應(yīng)，至誠感神，精誠必應(yīng) 。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)，皆因自身不謹(jǐn)慎，褻瀆了神靈 。
1、接財(cái)神要擇流年的好時(shí)辰及財(cái)位方位，本年好時(shí)辰為辛丑吉時(shí)，子時(shí)兇，不可用 。錯(cuò)過丑時(shí)接財(cái)神者，至7點(diǎn)至9點(diǎn)為為黃道司命，吉時(shí)，可接財(cái)神 。
財(cái)位方位在西北方 。
2、在接財(cái)神前一小時(shí)，應(yīng)該沐浴凈身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈 。
3、財(cái)神不入暗堂 。環(huán)境要燈火通明，等吉時(shí)一到，便開始燃燭點(diǎn)香，誠心參拜 。
4、煞氣盈門，氣走財(cái)神 。八卦鏡陰氣重，獅子等戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮(zhèn)宅化煞 。可于春節(jié)前在大門、室內(nèi)張貼五行八卦福，即化解了煞氣，又烘托了節(jié)日的喜慶氛圍 。
5、準(zhǔn)備好香燭、供品、紙錢及接財(cái)神疏文等亦不可缺少 。
6、重要是接財(cái)神疏文的規(guī)范性 。如果接財(cái)神疏文的規(guī)范并經(jīng)財(cái)神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫 。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈 。
7、疏文的焚化 。部分廟宇將疏文置于封套之內(nèi)焚化，焚化即可 。如果沒有使用封套，單獨(dú)疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化 。
8、求財(cái)者切莫不孝 。“道”是一切眾生的大財(cái)神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實(shí)不可思議,切莫掉以輕心 。而你我家中亦皆有財(cái)神，父母是也 。若細(xì)心奉侍，供養(yǎng)無缺，速可得財(cái)，不虞缺乏 。求財(cái)者切莫不孝,否則自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大家財(cái)神年年到、財(cái)利日日有 。
初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神” 。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個(gè)吉利 。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富 。因此，每到過年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎 。接過財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮 。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富 。、正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗 。其意就是祭送窮鬼（窮神） 。
接五路，本指接五路行神，后來演變成接五路財(cái)神 。舊時(shí)商家春節(jié)休假后，一般都在初四晚上接請(qǐng)五路財(cái)神，初五開市，以圖吉利 。按說接五路是在初五，為什么又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點(diǎn)迎到財(cái)神，于是，這時(shí)間就一點(diǎn)點(diǎn)提前了，甚至提前到初四的早晨 。這樣當(dāng)然不符合規(guī)矩，后來就由長者出面，規(guī)定初四日晚上一起行動(dòng)迎神 。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個(gè)方向的財(cái)神堂去請(qǐng)接，每接來一路財(cái)神，就在門前燃放一串百子炮 。全部接完后，主人和伙計(jì)依次向財(cái)神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財(cái)神 。儀式才算是結(jié)束了 。民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神------在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰 。
關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭把 。后蔡京被貶，民間另換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜 。
初五接財(cái)神，趙玄壇最受尊拜 。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武 。
除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說法 。
五顯財(cái)神信仰流行于江西德興婪源一帶 。兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱“五顯財(cái)神” 。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓 。北京安定門外有五顯財(cái)神廟 。
“文財(cái)神”財(cái)帛星君，也稱“增福財(cái)神”，他的繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜 。財(cái)帛星君臉白發(fā)長，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來 。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn) 。
“武財(cái)神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長 。傳說關(guān)云長管過兵馬站，長于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺 。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神 。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形： “五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭” 。“抱路頭”亦即“迎財(cái)神” 。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通 。
民間還傳說，財(cái)神即為五路神 。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái) 。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰 。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭 。"又說："今之路頭，是五祀中之行神 。所謂五路，當(dāng)時(shí)東西南北中耳 。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神 。所謂"路頭"，即五祀中之行神 。
1、財(cái)神爺不能向廁所、不能向房門、不能向飯桌 。
2、財(cái)神爺不能在祖先下面，也不能跟祖先并排 。
些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上 。放在一起供奉 。其實(shí)這并不適宜，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑瘢c這些天神自難相提并論，認(rèn)為應(yīng)該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 ! 總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無補(bǔ)的 ! 倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會(huì)退避三舍的 。
3、文財(cái)神在在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門外，只可以向室內(nèi) 。
財(cái)神是送財(cái)，他若面向室內(nèi)，就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人，相反面向門外，則送財(cái)給宅外之人了 。宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了 。文財(cái)神應(yīng)放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財(cái)帛星君必須面對(duì)自己屋內(nèi)，方能財(cái)源廣進(jìn) 。反之面對(duì)大門，自會(huì)送財(cái)出屋外，小心為要 。
4、武財(cái)神如關(guān)公或趙公明，必須面對(duì)大門屋外，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安，當(dāng)可平安是福，財(cái)源廣進(jìn) 。
5、邪財(cái)神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺(tái)空曠之地、露臺(tái)外、窗外或門外空地，方可制煞招財(cái) 。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)，更不可與觀音、佛祖、關(guān)帝、祖先并列，否則兇災(zāi)現(xiàn) 。
6、簡(jiǎn)單的常用的方法是放在大門兩側(cè)，不可正對(duì)大門，雖說大門時(shí)財(cái)氣進(jìn)入之處，但是文財(cái)神爺不能正對(duì)大門 。更好的方法是根據(jù)每日房間中的財(cái)位在方位上的變化，每天調(diào)整財(cái)神爺?shù)奈恢茫@個(gè)比較難做到，必須有專門的大師指導(dǎo)，當(dāng)然效果是更加的好 。
總之，大家供奉財(cái)神，是為了心安理得，為了心中有一份希冀 。萬事不能強(qiáng)求，擺放了財(cái)神，避免了一切禁忌，萬事按照風(fēng)水而做，這樣家里不進(jìn)財(cái)，也不能過于苛求啊!行善積福才是正道 。
請(qǐng)財(cái)神有什么講究
經(jīng)商之人如何供奉財(cái)神，這是有講究的！
【【怎么請(qǐng)財(cái)神？】那天請(qǐng)財(cái)神好】

家中應(yīng)該如何請(qǐng)財(cái)神？
（一）請(qǐng)財(cái)神
選擇適合自己的財(cái)神 。財(cái)神分文武，要根好，和行業(yè)特點(diǎn)來選擇，一般情況下，正常的買賣交易、商業(yè)貿(mào)易是選文財(cái)神，因?yàn)槲呢?cái)神沒有偏心偏向，他會(huì)根據(jù)命理福報(bào)，和行為付出，來分配財(cái)運(yùn)；武財(cái)神是適合于演藝，等帶有武動(dòng)行為的行業(yè) 。因?yàn)椋湄?cái)神關(guān)羽主仁義禮自信，也就是說，只要具備這五德，就會(huì)財(cái)源滾滾的 。再有是金蟾、貔貅，這些也是財(cái)神，這些財(cái)神主要是鎮(zhèn)宅聚財(cái)?shù)墓π?。
（二）要開光
開光是一個(gè)為神像賦予生命和法力的儀式，必須是要由有功德的法師裝臟開光點(diǎn)竅通靈，才有效用 。等財(cái)神請(qǐng)到家以后，選擇財(cái)神安放的位置也就非常重要，一般情況是把財(cái)神供在財(cái)位，選定合適的安放地點(diǎn)，并按照相關(guān)指點(diǎn)注意事項(xiàng) 。
（三）供財(cái)神
財(cái)神安放好了以后就是如何供奉財(cái)神 。總結(jié)了幾個(gè)供財(cái)神旺財(cái)?shù)淖詈棉k法 。
1、財(cái)神要在人多的地方 。因?yàn)樨?cái)神喜歡喜慶熱鬧，也就是在的地方越喜慶越熱鬧給帶來的財(cái)運(yùn)越旺！記好了，千萬不要當(dāng)著財(cái)神的面打架、罵人或者是行為不好的行動(dòng)，這樣的話財(cái)神不喜歡，要是這樣做啦，有可能會(huì)幫倒忙 。
2、財(cái)神周圍要明亮 。財(cái)神面前最怕黑暗，最好有長明燈，特別是從三十晚上到初一，一天的燭光是決不能斷的，燈光亮也叫財(cái)源廣，可以在財(cái)神面前放一些喜慶的音樂，當(dāng)然啦，財(cái)神咒也行 。
3、供品 。很多朋友不知道，給財(cái)神供什么，實(shí)際上，財(cái)神是比較隨和的，什么都行，關(guān)鍵是要敬，比如饅頭、包子、餃子、水果、雞鴨魚肉，什么都行 。再有，給武財(cái)神供酒這些都行 。但是給財(cái)神上供，最好是在吃飯前供，表示尊敬，所以財(cái)神會(huì)特別的光顧 。
4、上香 。上香是與財(cái)神溝通的一種方式，燃香，財(cái)神馬上就知道 。所以，上香前要洗漱干凈，要恭敬、虔誠，這樣未來一些財(cái)運(yùn)添加很多動(dòng)力，讓財(cái)運(yùn)更好、更旺 。

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