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基本信息編輯
中文名
博學之，審問之
出處
《中庸·第二十章》
別名
禮記
作品體裁
文言文
作者
子思
創作年代
戰國末期至西漢
博學之，審問之編輯
短語
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。[2]是《中庸·第二十章》中關于治學的名句，相傳作者是孔子后裔子思，該句意思是要廣博地學習，要詳細地求教。[17]
目錄
1原文2譯文3注釋
4出處5分析6文言知識
原文
【原文譯文注釋出處博學之審問之全文翻譯】編輯
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。[2]有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。[7]人一能之，己百之；人十能之，己千之。[1]果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。[5]
譯文
編輯
要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。[23]不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。別人學一次就會，我要學一百次；別人學十次就會，我要學一千次。果真能夠實行這種方法，即使是愚笨的人也一定會聰明起來，即使是脆弱的人也一定會堅強起來。
注釋
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博學之，審問之
之：指問的對象。
篤：切實地；堅定。
思：思考。
辨：辨別。
行：行動，做；實行。
弗：通“不”，表示否定。
措：擱置，終止。
問：這里指求教。
道：做到。
審：仔細。
慎：慎重。
出處
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《中庸·第二十章》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書” 。[20]宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。[12]中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道” 。
分析
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“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”出自《中庸·第二十章》。[9]這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。[3]“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。[16]好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。[8]“博”還意味著博大和寬容。[15]惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁” 。[11]因此博學乃能成為為學的第一階段。[4]越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。[14]“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。[19]問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思” 。[13]“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。[10]“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一” 。[6]“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。[18]只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行” 。[22]
文言知識
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釋“審”上文“審問之”中的“審”，指詳細、仔細，句意為對學問要詳細地詢問，徹底搞懂。[21]又“疑事不可不審”，意為對疑難的事不可不仔細地研究。又“審視之，則蛇也”，意為仔細地看它，原來是一條蛇。

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