下途歸石門舊居
李白 〔唐代〕
吳山高，越水清，握手無言傷別情 。
將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹 。
此心郁悵誰能論，有愧叨承國士恩 。
云物共傾三月酒，歲時同餞五侯門 。
羨君素書嘗滿案，含丹照白霞色爛 。
余嘗學道窮冥筌，夢中往往游仙山 。
何當脫屣謝時去，壺中別有日月天 。
俯仰人間易凋朽，鐘峰五云在軒牖 。
惜別愁窺玉女窗，歸來笑把洪崖手 。
隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間 。
凝神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閑 。
數人不知幾甲子，昨來猶帶冰霜顏 。
我離雖則歲物改，如今了然識所在 。
別君莫道不盡歡，懸知樂客遙相待 。
石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家 。
不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻 。
翛然遠與世事間，裝鸞駕鶴又復遠 。
何必長從七貴游，勞生徒聚萬金產 。
挹君去，長相思，云游雨散從此辭 。
欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲 。
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譯文及注釋
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譯文
吳山高，越水清，握手無言是難以抑制別離時的傷情 。
就要告別您揚帆而去，離魂正縈繞著春郊的樹叢 。
此時我心中的郁結有誰知曉呢？真是有愧于當初承受您對我以國士相待的恩情 。
為賞春我們一起在春城三月暢飲，每當迎接節候，我們一起接受王公貴族的宴請 。
我常常羨慕您案上擺滿素帛道書，那上面的朱字與素帛就像云霞在空中相映 。
我也曾為學道而鉆研道經與學仙，往往夢中都在仙山上游行 。
總盼著有一天會得道解脫而玉，進入那壺中別有日月的仙境 。
人生本來短暫，如花一樣易于凋零，又如同這窗前鐘山上的白云，飄忽聚散不定 。
前次傷別是您去嵩山玉女窗訪仙學道，歸來時我興奮地對您這洪崔仙子握手相迎 。
隱居山，隱居寺，那里曾留下陶公當年煉丹修行的蹤影 。
當初我誠心誠意地攀登在那里，頓時覺得心曠神抬，恬然清靜 。
那里一些人己長壽得說不清自己的年齡，一個個肌膚如冰雪，還帶著處子的面容 。
自從我離開那里，一年年的發生了變化，但今天我還是能夠將那一木一石辨清 。
莫要悲傷今天的相別不能盡歡，我預料那里自有詩酒為東的朋友對我遠接高迎 。
石門就像《桃花源記》里描寫的那樣，到處是溪水繞著桃花 。我要訪問的人家也是不知有漢，有唐，更不知世間的情景 。
不知從那里弄來的雞肉、豬羊招待我，人家周圍是一片片桑麻叢生 。
他們自由自在地生活在世外，有時又騎彎駕鶴，不知道他們的游蹤 。
有這么好的地方，我何必整天和那些權貴們打交道呢？費心巨力，即使能聚萬貫家產也是徒勞無用 。
告別您，長相思，往日的歡聚就像云散雨停 。
要想知道我在此別離時心情有多悲傷，您可以看看那傍晚的楊柳在春風中依依舞動的情景 。
注釋
⑴按《太平府志》：橫望山，在當涂縣東六十里 。春秋楚子重伐吳，至于橫山，即此山也 。實為金陵朝對之山 。《真誥》稱其石形瓌奇，洞穴盤紆，陶隱居嘗棲遲此地煉丹，故有陶公讀書堂、石門、古祠、灰井、丹爐諸遺跡 。書堂今為澄心寺 。石門山水尤奇；盤道屈曲，沿磴而入，峭壁二里，夾石參天，左擁右抱，羅列拱揖，高者抗層霄，下者入衍奧 。中有玉泉嵌空，淵淵而來，春夏霖潦奔馳，秋冬澄流一碧，縈繞如練 。觀詩中所稱隱居山寺、“陶公煉液”、“石門流水”諸句，知石門舊居，蓋在其處矣 。
⑵虞炎詩：“聚學從煙郊，棲遁事環蓽 。”
⑶五侯，五侯七貴，泛指達官顯貴 。
⑷《神仙傳》：王烈入河東抱犢山中，見一石室，中有素書兩卷 。按：古人以絹素寫書，故謂書曰“素書” 。含丹者，書中之字，以朱寫之，白者絹色，丹白相映，爛然如霞矣 。
⑸江淹詩：“一時排冥筌 ?！遍h赤如注：冥，理也 。筌，跡也 。言理、跡雙遣也 。一說：冥，幽也 。筌，跡也 。冥筌，道中幽冥之跡也 。
⑹《漢書·郊祀志》：天子曰：“誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳 ?！鳖亷煿抛ⅲ骸板?，小履 。脫屣者，言其便易無所顧也 ?！薄读邢蓚鳌罚和踝訂坛税Q駐山頭，舉手謝時人，數日而去 。
⑺《靈臺治中錄》：“施存，魯人，學大丹之道三百年，十煉不成，唯得變化之術 。后遇張申為云臺治官 。常懸一壺，如五升器大，變化為天地，中有日月如世間，夜宿其內，自號壺天，人謂曰壺公 ?！?br /> ⑻《名山洞天福地記》：鐘山，周回一百里，名朱湖太生之天，在潤州上元縣 。五云，五色云也 。
⑼玉女窗，在嵩山 。洪崖，三皇時伎人得仙者 ?！稄V博物志》：青城山洞，周回二千里，昔洪崖先生服瑯環之華而隱，代為青城真人 。
⑽《因話錄》：宣州當涂隱居山巖，即陶貞白煉丹所也 。爐跡猶在，后為佛舍 。
⑾《左傳》：晉悼夫人食輿人之城杞者 。絳縣人或年長矣，無子，而往與于食，有與疑年，使之年 。曰：“臣，小人也，不知紀年 。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣 。其季于今，三之一也 。”
⑿桃花注水、雞豕桑麻，比之秦人之桃源也 。
⒀《莊子》：“翛然而往，翛然而來 。”陸德明《音義》：“翛，音蕭 。徐音叔 。李音悠 。向云：翛然，自然無心而自爾之義 。郭、崔云：往來不難之貌 。”
【譯文注釋賞析 將欲辭君掛帆去下一句】⒁江淹《別賦》：“駕鶴上漢，驂鸞騰天 ?！?br /> ⒂七貴，泛指達官顯貴 。庾信詩：“惜無萬金產、東求滄海君 ?！?br /> ⒃挹，即“揖”也 。古字通用 ?！?br /> 參考資料：完善
1、詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：801-803
鑒賞
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此詩開篇云：“吳山高、越山青，握手無言傷別情 。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊村 ?！苯Y尾云：“挹君去、長相思，云游雨散從此辭 。欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲 ?！笨芍^感人至深，然則別人之義卻不見于題目 。郭沫若先生曾褒揚李白性格中天真脫俗的一面，批評其看重功名的一面，而最后落腳在對李白臨終那年寫的《下途歸石門舊居》一詩的詮釋上 。他對這首向來不受重視的詩評價極高，視之為李白的覺醒之作和一生的總結，說它表明“李白從農民腳踏實地的生活中看出了人生的正路”，從而向“爾虞我詐、勾心斗角的整個市儈社會”“訣別”了 。
全詩可分為三段，下面就逐段進行分析 。
詩的開頭五句，是寫李白與元丹丘在茅山告別的情形 ?！皡巧礁?，越水清 ?！边@是點出告別的地理環境，在吳山越水之際 。此地應指的是茅山（在今江蘇句容縣），而不是橫望山（在今安徽當涂縣東六十里） 。因茅山在東漢以來，就是道教的圣地和中心，而且在吳山越水之間 。南朝道士陶弘景所隱居之地，據《南史》本傳中說是在“句容之句曲山”，即茅山 ?！逗胫揪淙菘h志》中記載，陶弘景的隱居之所和煉丹之處也都在茅山 。元丹丘在天寶末到江東訪道，當在茅山而不是橫望山 。此五句說，在吳山越水之間的茅山，李白緊緊握著老友元丹丘的手，在默默無言地告別，馬上就要乘船離去了，但是他的心還縈繞在老友的身邊不忍離去，河岸邊但見煙繞郊樹，情景凄迷，一派黯然傷別的氣氛 。
這對交情深厚的老朋友，在無言泣別之際，幾十年交往的情景，都油然涌向心頭 。以下十四句是他們對往事的回憶 。
首先是李白和元丹丘在長安交游的回憶 。元寶元年（公元742），元丹丘入長安為西京大昭成觀威儀，他曾通過玉真公主（唐玄宗的御妹）將李白推薦給唐玄宗 。玄宗一開始像對國士一樣對待李白 。李白初到皇宮被召見時，玄宗皇帝“降輦步迎，如見園、綺 ?！熘焙擦?，專掌密命 ?！保ǚ秱髡短谱笫斑z翰林學士李公新墓碑序》）李白對元丹丘這一推薦之恩，終生都不會忘記的，所以在這首贈給元丹丘的詩中，首先就提到這件事 。當時二人同在長安 。春天，他們一同在長安酒市中飲酒；年節時，他們又一麗封王公顯貴家里去赴宴 。接著又回憶他們一同求仙學道的事 。李白非常羨慕元丹丘道書滿架，素書滿案 。在潔白絹素上寫滿了朱色的字跡的道經和符箓，在李白看來竟如霞光一樣的燦爛 ?！坝鄧L學道窮冥筌，夢中往往游仙山 。何當脫屣謝時去，壺中別有日月天 ?！边@段文字是李白當時熱衷道教神仙的忠實寫照 ?！案F冥筌”就是探索成仙得道的奧妙和絕竅 ?！懊撳铩钦f拋棄塵俗的牽掛，就像脫去鞋子一樣，不值得留戀 。“壺中”句是引用了一則道教神仙故事 。有一個叫施存的人學道，邂見一個叫張申的老人 。此老人常懸一壺，如五升器大 。能變化為天地，中有日月如世間，夜可宿壺內 。此人自號為“壺天”，別人稱他為“壺公”（見《靈臺冶中錄》，《后漢書·費長房傳》亦載此事，文字有所不同） 。這里“壺中”指的是不同于人世間的神仙世界，所以說是“別有日月天” 。李白為什么這樣熱衷于神仙道教？一方面固然是因為在人間“行路難”，“大道如青天，我獨不得出！”他在政治上遭到慘重的失敗才不得不遁入道流 。另一方面是道教的神仙世界，確實有吸引人的地方 。對于在現實中遭受挫折，受到壓抑的人們，道教的神仙世界無疑是他們展現精神自由的理想天國 。在這里他們受傷的心靈可以得到慰藉，疲憊的身心可以暫時得到休息和恢復 。
從“俯仰人間”以下四句，寫的是李白與元丹丘從嵩山分別以來到今日茅山相逢的經歷 ?！耙椎蛐唷本?，是感嘆人生時光易失，二人相別之久；“鍾峰五云”句是即目抒情，同時以青山的不朽感慨人生的易朽 。“鍾峰”是指金陵的鍾山，茅山離金陵不遠，晴日鑣山在茅山可見 ?！拔逶啤笔侵该┥降奈逶品?，二峰在元丹丘茅山的隱居處的窗口上即目可見 ?！坝衽啊笔轻陨椒屙斏系囊惶幟麆亠L景，此處代指嵩山 ?！昂檠隆笔堑澜讨械南扇?，此指元丹丘 。開元中，李白曾從元丹丘在嵩山求仙學道，他們曾一同游過嵩山上的玉女窗等風景名勝 。后來二人就分別了 。如今他們又在道教名山茅山上會面怎能不令人把手高興呢？以上是本詩的第一段，寫李白與元丹丘在茅山告別的情景，并回憶了幾十年的友好交往，二人在長安的交游，一同求仙學道具的經歷，昔日從嵩山分手，今日在茅山重逢等種種情景 。
從“隱居寺”至“遙相待”十一句，是本詩的第二段 。描寫回憶李白與老朋友見面、重游茅山的情景和感慨 。
“隱居寺，隱居山 。陶公煉液棲其間 ?！碧展侵傅澜堂┥阶诘拈_山人陶弘景 。他曾在茅山長期隱居煉丹 。隱居寺，隱居山自然都是在茅山 。此句中的陶公，當也有暗喻元丹丘的意思，說他在茅山修道煉丹 ?！办`神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閑 。”此二句是說李白年輕時曾攀登過茅山，那時是步履輕健，如走平地，覺得非常輕松 。言外之意是說自己的腰腳如今已大不如昔了 ?！皵等瞬恢獛准鬃?，昨來猶帶冰霜顏 ?！贝硕涫侵复舜沃匾娒娴拿┥綆讉€老朋友，他們如今也都是滿頭霜雪，鬢發皆白了 ?！皫准鬃印?，即幾百歲之意，一甲子是六十年 。說不知道他們有“幾甲子”，是故意神而奇之 。猶如說他們是“老神仙”，不知道他們有多大歲數 ?！拔译x雖則歲物改，如今了然識所在 。”此二句說，我離開這里的年歲已久，雖然時過景遷，許多地方和景物都改變了模樣，但是，對以前的舊游處，我還是能清楚地辨認出來 。郭沫若將“如今了然識所在”一句，解釋成“表明李白是覺悟了，要和一切迷信幻想脫離了 ?！保ā独畎着c杜甫》第91頁）這顯然是望文生義，是不符合此詩原意的 ?！皠e君莫遭不盡歡，懸知樂客遙相待 ?！币饧催@次重游雖然時間倉促，旋即告別，君莫要因沒有盡歡而感到歉意，在我未來之前你就早做好了迎接我的準備，你的好客之情我是早就予料到的 。
從“石門流水”以下的十二句，是本詩的第三段 。寫李白辭別元丹丘將要回到石門舊居的情況和感想 。緊扣了此詩的題目，《下途歸石門舊居》 。石門竟在何處？這是一個頗有爭議的問題 。清人王琦說此詩中的石門在橫望山 。我們不同意他的說法 。沖國叫石門和石門山的地方甚多，有十幾處，在李白的詩中就有丘家中去，也不會將朋友的家說成是自己的舊居 。魯郡石門，薄李白東魯的家很近，極有可能有舊居在那里，但與此詩中所寫的石門不合 。詩中寫道：“石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家 。不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻 ?！痹娭械氖T，顯然是陶淵明，筆下的 。桃花源”的翻版“不知”二句，顯然是《桃花源記》中的“有良田美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”的改寫 。李白所說的“秦人家”當是指桃花源一類的避世之所，決非是他，魯郡故居附近的石門山 。而應是李白所一直艷羨的南朝山水詩人所最喜游覽的永嘉石門 ?！翱禈飞瞎偃ィ兰斡问T 。江亭有孤嶼，千載跡猶存 ?！保ā杜c周剛清溪玉鏡潭宴別》）“縉云川谷難，石門最可觀 。瀑布掛北斗，莫窮此水端 。噴壁灑素雪，空瀠：生晝寒 ?！保ā端屯跷萆饺宋喝f至王屋》）這個永嘉石門的所在地，就是道書中所謂的“元鶴洞天”、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·處州·青田縣》）的道教勝地，又是謝靈運筆下的名勝之地，當然也是李白所向往的世外桃源了 。所以詩中說；“翛然遠與世事間，裝鸞駕鶴又復遠 ?！本褪钦f他要逃遁世事，遠離人間，乘鸞駕鶴，遠遠地飛向神仙世界 。所以說，詩中的石‘門，不可能是他東魯故家附近的魯郡石門，而只能是桃源仙境、門，不可能是他東魯故家附近的魯郡石門，而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石門 。
這樣，詩題中的“下途”二字也好解釋了，就是離開茅山李一自所要去的下一站，就是永嘉“石門舊居”，因李白多次在浙東漫游，永嘉石門也有他的舊居，是極可能的 。“何必”二句，顯示李白藐視權貴、輕視富貴的思想，表現了李白受道家影響所形成的曠達超脫、不受外物所役的自由人格 。可以說這是道教影響，所給予李白的積極面 。
“揖君去，長相思 。云游雨散從此辭 ?！保霸朴巍币痪?，郭沫若解釋說“這不僅是對于吳筠的訣別，而是對于神仙迷信的訣別 ?！梢允钦f對于爾虞我詐、勾心斗角的整個市儈社會的訣別 ?！保ā独畎着c杜甫》第98頁）這樣解釋雖可以拔高李白的思想境界，但可惜大違詩人的原意 。李白的意思不過是與老朋友元丹丘揖別而去，從此他們就像云飛雨散一樣，天各一方，彼此只有兩地長相思了 。僅此而已，并沒有與道教神仙、與市儈社會訣別的微言大義 。因為在魏晉以后的中國封建社會里，儒、道、釋三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流動在每個中國文人的血脈里，只不過各種思想成分的比例在各個人身上不同罷了 ?；蛘呤且粋€人在不同的時期，各種思想在他心中的地位，發生了此漲彼落或彼漲此落的變化，但決無完全向某一思想訣別之說 。那是根本不可能的 。正如李白此詩最后二句所說 。“欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲 。”這本來是說他相思別離之情思，綿綿不絕，如同春天的柳絲一樣堅韌，不易折斷 。我們也可以借此解釋，說他對道教的感情，就如綿軟的柳絲一樣的細長堅韌，是很不容易折斷的 。盡管在他的晚年對道教的神仙迷信確實有所覺悟，但他對道教仍還是一往而情深 ?！?br /> 參考資料：完善
1、葛景春著．李白思想藝術探驪：中州古籍出版社，1991.02：363-368
創作背景
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李白天寶九載（750）曾隱居在此石門，故稱石門舊居，此詩為天寶十三載（754）在金陵時作 。王琦注：“題下似缺別人字 ?！惫簟独畎着c杜甫》曾認為此詩為李白逝世之年與吳筠訣別之作 。安旗先生《李白全集編年注釋》又認為是李白別其友人元丹丘所作 。但都不能作為確論 。
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1、詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：801-803
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李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜” 。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗 。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友 。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首 。? 1184篇詩文 ? 5528條名句
- 全文賞析作者簡介 三月春風似剪刀下一句
- 譯文注釋賞析 從軍行的詩意
- 譯文及注釋 四時田園雜興其二十五的意思
- 譯文及注釋賞析 示兒古詩的意思翻譯
- 譯文注釋賞析 面壁十年圖破壁一語出自誰的詩作
- 賞析拼音 山回路轉不見君下一句
- 全文賞析 身無彩鳳雙飛翼的上一句
- 原文出處注釋譯文 諾必寡前面和后面填什么
- 譯文注釋賞析 只緣身在此山中的前一句
- 原文譯文注釋出處 博學之審問之全文翻譯