『領孩子去廟注意什么』父母只有在遇到哪四個坑的時候放下，帶孩子就能更輕松？ _廟里求來的孩子有什么說法

女嬰出生后不哭不笑，父親抱她去寺廟，被僧人呵斥，這是為何？
在醫院里工作的醫護人員普遍都知道，嬰兒在剛出生的時候，因為突然接觸外界環境，需要以哭泣的方式呼吸，不然的話很有可能窒息而死。因此醫護人員發現嬰兒不哭不鬧的話，會用一些比較特殊的方式，刺激嬰兒的身體，讓他放聲哭出來。
古代的時候，老百姓雖然不明白這個道理，但是他們也知道嬰兒出生時會哭泣的客觀事實。如果孩子不哭不鬧的話，他們不會刻意強求，只會認為孩子將來會有一段傳奇的經歷。這種認知有一定的迷信色彩，不過并不是空穴來風，因為在北宋時期就有一個特別典型的案例。當時有一個女嬰生來不哭不笑，看起來特別安靜，讓家人驚奇不已。
女嬰出生后，他的母親因為身體虛弱不幸去世。父親擔心女兒沒有辦法健康成長，在她一歲的時候，抱著她去了一間寺廟祈福，希望能夠得到神靈的庇佑。結果這個女嬰剛跟父親抵達寺廟的時候，突然就哭了起來，還引起了很多香客的圍觀。有一個僧人看到女嬰后，立即呵斥道，佛門清凈之地，不是你應該來的地方。父親聽到僧人的呵斥后，趕緊抱著孩子離開了寺廟。出人意料的是，女嬰遠離寺廟以后，立刻恢復了正常。
后來，在她成長的過程中，得到了父親的精心照料。可惜這種幸福生活并沒有一直持續下去，父親不幸去世后，她的生活條件越來越差。最后為了生存去了一個煙花之地，還被人命名為李師師。因為長得比較漂亮，她在煙花之地成了花魁一般的人物，經常有王公貴族來一睹芳容，到最后甚至還驚動了皇帝。從結果來看，李師師的遭遇確實非常傳奇，那個寺廟里的僧人，或許是看出了她的未來才出聲呵斥，讓她盡快遠離佛門。

父母只有在遇到哪四個坑的時候放下，帶孩子就能更輕松？
養孩子真是一件辛苦活，要不然為什么說母愛是這世界上最偉大的愛呢，因為母親在養育孩子的過程中要注意很多的事情。一個孩子能夠健康地長大，完全離不開父母的精心照顧。
相信很多父母都注意到了，孩子還小的時候，盡量不要帶孩子去葬禮等地方，因為可能會給孩子產生不好的影響。雖然很多家長都注意到了，還是有家長因為疏忽大意，害了孩子，小芳就不小心帶孩子去了葬禮。

案例小芳的外婆因病去世了，所以按照禮儀小芳夫妻倆也應該去祭拜老人。可是小芳還有一個三歲的孩子，如果夫妻倆都去了，就沒有人照顧孩子了。所以小芳便對丈夫提議，把孩子也帶去葬禮，畢竟孩子還小，應該不會發生什么事情。丈夫雖然有所顧慮，但還是接受了妻子的提議，于是一家人都去了小芳外婆的靈堂。

到了葬禮地點后，小芳發現那里鞭炮連天，空氣質量非常不好，孩子因此咳嗽不已，而且由于葬禮太過喧鬧孩子一直哭鬧不已。小芳想著自己早點結束，把孩子帶回家，應該不會出現什么大問題，可是讓小芳沒有想到的是，剛回家的第二天，孩子就生病了。
小芳趕緊把孩子送到了醫院，經過檢查后，醫生判定為由于吸入大量的灰塵引發的呼吸道感染，還好送醫及時，也不是很嚴重。聽了醫生的話，小芳終于放下心來，不過她在心里不停地責備自己，因為自己的錯誤行為才害了孩子。

小芳的案例告訴家長們，有些地方，盡量不要帶孩子去，那么除了葬禮還有哪些地方孩子不能去呢？
哪四個地方？1.帶孩子去醫院探望病人
相信一提起醫院很多人都不想去，更何談孩子呢。孩子的身體還處在發育階段，他們的抵抗力還不是很強，所以如果公然帶孩子去醫院等場所，孩子就可能被醫院的病菌所感染從而生病，所以家長一定要注意，盡量不要帶孩子去醫院等地方。減少孩子受到感染的可能性。
2.帶孩子去家禽市場
家禽市場更是不用說了，動物身上同樣含有各種各樣的病菌，如果讓孩子碰到了依舊會對孩子的身體健康帶來巨大威脅。與此同時，家禽市場的衛生條件一直非常堪憂，那里的空氣中，都可能含有家禽的身上的微生物，所以讓孩子吸收了這樣的空氣，對孩子的呼吸道可能造成一定的影響。

【『領孩子去廟注意什么』父母只有在遇到哪四個坑的時候放下，帶孩子就能更輕松？】3.帶孩子去寺廟
那些喜歡燒香拜佛的家長們一定要注意，自己去燒香的時候，盡量不要帶上孩子。因為大家都知道，寺廟是一個香火非常旺盛的地方，而這些地方空氣質量并不好。孩子的呼吸道并沒有家長那樣發育完全，貿然帶孩子去這樣的場所，可能會導致孩子呼吸道感染。
4.帶孩子去娛樂場所
相比于上面是三個地方，娛樂場所是家長更不能帶孩子去的地方了。因為娛樂場所大多都是比較封閉的空間，人群密集，魚龍混雜，如果孩子還小就進入這樣的場所，對孩子的身心健康都會產生非常不利的影響，所以家長要避免帶孩子去娛樂場所。

結語不可否認，教育孩子確實非常麻煩，因為孩子經常這個地方不能去，那個地方要少去，時常會搞得家長頭都大了。但是既然做了父母，就得為孩子負責，只有保證了孩子能夠健康地長大，父母才算是盡到了應盡的職責，畢竟是自己的孩子，自己肯定需要多留心。

小孩子能去寺廟嗎
這個有些地方有忌諱，我們婆家就是，說小孩子12歲之前不能去廟子里面，說不好什么的，我們老家就沒得這個說法。看各個地方的習俗，尊重當地習俗就行了。
“寺”和“廟”兩者之間有什么不同之處？
在今天的生活中，我們常常看到人們幾乎將“寺”和“廟”二字連用，而且似乎感覺到寺廟本就是一母同胞，區別不大。甚至連存在了上千年的“大理寺”這樣著名的古代政府機構的官署名，都覺得這里是屬于佛家寺院的……這種含混的概念，讓多少人迷茫，更如霧里看花，越看越朦朧。現在，本文就“寺”和“廟”在中國發源的歷史順序為探究談起，來系統的幫助大家厘清這一問題。
▲歷史上的“寺”和“廟”之含義讓你迷茫多少？
從“寺”在中國的演變歷史厘清“寺”的真正本源和含義
1、寺，在佛教傳入中國之前就有，作為古代帝王的“行政機構”存在。
寺，在古代中國，在佛教傳入中國之前早就有之。它是作為皇帝的行政機構的專有名詞存在。
比如，平時大家看電視，或者讀一些文學作品， “大理寺”這個詞語估計聽的都不少。而且大家也都知道，古代的一些重要案子在影視劇里頭的帝王一般都會說這么一句話：“交給大理寺審理（或查辦）” 。
那“大理寺”在古代究竟是怎樣的一個機構呢？看了一些答案，一些人常常錯誤感覺就是佛家寺院，這種認識只能是一種曲解。因為在“大理寺”正式命名的時候，佛教還沒有傳入中國，所以，以寺院來解大理寺的性質顯然是錯誤的。
大理寺，實際是屬于一個官署名。它在中國古代，實際就相當于我們今天的最高法院，主要職能是掌管審讞與平反刑獄的。負責大理寺的長官被稱呼為大理寺卿，并位列九卿之一。
▲歷史上的大理寺實際是一個官署專管刑獄
關于大理寺的歷史沿革，在秦漢時期，大理寺的名稱叫做“廷尉” ，到北齊才改叫“大理寺” ，之后為歷朝所沿用，一直到清朝。特別是在明清時期，大理寺與刑部、都察院并稱為“三法司” 。直到清朝末期，大理寺才被改為“大理院” ，不再以“寺”作為官署名，在民國初年的北洋軍閥時期大理院的叫法一直被沿用，并作為當時最高的審判機關。再到了民國中期，隨著西方文化的入侵，大理院又更名為“最高法院” ，然后一直到現在，依舊沿用最高法院這個稱呼。
確切來說，從歷史沿襲的角度講：
古代的大理寺，實際就是我們今天最高法院的前身！
此外，在中國古代，帝王的行政機構中，以“寺”作為官署命名的還有如：鴻臚寺（掌賓客及兇儀之事。領典客、司儀二署）、太常寺（掌管禮樂的最高行政機關）、光祿寺（掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機構）、太仆寺（掌管皇家車馬儀仗的機構）。
另據唐書百官表中記載：
“漢以太常、光祿、衛尉、太仆、廷尉、鴻臚、宗正、司農、少府，為九卿，后魏以來，卿名雖仍舊，而所蒞之局謂之寺，因名九寺。”
再據寺的考查原義，寺字在周代可通侍的意思。周禮天官有謂：
“寺人，掌王之內人。”
這個意思是說，寺人，相當于侍官，有親近侍候君主的意思，因此在之后才有朝代將“九卿”列為“九寺” 。
還有來自漢代劉熙釋名一書的解釋是：
“寺，嗣也，官治事者相嗣續于其內也。”
這更加驗證了“寺”在中國古代原本就是官府治事的所在。而且， “寺”在古漢語中有“持續，相續”的含義。也就是說，皇帝以“寺”冠名設立機構的重要意義是在說明，這些機構的性質是永久的，并非臨時，是要作為國祚綿綿、代代延續下去。因此稱“寺” 。
2、佛寺，佛教傳入中國后，東漢政府為僧團提供了一個長久居住、專門修持、弘揚佛法的場所，也以“寺”冠名，稱作“白馬寺” 。
在佛教傳入中國后，由于佛教思想有利于教化社會人心，并對國家穩定人心、促進團結有很大的作用，因此受到歷代帝王的重視。因此，古代的中國帝王將教授法佛，以及供僧團居住、學習、修習的場所也以“寺”冠名，以示重視。以此希望這樣的場所職能可以永遠持續下去。在這個意義上講，最初的佛寺同樣是作為政府的辦事機關、教育機構的角色存在。只不過是專門負責弘揚佛法、教育方面的。
東漢永平十年(公元67年) ，漢明帝劉莊特派使者將印度高僧攝摩騰和竺法蘭這兩位法師迎請到了中國，當時是由鴻臚寺負責接待。后來佛法受到朝野普遍歡迎，漢明帝因此將兩位法師留在了中國。并于第二年，漢明帝下令在洛陽城雍門的西面，按照天竺僧伽藍摩(該梵語的意思是“僧眾所住的園林”)的樣式為這兩位印度僧人建造了一些房屋，用以做專門傳布、學習佛法，教化社會人心的專門場所。因為當時的經書是兩位僧人從印度用白馬馱來的，因此朝廷將這些房屋按照當時政府對一些長期存在的，重要的政府辦事機構的命名法則，也稱為“寺” ，叫做“白馬寺” 。
▲中國歷史上的第一座佛寺：白馬寺
洛陽的白馬寺成為中國第一座佛寺。
最初的白馬寺隸屬于朝廷直屬的行政機構，主要存在的目的是翻譯經典，以及指導大眾共同修行。
3、隋唐之后，寺作為帝王官署的稱謂逐步減少，并逐漸演化為中國佛教建筑的專用名詞。
到了隋唐時期，由于三省六部制的推行，雖然九卿寺依然并行存在，但基本已無實際權力，之后除了大理寺因其重要性不可取代，一直存在到清朝外，其他以寺冠名的帝王的行政機構逐步減少，寺，這一名詞，并逐漸演化為中國佛教建筑的專用名詞。
如我們常說的：北京的潭柘寺、法源寺、大覺寺、戒臺寺、靈光寺（位于北京八大處）、紅螺寺等，再如千年觀音道場之普陀山的普濟寺、慧濟寺、法雨寺、寶陀講寺等，杭州的靈隱寺，河南嵩山的少林寺，河南開封的大相國寺，蘇州姑蘇城外的寒山寺，四川峨眉山金頂的華藏寺，陜西寶雞的法門寺等等，這些都是國內時至今日以“寺”冠名的享譽中外的著名佛家寺院。
4、歷史上的佛寺，相當于現在的大學，它存在的主要目的是：普及善法教育、教化社會人心，并為大眾提供共同修行的場所。
那歷史上的佛寺主要是做什么的呢？在大家的印象中總是覺得，一般人去寺院可能就是有了難事然后專程去求菩薩保佑的，實際，這正是大眾眼中對佛寺不善了解的地方。
▲寺院里的藏經樓
歷史上的佛寺，它的作用相當于我們今天的大學。它主要的目的是普及和教育。比如佛寺里有藏經樓，在藏經樓里，實際不單單是佛教經典，包括儒家、道家的經典都會有收藏。在中國歷史上，歷來中國的讀書人，包括一些像王陽明、朱熹、范仲淹等這類大儒，都曾經長時間在寺院掛單來讀書。還有，佛寺里也會經常舉辦一些佛法講座，感興趣的老百姓都可以進來聽講，這便是起到普及佛法的作用，同時也為大眾提供了一個共同參學修行的場所。
從“廟”在中國的演變歷史看“廟”所表達的真正含義
1、廟，在中國發源歷史可能比“寺”更久，最初為國人供祭祖宗神位所建造的屋舍，漢代之后，逐步演化為祭祀中國一切圣賢、神靈之處所。

廟，它存在的時間可能會比“寺”更早。
在史書中，關于出現冠以“廟”的建筑稱謂的，據《魏書·地形志》載：
“高平，二漢屬山陽……有癡水、千秋城、湖陸城、齊城、高平山、承雀山、伏羲廟。”
據此可以推斷，雖然“伏羲廟”的創建年代不詳，但至少在魏時就已經作為一方名勝存在了。至少這一點可以說明，在中國歷史上， “廟”的發源可能比“寺”還早。

去寺廟要注意什么？
1、一定要先到，經客堂師父安排參訪，不可自己隨意到處走動。2、注意寺廟的對外開放時間。3、如果遇到有告示“游客止步”的地方，不要擅自進入。4、去寺廟要衣著得體，不可過分暴露。5、不要踩寺廟里的門檻，也不要坐在上面。6、不可在寺廟里抽煙喝酒、吃葷、嚼檳榔。7、不可大聲喧嘩、嬉戲打鬧、吵架辱罵，不要隨意播放音樂歌曲。8、不可攀爬佛像或者對著佛像指指點點。9、未經允許，寺廟里一般禁止攝影。10、寺廟里的殿堂，建議從兩側門入。11、不要隨地亂扔垃圾或隨地便溺。12、如果有帶小孩一同前往，家長要照看好孩子，以免小孩無意中做出不禮貌的事情。13、與寺廟里的僧眾交談前先雙手合十簡單行禮，可以尊稱其為師父、法師。14、不可對寺廟里的僧人做出拉扯、擁抱、摸頭等不當行為。去寺廟要注意的事項差不多就是以上這些。其實總結起來，只要懷有虔誠之心，那么即使因為不知道這些禁忌而無意中做出一些不禮貌的行為，佛祖也不會怪罪的，但是不要明知故犯，故意去做出一些褻瀆佛門圣地的事情。至于網上有傳孕婦或女性生理期不能去寺廟等等言論，其實很多都是迷信的說法，心誠者大可不必為這些煩惱，但最好在前往寺廟前注意更換干凈衣物。