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【車紅布開光找哪個去菩薩】門口石獅蒙上紅布有什么意思？

生活百科

開光后的玉很久沒帶了用紅布包著，現在想帶了該怎么辦
直接帶就好了
門口石獅蒙上紅布有什么意思？
道家開光很嚴格，一件物品的開光經過很多程序的，比如過香過火，灑圣水清凈，念疏文上表，蒙紅布等等 。比如貔貅，貔貅是很認主護主的，它第一眼看見的人就認定是自己的主人 。因此，貔貅開光前必須先蒙紅布遮眼，最后由主人自己解開紅布 。很多大型佛像，石獅也均要紅布蒙眼，最后才解開的 。要懂得這里面的道理很多 。開光的起源
開光做為一種宗教儀式，最初來自道教，開光即為道教儀式之一 。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性 。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式 。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了 。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安 。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐 。佛教的開光是高僧使用秘法根據每年每月每時不同的吉祥方位推斷（每日吉時當旺之喜神方，財神方，貴神方，開光時在吉位生旺方，以吉時吉方將加持力發揮最大化），來選定開光加持儀式的寺廟及道觀，結合各方寺廟或者道觀長老大德的無上修行，通過嚴謹的持印誦經，對吉祥物品進行相應的開光加持，對吉祥物的本質加以特有的文化提升 。
佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光 。亦曰開眼，或曰開眼供養 。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道 ?！倍U林象器
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式 ?！抖U林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明 。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜 。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外 。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧 。開光就是修證達到與佛心相應者，祈請諸佛菩薩駕臨，對他們的應身像作以印證，注入特殊的內涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通 。通過修行證法的人開光，才能請到真正有修持的佛教護法，護持佛像，護持正法，加持供奉者或修行者開啟智慧、修證身心 。由此，開光的效果完全取決于開光師父的修證水平，而不在開光的形式或儀式 。若開光師父是真正了悟佛法真諦的大成就者，普通的佛、菩薩像及吊墜，一經開光就如一位位活生生的諸佛、菩薩與供奉者或佩戴者身心相隨 。在娑婆世界的眾生看來，開光佛像是一個物體，一個形象 。而在法界眾生的眼中，開光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效，其價值實是無法用金錢來衡量 。除佛像外，一切物品均可開光加持 。普通物品一經開光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效 。
編輯本段開光的過程
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也 ?！逼鋵嶉_光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也 。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了 。開光時，由于佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機 。開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》 。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動 。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前 。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養 。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋 。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上 。把“唵”字安于頂上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上 。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言 。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂 。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍 。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍 。這時，佛像即已開光 。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥 。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施 。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿 。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用 。當這套儀規全部完成后，即可收壇 。這是密宗的開光 。
編輯本段開光的表法意義
開光法會
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外 。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧 。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃 ?！彼?，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目 。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧 。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現 。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升 。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事 。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧 。只有這樣，才能契合佛教的真意 。
供觀音開光后用幾尺紅布
可以的，燒香的時候在拿下來就是 。如果佛菩薩像不是放在廁所、臥室、廚房是不用蓋布的，一般是不方便才用布蓋住的 。
開光的東西經過開井蓋的地方是不是不好？
開光的東西經過開井蓋的地方，是不是不好？它已經開過光了，經過哪里都無所謂了
佛具店賣的，紅布袋裝的開光車安佛牌，一般一百個一捆，多少錢一捆？
不一定的法師的高深決定價格的不同！一般在四五百元左右吧！
觀音菩薩畫像中手、腳模糊不清了可以再奉供嗎？
那如果是這種情況，還不如換新的呢，這個舊的話呢，那就先找個干凈地方燒掉那個灰入干凈的水里就可以了，燒之前先說一下，然后已經模糊了，不能再使用了，有處理不當之處，請佛菩薩不要怪罪，只要再去燒掉，那請畫的就是最好那種用水晶制作的，他那兒顏色不會變啊，也比較結實，也容易打理，就是后面有那個木頭的，前面用那些這個一個很好的技術，至少那你擦的時候他不不不怕水可以隨意清洗，那這種是最好的，大幅的圖畫，那尺寸要稍微大一些，這個可以直接燒香供養嗯，不存在開光的問題，希望如果是銅制材料的那個佛像，一定要加時開光之后才能供養的
昨天在佛廟里買了一個護身符，是個硬幣上面有觀音，用紅布包著 。
這種東西估是假的……有友解釋的開光看看……
實際上，開光是候，寺院落成了，佛像剛剛修造出來，準備投入使用的時候，由道行比較深僧人為大家講解這些佛像都是什么佛，都是什么菩薩，佛菩薩的功德和修行的方法，勸大家向佛菩薩學習，再就是寺院里邊的教學（道具）都是什么象征意義，勸人好好修行修善，然后帶領大家圍繞佛菩薩像或者念佛或者做別的法事 。
這就是原始意義的開光，并不含有什么使開光的佛像靈驗等等的目的，也不可能使泥雕木雕的佛像有什么靈驗的神通，真正的神通是在人的心里在人的佛性里邊，不必求泥塑的佛像，要自己修自己得 。（回答者：渡河香象 - 助理 二級）
所以這么多的東西就都能開光了么？我倒覺得要像回答者：電之霹靂 - 助理 二級所說的比較好 。自己買回來以后，放于佛前，自己誠心念經念咒開光，這樣的效果才比較好……