#佛教為什么要給佛菩薩像開光？#為什么要給佛開光 _一般的和尚可以給佛像開光嗎

佛家“開光”究竟是什么意義？
一）
開光是指有一定修行成就的人通印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。
二）
開光是一種表示恭敬、隆重的儀式，并沒有什么神奇的內容在里面。如果你能具足恭敬心、清凈心和信心，自己也可以開光。開光的真正意義是啟發自性光明，來自你的光明，而非其它，如果說開光有什么神奇的地方，大概也就是這個了。
【開光】（術語）佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：‘復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道.《事師五十頌》中稱"開光"為"圣住" ， "圣住"為標準稱呼，意為請佛菩薩安住。
一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
三）其實，給石頭開光容易，給人"開光"才難啊。
給晶石開光，無非就是激發晶石中的能量，用來辟邪護身而已，并不是什么難事。而給人"開光"才是真正的難啊，因為每個修佛者的思想都不同，要點撥他們大徹大悟，實在不是容易的事。
而且修佛不是容易的事，師傅必須時刻點撥弟子的修行。
不要把修佛看得太簡單了，在家居士的修行，也是神秀偈語中的那種修行，就是頂多使得自己不造惡業，不墮惡道，給自己廣種福田而已，并不能證得無上菩提妙道。
建議大家有空能看看仿佛居士寫的《慧能大師傳》，當可明白，修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念經吃齋，保持一顆善心，終究不能使得自己大徹大悟，學佛，必須以慈悲為體，以智慧為用，這種智慧是真正的大智慧，而不是世間用的小聰明。
萬物皆有靈性和佛性，按佛家的說法，狗也有佛性，那為什么沒有看見狗來成佛呢？不要說狗了，就連萬物之長的人類，成佛的又有幾個人呢？
無論是靈性還是佛性，都需要開啟的。就好像當年的和氏壁一樣，如果不打磨就是一塊頑石，打磨后才是一塊寶玉啊。
按照一般的說法，每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當年神秀的那偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可，就是因為五祖說："此偈語若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業，不墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提，即了不得也。"
在給法器開光方面，佛道的方法很類似，殊途同歸，并沒有說全部都是殊途同歸啊。我僅僅只是指出了在"開光"方面，佛道方法的相似性而已。你自己不是也承認道家和佛家有部分內容是殊途同歸嗎？
而且，開光和加持也是密不可分的，我有幸接觸過佛道高人是如何開光一樣法器的，我一個道友去西藏，看見十幾個喇嘛給一樣東西開光，程序非常復雜，而且由于功力不濟，中途還累倒了幾個喇嘛。
不知道你以為的開光是什么？
我只是想說，如果沒有高深的功力和一定的方法，就不要談真正的開光，記住，我說的是真正的開光，而不是現在一些寺廟那種形式上的開光。我在南岳衡山，那些和尚給我開光，幾分鐘就開光好了，無非就是念一下經，燒幾根香，這樣的開光，你信嗎？沒有經過法力的加持灌注，你以為開光的物品會有靈性嗎？記著一點作為原則，就百無禁忌，一字曰"敬" 。那么，應該不會把佛相放在廚房、洗手間、雜物房的地方了，呵呵。通常都是廳堂比較明亮、端正的地方。
四）
佛家也有開光的法門的，持咒念經，開啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開光殊途同歸啊。
其實開光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上，這些在小說中常常被神化成"法寶" ，只不過這種開光極其麻煩，和修煉法寶很類似。我曾經有幸見識過一個高人開光，他設壇、做符、念咒，給一塊玉開光，用了七天的時間。現在那塊玉真是百邪不侵啊，驅邪效果之明顯，讓我也大為吃驚。而且還有護身的功效。
不知道大家看過馮精志老師寫的《易俠張延生》沒有，張延生有一次去一個朋友家，剛走到門口就往后退，他又往里面走，又被一股無形的力量推了出來，他進了門，仔細的找房間里面有什么東西，原來是一尊古老的佛像在作怪，那個佛像是他的朋友從西藏帶來的，由于眾多喇嘛長年累月的對著佛像打坐念咒，不知不覺中有一股強大力量灌注到這尊小佛像上了，等于是為小佛像開光了，而張延生是學習道家氣功的，小周天已經打通了，經脈敏感，立刻就能察覺到。
所以，開光是確有其事的，只是現在很難找到可以開光的人了。目前寺廟中真正修道的人很少了，以至于開光只是流于一種宗教的儀式，并無實際的意義在里面了，唉，可惜啊......
五）
每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當年神秀的那偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可，就是因為五祖說："此偈語若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業，不墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提，即了不得也。"
誰知道為什么身上帶的佛要去開光？開光是怎么一回事？要是買時沒開光，怎么去開光呢？
開光一詞源龍點睛的故事，的龍在沒有點眼睛之死物，點上眼睛之后就有命。畫匠畫眼睛這一動作稱開光。同樣，玉石雕刻師雕刻眼睛的動作也是開光。畫像、石像有了大師級人物的點睛之后，大家就認為神像具有了靈性，能發揮神異的護身能力。這就是世俗認為的開光。
佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多。佛教開光通常是指一個隆重的佛像加持法事。需要舉行法會，僧眾一起念《消災免難經》和《吉祥好運經》，然后用香頭一一點過佛像的五官，最后用一面鏡子將太陽光反射到佛像面部，整個儀式需要四、五個小時的時間。
隨著社會的演進，開光也越來越簡化，通常是神像雕好全身之后，在其臉上蒙上紅布請師父念經灑凈水祝禱，再揭開臉布，就算是開光完成。
今天，大批量生產制造的佛像已不再一一地找師父來念經祝禱了，開光手法也日益隨眾隨緣，有了集體開光、統一開光等做法。而不管什么形式，都是在體現一種祝福。
你可找當地的寺院恭請師父開光。但請注意，我們是拜佛禮佛，而不是拜佛像。
佛像為什么要開光及如何開光？
新開光又稱開光明、開眼、開明、開眼供養。《禪林象器箋垂說門》中說：凡新造佛祖大像者宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明。在佛教中，經過開光后，佛像便不是原來的木雕石塑，而是具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；用朱砂筆點向佛眼，是因為眼睛代表了智慧，所以點開佛眼，開發眾生的內在智慧。如果眾生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執為實有，所以需要除去眼病，發掘原有的般若智慧。也有人研究論證，開光這種儀式來自道教和民俗，佛教在流傳過程中受到原有中國文化的影響，將其引入的。開光儀式規模可大可小，程序可簡可繁。具體作法要依照儀軌文獻的規定業進行。其中包括靜修、念誦經文、背誦陀羅尼咒語。司儀有一套適當的姿勢和動作，還要使用一定的宗教法器。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明供養這一尊佛菩薩形象意義之所在。這個事情就如同世俗間一個偉人的形象，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明他在世的事情豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻。交代得清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形象，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形象為人開光，意思正在于此。開光也指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。人們希望借助神佛的力量將玉制品開光，把玉制品變得有特異功能，將人們的美好希望都附上玉制品了。遇見開光，求吉保佑，一般是可以拿到廟里過香火，或是請大師主持開光，吟經誦咒，加以福禱，增強玉石的靈氣。開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經數篇，就算是佛光普照。物件因此而賦予靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。
佛教為什么要給佛像開光
對普教徒而言，佛像是、菩薩的外在形象，除具備、神外貌，還有慈善憫的特質，因此，除一些主要的佛、菩薩具有明顯的男女外貌外，一般的佛像外表中性形象居多，這和大乘佛教以慈悲覺悟和普度眾生的思想有關。
另外，佛像不代表佛性，佛像也是虛幻的，金剛經云：“諸相非相，可見如來。”佛性是根本，存在于我們每個人身上，若能明心見性，可立見佛土。因此，佛性是最重要，也是釋迦摩尼首先覺悟到的。
為什么一些佛像都需要開光?
佛像里放------ 般若波羅蜜多心經五部陀羅尼
神像里放-------高上玉皇心印經抄寫心經就行放在像里封底
佛教開光儀軌（簡易匯編）
先上香
唱誦：南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請圣：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大愿地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍圣眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯愿慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
心經、大悲咒（各一遍）（木魚勻速）
開光咒（七遍）唵阿暮伽缽頭摩遜娜隸馱羅馱羅尼漫拏隸吽
漢語讀音： OM ā mù qié bō tóu mó xùn nà lì tuó luó tuó luó màn ná lì hōng
回向：
開光功德殊勝行無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生速往無量光佛剎
十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不會敲的可以省略念誦就行
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開光要正規像身里必須有心經念誦經文咒語加持才行
開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛意念請佛加持一下就行了
佛教為什么要給佛菩薩像開光？
開光做為一教儀式，最初來自，開光即為道教儀式之一。開是把宇宙中無形的、具有無邊法真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。佛教的開光是高僧使用秘法根據每年每月每時不同的吉祥方位推斷（每日吉時當旺之喜神方，財神方，貴神方，開光時在吉位生旺方，以吉時吉方將加持力發揮最大化），來選定開光加持儀式的寺廟及道觀，結合各方寺廟或者道觀長老大德的無上修行，通過嚴謹的持印誦經，對吉祥物品進行相應的開光加持，對吉祥物的本質加以特有的文化提升。