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從古至今優秀的商人眾多， 為何只有范蠡能被稱為商圣？

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從古至今優秀的商人眾多， 為何只有范蠡能被稱為商圣？
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自人類社會組成并發展完善以來 ， 對商業的要求也變得越來越高 ， 原來的以物易物已經無法再滿足人們的需求 。 在這樣的需求呼應下 ， 商人這一群體就此產生 ， 并成為一個完整社會不可或缺的一環 。 但由于商人自身的特性以及上層統治者出于政治目的 ， 商人在古代一直處于一個被打壓的地位 ， 并飽受鄙夷 。
然而 ， 在這一群體中 ， 卻依然誕生出了許多人才 ， 而其中較為著名的 ， 便有商圣范蠡 。 他之所以會被尊稱為商圣 ， 則與其本人的所作所為有著直接關系 。
商政一體的身份增加了他的傳奇色彩
自從古代封建社會政權建立以來 ， 商人這一群體就不受待見 ， 不但受到來自社會的歧視 ， 還飽受政府的打壓 。 雖然有不少商人在物質生活上不愁吃穿 ， 但精神上還是不免產生空虛之感 。 尤其是做官作為古人的普遍夢想 ， 更是使得無數人為其奮斗 ， 商人自然也不例外 。
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然而 ， 因為身份限制 ， 他們往往甚至連政治的門檻都觸摸不到 ， 最多只有在賄賂官員時才能與政治搭上關系 ， 心理很容易產生商業低賤的落差感 。
而范蠡卻打破了這一理念 。 作為越國能夠建立霸業的重要元勛 ， 他完全可以將自己置身于高位而成為人上人 。 但他卻放棄了高官厚祿 ， 轉向隱居并憑借自己的才能在“十九年之中三致千金” ， 完全融入了商人這一群體當中 。
可以說 ， 這在古代完全是一種自降身份的行為 。 而這對其他無法躋身政治的商人來說也是一個不小的激勵——從事商業其實并不是恥辱 。 縱觀中國古代社會 ， 如范蠡這種擁有商政一體身份的都十分少見 ， 他的傳奇色彩也就再度增加了 。
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開創了一套獨有且符合客觀規律的經商理論
在春秋戰國時期 ， 雖然商人作為一個群體在社會中已經存在了許久 ， 但商業理論這一層面卻還是充滿了空白 。 時人完全無法找到任何可以借鑒及遵守的先例 ， 他們在經商時也會走很多彎路、吃很多虧 ， 而范蠡等人的出現卻為打破這一點提供了契機 。
范蠡根據自己長年以來的經商經驗 ， 總結出了許多符合客觀規律的理論條款 。 雖然它們并不一定每一條都可以適應任何情況 ， 但卻足以給大多數人提供有可取之處的參考 ， 再經過后人的完善之后便足以使商業發展變得更加正規完善 。
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以“知斗則修備 ， 時用則知物 ， 二者形則萬貨之情可得而觀已”一句為例 ， 范蠡就明確表示人們需要清楚知道貨物的使用時機 ， 才能知道它的價值 ， 從而通過供需關系和市場行情來發家致富 。 另外 ， 范蠡的商業理論還有利于社會的健康發展 。
在“夫糶 ， 二十病農 ， 九十病末 ， 末病則財不出 ， 農病則草不辟矣 。 上不過八十 ， 下不減三十 ， 則農末俱利”一句中 ， 范蠡提出由政府來合理制定糧食的價格 ， 商人和農民都盈利之后 ， 其自身的生產積極性也會提高 ， 最后反哺到社會發展之中 。 可以說 ， 這種政府干預市場從而促進經濟發展的思想在當時十分正確且超前的 。
品德高尚使世人為之敬佩和效仿
范蠡本為楚國人 ， 但在見識到當時楚國的黑暗政治之后 ， 對其心生厭惡 ， 并毅然決然地同其好友文仲投奔越國 。 值得一提的是 ， 文仲在與范蠡相識之前 ， 其實在楚國擔任著宛令的官職 ， 而從這里我們也可以看出當時楚國政治黑暗之深 。