典范長昭 _生活經驗

農村喪事對聯大全淚雨滌塵洗天路；悲聲驚世動人間
人間府第失慈愛；天宮仙班多善仁
前世典范；后人楷模
名留后世；德及鄉梓
一生行好事；千古留芳名
高風傳鄉里；亮節昭后人
悲聲難挽流云住；哭音相隨野鶴飛
鶴駕已隨云影杳；鵑聲猶帶月光寒
朗月清風懷舊宇；殘山剩水讀遺詩
等閑暫別猶驚夢；此后何緣在晤言
天上隕顆明星；人間少名俊杰
瑤池來位貴客；佛國添座金剛
流芳百世；遺愛千秋
音容宛在；浩氣常存
隴上猶留芳跡；堂前共仰遺容
桃花流水杳然去；明月清風幾處游
美德堪稱典范；遺訓長昭泣人
一生儉樸留典范；半世勤勞傳嘉風
慈竹當風空有影；晚萱經雨似留芳
流水夕陽千古恨；凄風苦雨百年愁
席上漫談養育恩；廚中舉辦思親菜
金童接聽黃金殿；玉女迎歸白玉樓
恨我獨行獨木橋；悲君永別同林鳥
一病辭塵離故土；全家落淚哭親人
滿地秋霜伴靈臺；兩行熱淚悼慈父
訓猶在耳時時律；范己銘心代代傳
倚門人去三更月；泣杖兒悲五更寒
想見音容云萬里；思聽教訓月五更
悲興嫩桂百年愁；痛失嚴椿千古恨
無私慷慨身殉國；含笑犧牲志凌空
一代國粹垂青史；千秋美名化金星
碧血灑邊陲；青山埋忠骨
丹心衛祖國；翠柏伴英魂
情操白如銀；慈心紅盛火
花落胭脂春去早；魂銷錦帳夢來驚
忠誠兒女忠誠志；英雄時代英雄人
潔凈晶瑩光如雪；鮮明熾烈映紅梅
西地駕已歸王母；南國輝空仰婺星
寶婺光沉天上宿；蓮花香觀佛前身
蝶化竟成辭世夢；鶴鳴猶作步虛聲
鵑啼五夜凄風冷；鶴唳三更苦雨寒
魂歸九天悲夜月；芳流百代憶春風
綺閣風凄傷鶴唳；瑤階月冷泣鵑啼
慈竹臨風空有影；晚萱經雨不留芳
慈竹霜寒丹鳳集；桐花香萎白云懸
白云懸影望；鳥鳥切遐思
花為春寒泣；鳥因腸斷哀
女星沉寶婺；仙駕返瑤池
花落胭脂春去早；魂銷錦帳夢來驚
西地駕已歸王母；南國輝空仰婺星
寶婺光沉天上宿；蓮花香觀佛前身
蝶化竟成辭世夢；鶴鳴猶作步虛聲
鵑啼五夜凄風冷；鶴唳三更苦雨寒
魂歸九天悲夜月；芳流百代憶春風
綺閣風凄傷鶴唳；瑤階月冷泣鵑啼
慈竹臨風空有影；晚萱經雨不留芳
慈竹霜寒丹鳳集；桐花香萎白云懸
情操白如銀；慈心紅盛火
潔凈晶瑩光如雪；鮮明熾烈映紅梅
挽丈夫：
今宵杵搗藍橋去；何日笙吹白鶴來
夫妻恩，今世未全來世再
兒女債，兩人共負一人完
挽妻子：
恩愛良妻，苦雨凄風摧汝去
可憐兒女，大啼小哭要娘回
天何無情，怎能教我喪良侶
人各有壽，不忍聽兒啼親娘
只望兒女成人，生活日美，你我同享快樂
不料人愿難遂，好景不長，夫妻從此永別

喪事廚房對聯

文章插圖

1、寶婺光沉天上宿，蓮花香觀佛前身2、蝶化竟成辭世夢，鶴鳴猶作步虛聲3、鵑啼五夜凄風冷，鶴唳三更苦雨寒4、魂歸九天悲夜月，芳流百代憶春風5、綺閣風凄傷鶴唳，瑤階月冷泣鵑啼6、慈竹臨風空有影，晚萱經雨不留芳7、慈竹霜寒丹鳳集，桐花香萎白云懸8、情操白如銀，潔凈晶瑩光如雪9、一生行好事，千古留芳名10、高風傳鄉里，亮節昭后人11、悲聲難挽流云住，哭音相隨野鶴飛12、情操白如銀，慈心紅盛火。13、高風傳鄉里，亮節昭后人。14、悲聲難挽流云住，哭音相隨野鶴飛。15、鶴駕已隨云影杳，鵑聲猶帶月光寒。
喪事對聯大全喪事對聯
上聯：淚雨滌塵洗天路
下聯：悲聲驚世動人間
上聯：人間府第失慈愛
下聯：天宮仙班多善仁
上聯：前世典范
下聯：后人楷模
上聯：名留后世
下聯：德及鄉梓
上聯：一生行好事
下聯：千古留芳名
上聯：高風傳鄉里
下聯：亮節昭后人
上聯：悲聲難挽流云住
下聯：哭音相隨野鶴飛
上聯：鶴駕已隨云影杳
下聯：鵑聲猶帶月光寒
上聯：朗月清風懷舊宇
下聯：殘山剩水讀遺詩
上聯：等閑暫別猶驚夢
下聯：此后何緣在晤言
上聯：天上隕顆明星
下聯：人間少名俊杰
上聯：瑤池來位貴客
下聯：佛國添座金剛
上聯：流芳百世
下聯：遺愛千秋
上聯：音容宛在
下聯：浩氣常存
上聯：隴上猶留芳跡
下聯：堂前共仰遺容
上聯：桃花流水杳然去
下聯：明月清風幾處游
上聯：美德堪稱典范
下聯：遺訓長昭泣人
上聯：一生儉樸留典范
下聯：半世勤勞傳嘉風
上聯：慈竹當風空有影
下聯：晚萱經雨似留芳
上聯：流水夕陽千古恨
下聯：凄風苦雨百年愁
上聯：席上漫談養育恩
下聯：廚中舉辦思親菜
上聯：金童接聽黃金殿
下聯：玉女迎歸白玉樓
上聯：恨我獨行獨木橋
下聯：悲君永別同林鳥
上聯：一病辭塵離故土
下聯：全家落淚哭親人
上聯：滿地秋霜伴靈臺
下聯：兩行熱淚悼慈父
上聯：訓猶在耳時時律
下聯：范己銘心代代傳
上聯：倚門人去三更月
下聯：泣杖兒悲五更寒
上聯：想見音容云萬里
下聯：思聽教訓月五更
上聯：悲興嫩桂百年愁
下聯：痛失嚴椿千古恨
上聯：無私慷慨身殉國
下聯：含笑犧牲志凌空
上聯：一代國粹垂青史
下聯：千秋美名化金星
上聯：碧血灑邊陲
下聯：青山埋忠骨
上聯：丹心衛祖國
下聯：翠柏伴英魂
上聯：情操白如銀
上聯：慈心紅盛火
上聯：花落胭脂春去早
下聯：魂銷錦帳夢來驚
上聯：忠誠兒女忠誠志
下聯：英雄時代英雄人
上聯：潔凈晶瑩光如雪
下聯：鮮明熾烈映紅梅
上聯：西地駕已歸王母
下聯：南國輝空仰婺星
上聯：寶婺光沉天上宿
下聯：蓮花香觀佛前身
上聯：蝶化竟成辭世夢
下聯：鶴鳴猶作步虛聲
上聯：鵑啼五夜凄風冷
下聯：鶴唳三更苦雨寒
上聯：魂歸九天悲夜月
下聯：芳流百代憶春風
上聯：綺閣風凄傷鶴唳
下聯：瑤階月冷泣鵑啼
上聯：慈竹臨風空有影
下聯：晚萱經雨不留芳
上聯：慈竹霜寒丹鳳集
下聯：桐花香萎白云懸
上聯：白云懸影望
下聯：鳥鳥切遐思
上聯：花為春寒泣
下聯：鳥因腸斷哀
上聯：女星沉寶婺
下聯：仙駕返瑤池
上聯：花落胭脂春去早
下聯：魂銷錦帳夢來驚
上聯：西地駕已歸王母
下聯：南國輝空仰婺星
上聯：寶婺光沉天上宿
下聯：蓮花香觀佛前身
上聯：蝶化竟成辭世夢
下聯：鶴鳴猶作步虛聲
上聯：鵑啼五夜凄風冷
下聯：鶴唳三更苦雨寒
上聯：魂歸九天悲夜月
下聯：芳流百代憶春風
上聯：綺閣風凄傷鶴唳
下聯：瑤階月冷泣鵑啼
上聯：慈竹臨風空有影
下聯：晚萱經雨不留芳
上聯：慈竹霜寒丹鳳集
下聯：桐花香萎白云懸
上聯：情操白如銀
下聯：慈心紅盛火
上聯：潔凈晶瑩光如雪
下聯：鮮明熾烈映紅梅
通用橫批：
福壽全歸典型宛在典范長存
風木悲傷松柏風凋揮淚含悲
苦雨凄風五夜風凄音容宛在
返魂無術夜月鵑啼鶴駕西天
碧落黃泉含笑九泉痛切五中
儉樸家風德集梓里千古流芳
騎鯨西歸寶婺星沉淑德可風
名留后世教子有方永垂不朽

喪事對聯集錦農村喪事對聯
上聯：淚雨滌塵洗天路
下聯：悲聲驚世動人間
上聯：人間府第失慈愛
下聯：天宮仙班多善仁
上聯：前世典范
下聯：后人楷模
上聯：名留后世
下聯：德及鄉梓
上聯：一生行好事
下聯：千古留芳名
上聯：高風傳鄉里
下聯：亮節昭后人
上聯：悲聲難挽流云住
下聯：哭音相隨野鶴飛
上聯：鶴駕已隨云影杳
下聯：鵑聲猶帶月光寒
上聯：朗月清風懷舊宇
下聯：殘山剩水讀遺詩
上聯：等閑暫別猶驚夢
下聯：此后何緣在晤言
上聯：天上隕顆明星
下聯：人間少名俊杰
上聯：瑤池來位貴客
下聯：佛國添座金剛
上聯：流芳百世
下聯：遺愛千秋
上聯：音容宛在
下聯：浩氣常存
上聯：隴上猶留芳跡
下聯：堂前共仰遺容
上聯：桃花流水杳然去
下聯：明月清風幾處游
上聯：美德堪稱典范
下聯：遺訓長昭泣人
上聯：一生儉樸留典范
下聯：半世勤勞傳嘉風
上聯：慈竹當風空有影
下聯：晚萱經雨似留芳
上聯：流水夕陽千古恨
下聯：凄風苦雨百年愁
上聯：席上漫談養育恩
下聯：廚中舉辦思親菜
上聯：金童接聽黃金殿
下聯：玉女迎歸白玉樓
上聯：恨我獨行獨木橋
下聯：悲君永別同林鳥
上聯：一病辭塵離故土
下聯：全家落淚哭親人
上聯：滿地秋霜伴靈臺
下聯：兩行熱淚悼慈父
上聯：訓猶在耳時時律
下聯：范己銘心代代傳
上聯：倚門人去三更月
下聯：泣杖兒悲五更寒
上聯：想見音容云萬里
下聯：思聽教訓月五更
上聯：悲興嫩桂百年愁
下聯：痛失嚴椿千古恨
上聯：無私慷慨身殉國
下聯：含笑犧牲志凌空
上聯：一代國粹垂青史
下聯：千秋美名化金星
上聯：碧血灑邊陲
下聯：青山埋忠骨
上聯：丹心衛祖國
下聯：翠柏伴英魂
上聯：情操白如銀
上聯：慈心紅盛火
上聯：花落胭脂春去早
下聯：魂銷錦帳夢來驚
上聯：忠誠兒女忠誠志
下聯：英雄時代英雄人
上聯：潔凈晶瑩光如雪
下聯：鮮明熾烈映紅梅
上聯：西地駕已歸王母
下聯：南國輝空仰婺星
上聯：寶婺光沉天上宿
下聯：蓮花香觀佛前身
上聯：蝶化竟成辭世夢
下聯：鶴鳴猶作步虛聲
上聯：鵑啼五夜凄風冷
下聯：鶴唳三更苦雨寒
上聯：魂歸九天悲夜月
下聯：芳流百代憶春風
上聯：綺閣風凄傷鶴唳
下聯：瑤階月冷泣鵑啼
上聯：慈竹臨風空有影
下聯：晚萱經雨不留芳
上聯：慈竹霜寒丹鳳集
下聯：桐花香萎白云懸
上聯：白云懸影望
下聯：鳥鳥切遐思
上聯：花為春寒泣
下聯：鳥因腸斷哀
上聯：女星沉寶婺
下聯：仙駕返瑤池
上聯：花落胭脂春去早
下聯：魂銷錦帳夢來驚
上聯：西地駕已歸王母
下聯：南國輝空仰婺星
上聯：寶婺光沉天上宿
下聯：蓮花香觀佛前身
上聯：蝶化竟成辭世夢
下聯：鶴鳴猶作步虛聲
上聯：鵑啼五夜凄風冷
下聯：鶴唳三更苦雨寒
上聯：魂歸九天悲夜月
下聯：芳流百代憶春風
上聯：綺閣風凄傷鶴唳
下聯：瑤階月冷泣鵑啼
上聯：慈竹臨風空有影
下聯：晚萱經雨不留芳
上聯：慈竹霜寒丹鳳集
下聯：桐花香萎白云懸
上聯：情操白如銀
下聯：慈心紅盛火
上聯：潔凈晶瑩光如雪
下聯：鮮明熾烈映紅梅
通用橫批：
福壽全歸典型宛在典范長存
風木悲傷松柏風凋揮淚含悲
苦雨凄風五夜風凄音容宛在
返魂無術夜月鵑啼鶴駕西天
碧落黃泉含笑九泉痛切五中
儉樸家風德集梓里千古流芳
騎鯨西歸寶婺星沉淑德可風
名留后世教子有方永垂不朽
松柏長青風落長空楷模宛在
駕返蓬萊鶴歸華表駕返瑤池

喪事對聯怎么寫喜聯與喪聯是對聯分類中的最大的兩個分類。喪聯中又分為：喪母、喪父、喪友、喪師、喪子等等，每個分類中，都有數十條至上百條對聯。你上百度搜索也可以找到這些分類和對聯。而你所問的題目太大了，要用10頁書或一本書來寫。現在我給你寫幾個一般的通用的喪事用聯一一喪葬對聯大門：少而貧，壯而難，老而病，艱苦一生終不悔；仁者壽，賢者范，勤者風，恩德萬世永流傳。天地無情中門：八秩耕耘，盡孝兒孫成大器；四方贊譽，合村鄰里仰高風。潤物無聲靈堂：寸草一席，恩情未報；清香幾炷，魂魄歸來。日月無光西房：梓里光陰謝；膝邊墓表張。追思無限中堂東：壽終年盡情無盡；地凍天干淚不干。思親無語中堂西：孝事傷心心傷事；淚河灑血血灑河。悲痛無雙南房：酸甜苦辣八旬里；圓缺陰晴一夜間。歲月無常

白事對聯七聯提供一些參考吧。范例如下：一生儉樸留典范，半世勤勞傳嘉風慈竹當風空有影，晚萱經雨似留芳流水夕陽千古恨，凄風苦雨百年愁悲聲難挽流云住，哭音相隨野鶴飛鶴駕已隨云影杳，鵑聲猶帶月光寒朗月清風懷舊宇，殘山剩水讀遺詩等閑暫別猶驚夢，此后何緣在晤言
喪事大門對聯

文章插圖

喪事大門對聯：1、上聯：隴上猶留芳跡；下聯：堂前共仰遺容。2、上聯：桃花流水杳然去；下聯：明月清風幾處游。3、上聯：美德堪稱典范；下聯：遺訓長昭泣人。4、上聯：淚雨滌塵洗天路；下聯：悲聲驚世動人間。5、上聯：人間府第失慈愛；下聯天宮仙班多善仁。6、上聯：悲聲難挽流云住；下聯：哭音相隨野鶴飛。7、上聯：流水夕陽千古恨；下聯：凄風苦雨百年愁。8、上聯：天上隕顆明星；下聯：人間少名俊杰。
喪事對聯大全喪事對聯
上聯：淚雨滌塵洗天路
下聯：悲聲驚世動人間
上聯：人間府第失慈愛
下聯：天宮仙班多善仁
上聯：前世典范
下聯：后人楷模
上聯：名留后世
下聯：德及鄉梓
上聯：一生行好事
下聯：千古留芳名
上聯：高風傳鄉里
下聯：亮節昭后人
上聯：悲聲難挽流云住
下聯：哭音相隨野鶴飛
上聯：鶴駕已隨云影杳
下聯：鵑聲猶帶月光寒
上聯：朗月清風懷舊宇
下聯：殘山剩水讀遺詩
上聯：等閑暫別猶驚夢
下聯：此后何緣在晤言
上聯：天上隕顆明星
下聯：人間少名俊杰
上聯：瑤池來位貴客
下聯：佛國添座金剛
上聯：流芳百世
下聯：遺愛千秋
上聯：音容宛在
下聯：浩氣常存
上聯：隴上猶留芳跡
下聯：堂前共仰遺容
上聯：桃花流水杳然去
下聯：明月清風幾處游
上聯：美德堪稱典范
下聯：遺訓長昭泣人
上聯：一生儉樸留典范
下聯：半世勤勞傳嘉風
上聯：慈竹當風空有影
下聯：晚萱經雨似留芳

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人間府第失慈愛；天宮仙班多善仁

前世典范；后人楷模

名留后世；德及鄉梓

一生行好事；千古留芳名

高風傳鄉里；亮節昭后人

悲聲難挽流云住；哭音相隨野鶴飛

鶴駕已隨云影杳；鵑聲猶帶月光寒

朗月清風懷舊宇；殘山剩水讀遺詩

等閑暫別猶驚夢；此后何緣在晤言

天上隕顆明星；人間少名俊杰

瑤池來位貴客；佛國添座金剛

流芳百世；遺愛千秋

音容宛在；浩氣常存

隴上猶留芳跡；堂前共仰遺容

桃花流水杳然去；明月清風幾處游

美德堪稱典范；遺訓長昭泣人

一生儉樸留典范；半世勤勞傳嘉風

慈竹當風空有影；晚萱經雨似留芳

流水夕陽千古恨；凄風苦雨百年愁

席上漫談養育恩；廚中舉辦思親菜

金童接聽黃金殿；玉女迎歸白玉樓

恨我獨行獨木橋；悲君永別同林鳥

一病辭塵離故土；全家落淚哭親人

滿地秋霜伴靈臺；兩行熱淚悼慈父

訓猶在耳時時律；范己銘心代代傳

倚門人去三更月；泣杖兒悲五更寒

想見音容云萬里；思聽教訓月五更

悲興嫩桂百年愁；痛失嚴椿千古恨

無私慷慨身殉國；含笑犧牲志凌空

一代國粹垂青史；千秋美名化金星

碧血灑邊陲；青山埋忠骨

丹心衛祖國；翠柏伴英魂

母親喪事對聯大全大地映綠意深恩未報，素紙憶慈親母德難忘！橫批：佳節思親

懂古代三從四德并且有這個觀念的女孩現在能找到嗎，我好想要我男朋友就要我學習女德

古代女子有"三從四德" 這是怎么由來的?具體指的是什么?

文章插圖

古代女子有"三從四德" 的由來：“三從”一詞最早見于周、漢儒家經典《儀禮·喪服·子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限為夫三年，為父一年時，說“婦人有‘三從’之義，無‘專用’之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子” 。“四德”一詞見于《周禮·天官·內宰》，內宰是教導后宮婦女的官職，負責逐級教導后宮婦女“陰禮”、“婦職”，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功” 。"三從" 具體指：“三從”中的第一個就是未嫁從父，意思是女孩子在沒嫁人時要聽從父親的教導，不要隨便反駁長輩的教導，他們說的大部分都是對的。第二個“從”的意思是女孩子出家后就要輔佐丈夫，幫助丈夫一起持家執業，當然也要以丈夫的主意為先，聽丈夫的話。并且把公婆的日常生活也給照料了，然后還要給丈夫生兒育女。第三個“從”是說如果丈夫去世了，那女人就需要堅持自己的本分，最好不要改嫁，而是要撫養教育子女成人。“四德”具體指：“四德”第一個的就是“婦德”，這說明作為女子，最重要的就是要有品德。只有品德好了，才能正身立本。“四德”第二個是“婦言”，它的意思是女人還是說話要得當，不能說不該說的話。“四德”第三個是“婦容”，容是容貌，就是說女人的相貌最重要的不是好看，而是要端莊穩重，衣服要穿好要得體。平時要勤于打掃，按時沐浴，講究衛生。“四德”第四個是“婦工”，就是說女人要在男人在外努力養家的同時有治家的本領，要相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約，把家里治得井井有條。擴展資料：“三從四德”是男權社會的產物，在中國古代，對女子的修養、行為、能力、道德各方面進行的規范要求。“三從四德”是古代的禮儀規范，畢竟使用在古代和舊社會，有不妥也內涵精髓，新時代的女性，我們要正確理解，謙遜面對。“四德”本來是宮廷婦女教育的門類，后來與“三從”連稱，成為封建社會對婦女的綜合要求。三從四德是中國古代習俗之一，“三從”與“四德”的合稱。“三從四德”，是一種中國古代女性的道德規范，根據“內外有別（即男外女內的社會分工）”的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規范要求。參考資料來源：百度百科-三從四德
中國古代的三從四德具體是哪些內容？所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本份，想辦法扶養小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質的“從事”之本質。(《儀禮、喪服、自夏傳》)

所謂的“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節

你認為古代女子的典范該是什么樣的暖雨晴風初破凍。柳眼眉腮，已覺春心動。酒意待情誰與共，沮融殘粉花鈿重” 。這是李清照的半闕詞《蝶戀花》。每當讀過，一種寧靜的清雅感覺便涌上心頭，復古了女子那種“靜”的心態……用“小女人”來形容中國古代女子無疑是概括性最強的一個詞了，一個“小”字，把中國古代女子的謙卑描述得淋漓盡致。如果說女人是一種柔脆的，感情豐富的動物那么中國的古代女子便是其中的“典范” 。特定的社會環境所致，她們所受到的不僅是情感的拘禁，還有倫理的的束縛。她們天生便是怯弱的一方，沒有反抗，只有屈從，她們所受的是“三從四德”的教育，在她們的思想中，女子無才便是德。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” 。從孟江女哭長城到李香君為愛而亡，中國古代女子的堅貞不渝又豈是一塊貞潔牌坊所能詮釋完整的。這點倒很值得處于現代文明的我們反省，在物質文明高速發展的同時，我們的精神是否已經淪陷，現在分分合合，聚聚散散的愛情究竟是一種自由解放，還是愛情的變味？周遭還有幾人可為愛情而付出許多，更別說自已的生命了，愛情的已被褻瀆得只剩輝煌的臺詞，是該說現在的愛情比古代幸福呢，還是古代的愛情比現在神圣呢？不解。但應引起深思……悲悲戚戚，聽著琵琶女一面低眉信手續續彈，一面說盡心中無限事。少女時期秋月春風等閑度，而人老花黃時卻門前冷落鞍馬稀。懸殊的對比，無盡的失落，而其中又有幾人能找到情投意合的人相伴一生呢？恐怕多如琵琶女般只能在清冷的夜中輕撫傳琴，自嘆生平吧。其苦悶與壓抑難道只是因為她們多愁善感而致嗎？當時病態的社會造就了中國古代女子的地位，今天我們所能知道的，僅僅是一些有載可尋的名人，而那些平民女子，她們的日子又是怎么過的？是每日當窗理云鬢，對鏡貼花黃？還是放舟燈許愿上天賜給自已一個如意郎君呢？抑或終日忙于琴棋書畫而使日子充實自得？想必這也只是富家小姐的特權吧。那些市井小女唯有接受命運的安排，父母之命，媒妁之言，也許只能嫁個沒有感情的人將一生幸福完完全全地交到了別人手中。更可憐的是賣身葬父抑或被賣青樓，一旦遇人不淑或是跳入火坑，恐怕輸掉的不只是青春，而是一生的命運。中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，就其態勢而言不外乎兩種情況：一種是國力衰弱，以和親委屈求全，以結好蕃邦；另一種則是國力強盛威震四海，以和親安撫邊遠之邦，有賜婚的意味。前者是持卑微之姿，利用女性的美貌和柔媚，來緩和戰場上的沖突；后者卻是趾高氣揚，宣展大國之姿，用親戚關系來籠絡感化疆外野民。唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，就是后一種和親情況的典范。中國古代文采飛揚的女作家瘳若晨星在家從父，出嫁從夫，夫死從子，短短三句話，居然就構成了她們的一生。在今人看來，她們的生活是乏味的，是空虛的，似乎她們的一生只是繁衍的工具，只是男人的附屬品。舊的傳統道德模式和價值觀念造就了中國古代女子的自卑、被動、遷就。她們不善于表達自已的意見和獨立地處理問題。她們常會自覺地迎合別人的意見。這種依附心理與不自主性，甚至使一些女性表現出孤獨，狹小，不與人交往，封閉自我。令我們感到悲哀的是，眾人對于中國古代女子的認識似乎僅僅局限于四大美女，沉魚落雁，閉月羞花。而她們的內心深處的靈魂，卻鮮有人去挖掘，可是她們畢竟是一個個鮮活的生命，她們的內心必定不甘如此慘白，哪怕是灰色，也算是一種填充。

三從四德是什么？“三從四德”是為適應父權制家庭穩定、維護父權—夫權家庭（族）利益需要，根據“內外有別”、“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規范要求。
“三從”一詞最早見于周、漢儒家經典《儀禮
喪服-子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）時，說“婦人有‘三從’之義，無‘專用’之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子” 。引申為作為女兒、妻婦和母親的婦女應對男性服從。但婦女屈從由來已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主張婦女順從專一、恒久事夫的卦辭，后來要求婦女殉夫守節，限制寡婦改嫁等。
“四德”一詞見于《周禮
天官
內宰》，內宰是教導后宮婦女的官職，負責逐級教導后宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功。”本來是宮廷婦女教育門類，后來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的標準即“三從四德” 。
所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質的“從事”之本質。(《儀禮、喪服、自夏傳》)
所謂的“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。(《周禮、天官、九嬪》)

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人間府第失慈愛；天宮仙班多善仁

前世典范；后人楷模

名留后世；德及鄉梓

一生行好事；千古留芳名

高風傳鄉里；亮節昭后人

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鶴駕已隨云影杳；鵑聲猶帶月光寒

朗月清風懷舊宇；殘山剩水讀遺詩

等閑暫別猶驚夢；此后何緣在晤言

天上隕顆明星；人間少名俊杰

瑤池來位貴客；佛國添座金剛

流芳百世；遺愛千秋

音容宛在；浩氣常存

隴上猶留芳跡；堂前共仰遺容

桃花流水杳然去；明月清風幾處游

美德堪稱典范；遺訓長昭泣人

一生儉樸留典范；半世勤勞傳嘉風

慈竹當風空有影；晚萱經雨似留芳

流水夕陽千古恨；凄風苦雨百年愁

席上漫談養育恩；廚中舉辦思親菜

金童接聽黃金殿；玉女迎歸白玉樓

恨我獨行獨木橋；悲君永別同林鳥

一病辭塵離故土；全家落淚哭親人

滿地秋霜伴靈臺；兩行熱淚悼慈父

訓猶在耳時時律；范己4102銘心代代傳

倚門人去三更月；泣杖兒悲五更寒

想見音容云萬里；思聽教訓月五更

悲興嫩桂百年愁；痛失嚴椿千古恨

無私慷慨身殉國；含笑犧牲志凌空

一代國粹垂青史；千秋美名化金星

碧血灑邊陲；青山埋忠骨

丹心衛祖國；翠1653柏伴英魂

農村喪事對聯大全集廚房用農村白事對聯：

白事常用橫批：
駕鶴西歸、音容猶在、壽老歸真、德望常昭、勤勞一世、流芳千古、沉痛哀悼、壯志未酬、凋芳落秀

白事挽聯：
1、挽外祖父聯
曾隨慈母歸來昔日教言猶在耳痛悉外公逝去當年德澤永難忘
當年隨阿母歸來德澤常叨幸與蘭拔齊繞膝此日痛外祖仙去典型奠仰空教宅相負虛名
營惟喜長春觀外孫如釉慈股東報蓬臺己仙逝隨老母哭母痛淚難干
2．挽伯文聯
助林風月誰相識蘭桂庭階我更悲
勤勞畢生是堪侄兒表率忠厚一世實乃鄰里楷模
3．挽叔文聯
幼侄無知想當年訓誨諄諄眷顧深思同無報，濫叔思逝嘆此日音容寂寂空瞻遺顏有余哀。
4．挽叔伯母聯
勤儉持家半世最憐叔母苦酬報無地六親都為此幾悲
5．挽岳父聯
泰岳無云滋玉潤泰頂丈人磋己矣東床有洞眺情膝前半子痛何如
心不少留風木傷心分半子吾將安抑音容回聲隔黃泉
德望堪欽唯冀泰山常蔭婿鶴齡方祝熟期冰鑒頓損塵
6．挽岳母聯
委星西隕思無既目入婿鄉蒙厚愛泰水東流淚與但何堪甥館否慈：
獲選昔乘龍欣喜床東夸祖腹仙游今駕鶴凄涼堂北仰遺容
7. 挽兄聯
洲弟課兒一生辛苦今猶在持身涉世十分忠厚古來稀
云路仰天高競使雁行分只影風亭悲月冷忍看荊樹折連枝
8．挽嫂聯
回想幼年時繞膝相依如我母難療今日病傷心何以慰吾兄
9．挽弟聯
原上客深韻鴿音斷魂千里林梢夜靜核警花分月一輪
10．挽夫聯
每思田園共笑語難禁空房獨淚猶裂肺撕肝兒尋父捶胸跺足我哭夫
11．槐露聯
戶歷凄風冷恩卿已碎心千疊樓空苦雨容哭汝重她淚數行
詢忍盲哉但看舉室長號汝何可死而今已矣只為一肩曲我且傷生
生立奇功死留典范九泉限目卿無撼上待父母下撫兒女一家重組我來跳
最拎兒女無知猶自沈畔嬌啼問阿母重歸何日但愿蒼竄有服補此人問缺德許良緣再結來生

挽男聯：

一生行好事，千古留芳名

高風傳鄉里，亮節昭后人

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悲聲難挽流云住，哭音相隨野鶴飛

鶴駕已隨云影杳，鵑聲猶帶月光寒

朗月清風懷舊宇，殘山剩水讀遺詩

等閑暫別猶驚夢，此后何緣在晤言

前世典范，后人楷模；名留后世，德及鄉梓

挽女聯：

慈顏已逝，風木與悲

白云懸影望，鳥鳥切遐思

花為春寒泣，鳥因腸斷哀

女星沉寶婺，仙駕返瑤池

情操白如銀，潔凈晶瑩光如雪

慈心紅盛火，鮮明熾烈映紅梅

花落胭脂春去早，魂銷錦帳夢來驚

西地駕已歸王母，南國輝空仰婺星

寶婺光沉天上宿，蓮花香觀佛前身

蝶化竟成辭世夢，鶴鳴猶作步虛聲

鵑啼五夜凄風冷，鶴唳三更苦雨寒

魂歸九天悲夜月，芳流百代憶春風

綺閣風凄傷鶴唳，瑤階月冷泣鵑啼

慈竹臨風空有影，晚萱經雨不留芳

慈竹霜寒丹鳳集，桐花香萎白云懸

秋風鶴唳，夜月鵑啼；獨剪西窗，梅殘東閣

女星沈寶婺；仙駕返瑤池。

落花春已去；殘月夜難圓。

在世克己奉公終身辛勤勞動

臨終瞻念革命一世淳樸為民

高風傳鄉里一世精神歸華表

亮節照后人滿堂血淚飛云天

傳噩耗悲歌動地想見音容空有淚

繼遺志鐵誓震天欲聞教誨杏無聲

壽終德望尚在一夜秋風狂摧祖竹

身去音容猶存三更涼露淚灑孫蘭

抱孫昔日恩如海深恩未報慚為子

承服今朝痛徹心飲泣難消愧作人

半子情深大廈悲傾梁大壞

游仙跡香濃云驚把泰山迷

懿范堪夸此去九泉空景仰

靈輛在駕殊深半子痛哀思

蒼松常蔥翠；美德留千古

古柏永垂青；忠魂上九霄

丹心昭日月；雨灑天流淚

剛正泣河山；風號地放悲

正氣留千古；魂魄托日月

丹心昭萬年；肝膽映河山

思親免賀年；鶴夢歸何處

守孝難還禮；猿啼在心間

花為春寒泣；壽終德望在

鳥因腸斷哀；身去音容存
喪事廚房聯：
上聯：席上漫談養育恩
下聯：廚中舉辦思親菜

司馬光，司馬遷，司馬昭，司馬懿，哪位司馬先生出生最早司馬遷是司馬遷，他是西漢漢武帝時的人，是漢初。司馬懿和司馬昭都是三國時期曹魏的。司馬光是北宋的，寫了《資治通鑒》。司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬光，司馬遷，司馬昭，司馬懿，哪位司馬先生出生最早 ?【典范長昭】當然是司馬遷，他是西漢漢武帝時的人，是漢初。司馬懿和司馬昭都是三國時期曹魏的。司馬光是北宋的，寫了《資治通鑒》。滿意請采納

司馬懿，司馬昭，司馬遷，司馬光哪個出生最早？司馬遷是漢武時的，懿和昭是三國的，光是北宋的，遷最早

司馬懿，司馬昭，司馬遷，司馬光哪個出生最早？司馬遷最早。司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷” 。
感情，文學，煩腦，今夜孤獨寂寞，不知向誰頃訴，網友千千萬，與誰共分憂，知我者謂我心憂，別無病呻吟，世界那麼熱閙，哪里都能存放你孤寂的心，唯有走出小屋，滿目就會是最美的風景

感情煩惱一個男人和我說了下面的話他是什么意思？你是學漢語文學的我想請教你描寫小人的詞語有那些...他說，他懶得搭理你，懶得為了你裝成君子的樣子陪你玩，你可以放棄了，這男人也夠欠的。姐們你要是想有個尊嚴呢就回去告訴他：“少奶奶我也沒時間理你，記住君子不是裝的，孫子才是裝的呢！”語錄出自郭德綱。必殺技

《少年維特的煩惱》的文學意象及其特征《少年維特之煩惱》是德國十八世紀偉大的文學家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個世界詩人，小說風行各國，掀起一股“少年維特熱” 。
《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時期最重要的作品，它的出版也是德國文學史上一件劃時代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起。《少年維特之煩惱》篇幅不長，情節也并不復雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構成一部完整的小說。
這部小說采用的書信體形式開創了德國小說史的先河。主人公維特是一個市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實際意義的工作。但是，當時的社會卻充滿著地位等級的偏見和鄙陋的習氣。保守腐敗的官場，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現實不斷發生沖突。
作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說以濃郁的詩意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中，對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評，熱情地宣揚了個性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關系，實現人生價值的心聲，生動地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現出一種抨擊陋習、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進步的時代意義。這也是這部小說成為世界文學寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經久不衰的魅力所在。

有關煩惱的文學作品煩惱人生池莉少年維特之煩惱歌德青春煩惱都市言情小說羅朝生活的煩惱萍娟成長煩惱閆夢良

求寫給魯迅的挽聯大全郭沫若
方懸四月疊墜雙星東亞西歐同殞淚
欽誦二心憾無一面南天北地遍招魂

孔子之前。無數孔子，孔子之后，一無孔子；
魯迅之前，一無魯迅，魯迅之后，無數魯迅。

美國著名作家斯諾也曾與劇作家姚克聯名
譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？
先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨！

蔡元培
著作最謹嚴，豈徒中國小說史
遺言猶沉痛，莫作空頭文學家。

唐弢
痛不哭、苦不哭、屈辱不哭，今年誠何年，四個月前流過兩行淚，又誰料，這番重為先生濕；
言可傳、行可傳、牙眼可傳。斯老真大老，三十載來打出一條路，待吩咐，此責端賴后死肩。

佐藤村夫
有名作，有群眾，有青年，先生未死；
不做官，不愛錢，不變節，是我導師。

《晨報》副總編輯的孫伏園以魯迅譯著書名及所主編之刊名綴成一副挽聯
踏《莽原》、刈《野草》、《熱風》《奔流》，一生《吶喊》
痛《毀滅》、嘆《而已》、《十月》《噩夢》、萬眾《彷徨》

錢昌照
俠骨柔腸，橫眉俯首；
胸中海岳，筆底風雷。

徐懋庸
敵乎？友乎？余惟自問；
知我，罪我，公已無言。

王造時
死者趕快收斂，埋掉拉倒；
生的主張寬容，那才糊涂。

孔祥熙
一代高文樹新幟；
千秋孤痛托遺言。

曹聚仁
文壇苦蕭條，一卒彷徨獨荷戟；高丘今寂寞，芳荃零落痛余香。

陳毅
要打叭兒落水狗，臨死也不寬恕，懂得進退攻守，豈僅文壇闖將；
莫作空頭文學家，一生最恨幫閑，敢于嬉笑怒罵，不愧思想權威。

著名人士陳崢宇
拯溺是前鋒，才德兼備，群乃勇逾義者。沖拓荒霾，擁護自由，開辟光明途徑，闡文化而驅馳，做民眾之導師；那料，半世冷宦青氈宏業忽中阻，則感到彷徨故室，白發，紅顏，黃口，共銜悲哀，招魂何處，歸鶴幾時，氣魄非常生無敵。
著述稱巨擘，知識先覺，人固莫如命也。抗衡環境，砥柱中流，散布偉大種子，概社會將沉淪，挽國難于狂瀾；太息，當茲凄風苦雨魯殿又圮靈，只留得吶喊余聲，斷稿，殘編，遺跡，同資紀念，蓋棺定論，下筆千秋，學術卓犖歿為神。

老人過世對聯大全1、松根扎土歸天地，柏樹成蔭賴自然。

2、一世辛勤留美德，終生儉樸樹廉風。

3、芳名正氣人間在，美譽良操鄰里傳。

4、慈母先凋恩未報，家嚴新逝淚長流。

5、心因父逝心流血，淚以母亡淚濕巾。

6、慈萱謝世星光暗，孝子痛心淚雨寒。

7、教壇悲悼師尊，桃李有書誰作序，學界痛失旗手，字詞無匹我詰天。

8、憶德挽先生，尤知鳳藻堪傳世，承恩催后起，更信遺風可育人。

9、奉獻一生，盡把安康留梓里，光揚百代，猶將德義勵兒孫。

10、大地煥生機，痛君撒手離塵世，純心書正道，幸汝留香繞故園。

11、茹苦家慈留德范，傷心哀子哭萱堂。
12、屋折柱梁天地陷，風加霜雪斗星寒。

13、悲淚長流斑竹上，哭聲哀繞白云間。

14、德韻仁風昭日月，慈懷清范炳乾坤。

15、教子情深趨孟母，待人德厚有慈懷。

16、悲聲難挽流云駐，哀樂相隨老鶴飛。

17、生前有口碑，大德流芳感天地，去后留操節，高風仰止惠子孫。

18、生我養我，一世操勞心傾盡，思親念親，三更驚醒淚難干。

19、懿范長傳村寨里，慈容永憶子孫間。

20、立身操德堪稱范，辭世親鄰最感恩。

21、勤儉一生，相夫教子，賢誠八秩，濟困睦鄰。

22、英靈雖為蓬萊客，德望乃昭梓里人。

23、冷月寒光，一片悲涼傷學子，凄風苦雨，滿門桃李哭恩師。（挽老師）

24、永別凡塵，留取英名傳后世，長眠樂土，未泯壯志展來生。（挽老師）

25、生前劬勞傳佳話，逝后劭德播美名。

26、疾病煎熬，禍從天降，慈萱閃失，悲自心生。

27、一生為善芳聲遠，千古遺風后裔賢。

28、德雨滋園桃李笑，福星沉海桂菊哀。

29、憶祖父恩德，永記言傳銘遺訓，思親人撫愛，泣懷悲痛寄哀思。
橫批：
高風亮節、名留千古、瑞氣長存、兩袖清風、一身正氣、追念慈母、悲泣萬分
風范永昭、天地同悲、典范長存、父嚴母愛、仙屆風清、淑德常昭、風范長存
音容若昔、慈顏永駐、懿范長存、懿德永昭、善訓永聆、教誨銘心、三載無改
淚潰天河、星月齊慟、芳流我心、痛感天地、良德佳操、母愛長存、余香霽月
遺志不忘、一別千古、杜鵑聲寂、青史永垂、光昭日月、永垂后范、親人永別
音容不朽、陰陽兩隔、萬古流芳、慈竹風凄、香消玉隕、慈恩永銘、師德示范
哀痛無極、遺訓不忘、母儀千古、抱恨終天、遺志永昭、山哀水泣、聲名遠播
承前啟后、深切懷念、恩孝未盡、德恩并重、芳名永在、思親心切、日夜思親

歷史上哪兩個君臣關系最好？唐太宗和魏征。有關他們君臣感情在故事有：一次，唐太宗怒氣沖沖地回到后宮對皇后長孫氏說，總有一天，我要殺掉這個“鄉巴佬” 。長孫皇后忙問殺誰？，太宗說，魏征常常在朝堂上當眾刁難他，使他下不了臺。皇后聽了，連忙向太宗道喜說，魏征之所以敢當面直言，是因為陛下乃賢明之君啊。明君有賢臣，歡喜還來不及，怎能妄開殺戒呢。太宗恍然大悟，此后更是“勵精政道”，虛心納諫，對魏征倍加敬重。魏征也進諫如故，“思竭其用、知無不言”，從不畏龍顏之怒。由是，君臣合璧，相得益彰，終于開創了大唐“貞觀之治”的輝煌盛世。魏征死后，太宗如喪考妣，慟哭長嘆，說出了那句千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一鏡矣”他還令公卿大臣們把魏征遺表中的一段話寫在朝笏上，作為座右銘，以魏征為榜樣，做到“知而即諫” 。君臨天下的皇帝，對一個老臣竟倚重、傾心如此，這在歷史上的確并不多見。魏征早年投靠唐高祖李淵創建的唐王朝，為太子李建成做事。由于魏征才華出眾，因此很受太子的器重。后來，李世民發動“玄武門兵變”，殺死哥哥李建成。年輕而敏銳的李世民知道魏征是個人才，便親自召見他。李世民一見魏征，就非常生氣地責問他：“你為什么要離間我們兄弟的感情？”在場的大臣們都感到魏征將有殺身之禍。可是，魏征卻從容自若，以非常自信的口氣回答說：“如果皇太子早聽我的話，肯定不會落到今天這樣的下場。”李世民聽后，被魏征這種不畏強權及正直的精神所感動，打心眼里欽佩他的人格。因此，不但沒有處罰他，反而重用了他。不久，李世民委任魏征為諫議大夫（專門向皇帝提意見的官職），以后又提拔他當宰相。建國之初，唐太宗勵精圖治，經常召見魏征，與他討論治國施政的得失。魏征胸懷大志，膽識超群，以實事求是的精神大膽進諫。在他任職的幾十年間，為了使大唐民富國強，先后向唐太宗進諫了二百多次。每一回，唐太宗都慎重地思考他所提的意見，盡量采納。
俗話說“君為臣綱”，歷史上有哪些堪稱是典范的君臣呢？“君為臣綱”是“三綱五常”中關于君臣關系的規范，其對應的行為規范就是“忠” 。所謂“忠”就是對君主盡心竭力，全心全意，毫無隱瞞，如果君待臣以禮，臣待君以忠，各自做好自己的角色，天下就會太平安定。“三綱五常”作為為中國宗法社會最基本的倫理道德，對歷史有很深的影響，在歷史上就有許多的君臣以“君為臣綱”為行為指導，成就了一段段佳話：一、商鞅與秦孝宗商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，商鞅在秦孝公在位期間進行了兩次變法，商鞅大膽改革，秦孝宗也給予了商鞅極大的權限：在政治上，他改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，并制定了嚴酷的法律；經濟上，他主張重農抑商、獎勵耕戰，經過商鞅的變法，秦國一躍成為當時最強大的國家之一。二、魏征與唐玄宗魏征以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，其向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達“數十余萬言” 。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。魏征一生盡心盡力只為了唐玄宗，他的直言進諫成就了玄宗的“貞觀之治”，魏征去世后，玄宗命閻立本畫二十四功臣像置入凌煙閣，魏征位列第四，可見其對玄宗的影響。好的君主才能成就名臣，歷史上有能力成為名臣的人不少，但是千古留名的名臣卻是寥寥無幾，能夠成為“模范君臣”的更是屈指可數，無論商鞅還是魏征，他們能夠千古留名不僅僅是因為他們的能力，更是因為他們遇到了好的君主，能夠聽取他們的建議。
大唐貞觀年間，君臣關系堪稱典范，為什么后世非常少見？封建社會，說白了就是人治；而貞觀年間清明政治風氣的形成，根本原因就在于皇帝李世民個人。你不信？那我舉個例子：長孫無忌是李世民的大舅子，他先后跟隨妹夫南征北戰、參與玄武門之變、為貞觀之治獻策獻力，無論在任何階段，他都在崗位上兢兢業業、一展所長。而李世民對他也是無比信任，君臣關系無比和諧。后來凌煙閣功臣錄設立，長孫無忌排名第一，可謂實至名歸。但在李世民死后，作為托孤重臣的長孫無忌雖仍為大唐勞心勞力，但也干了不少缺德事，比如誣陷吳王李恪，并將其逼死；排擠陷害宗室名將、江夏郡王李道宗，甚至將其流放而死等等。但他的外甥唐高宗李治也不是省油的燈，在武則天的挑撥下，他默許將親舅舅處死，殘忍的君臣關系、親情關系令人心寒。同樣一個人，為什么前后階段表現差別如此之大？關鍵在于皇帝是誰。在絕對皇權時代，皇帝個人的意愿，決定了政治是否清明、君臣關系是否和諧。所謂千里馬常有、而伯樂不常有，任何朝代都有魏征這樣的忠臣，但不是隨時都有能克制自己喜好、從諫如流，并能從容駕馭群臣的明君。若換一個昏庸的君主，魏征這樣的人可能活不過兩集。那么李世民為何能容人、用人？這與他的出身、經歷密切相關。李世民出身傳統貴族，本身就具備極高政治水平李世民是含著金鑰匙出生的娃，他的父親李淵，繼承了祖傳的唐公爵位；而這個爵位，是當初李淵的祖父李虎跟隨宇文泰四處血戰、靠著實打實的軍功得來的；而往前追溯，李虎是西涼開國君主李暠的五世孫，而李暠自稱西漢飛將軍李廣十六世孫（這個就不好考證了）。并且，李淵的母親是獨孤信之女，而獨孤信還有另外兩個女兒，一個是隋文帝楊堅的皇后，另一個是北周明帝宇文毓的皇后...也就是說，李淵跟隋煬帝楊廣是表兄弟，李世民得喊楊廣為表叔。而李世民的母親竇氏家境也同樣顯赫。李淵的老丈人竇毅在北周時位居上柱國，并且娶了宇文泰之女襄陽公主；如果往上追溯的話，其家族源自東漢外戚竇氏，也稱得上世代顯貴。而在科舉制度誕生以前，中國古代的政治幾乎被權貴門閥把控；而貴族們為了維持優勢，在家族的教育方面從來都是不遺余力。比如我們熟知的書圣王羲之，他為什么如此優秀？因為他的家族瑯琊王氏壟斷江南士族數百年，在東晉時期甚至輩輩都有人當宰相；所謂的“王謝堂前燕”，第一個就是他家。所以他才有錢、有時間、有老師去好好練字...而李氏家族出自北周隴西貴族，在弱肉強食的南北朝時代，為了保持政權競爭力，這些人世代享受最頂級的教育，還飽受權貴圈政治、文化的熏陶，其個人水平，遠非后世一些白手起家的帝王家族所能比擬。在太原起兵前，劉文靜就曾向他人夸贊李世民“豁達類漢高，神武同魏祖，年雖少，命世才也”，即像劉邦和曹操。這一點，就是李世民的天生優勢。出生軍旅、常年奮戰在第一線，深知江山得來不易中國古代親自打江山的皇帝不少，但像李世民這樣從頭至尾親臨第一線的比較罕見。他年僅16歲時，應征救援落入突厥包圍圈的隋煬帝；其后跟隨父親鎮守太原，多年與突厥鐵騎對抗。而在太原起兵后，那些對大唐至關重要的血戰，基本都是李世民親自指揮的，比如西進長安途中血戰宋老生，平定曾讓唐軍吃了大虧的西秦薛氏父子，擊敗劉武周、收復太原，血戰虎牢關、一戰擊敗竇建德與王世充，討伐劉黑闥等等，在這些戰斗中，他幾乎每次都在第一線沖殺，甚至多次差點踏進鬼門關。在冷兵器時代，多年沖殺在第一線，看盡人頭滾滾、血流成河，對人內心的震撼可想而知。飽嘗戰爭艱辛的李世民，深知創業的艱難，也與那些跟隨自己的文臣武將感同身受，并建立起一定的戰友情誼。這就不難理解，為什么李世民從來沒有架空、屠殺功臣，因為他自己就是功臣中的一員；同時，正是因為深知打天下的不易，他才有聽取意見、任人唯賢的主動性。因此，貞觀年間的和諧君臣關系，主要得益于李世民的個人經歷。而后世的其他帝王，很少有他這種從戰場中浴血奮戰成長起來的閱歷。李世民與他的臣子們，對隋朝滅亡的教訓刻骨銘心當初李世民鼓動父親李淵太原起兵，正是看準了楊廣失道、天下大亂；而其后跟隨他們的朝廷文武，大部分是隋朝的舊臣，以及收編自各路起義軍。身為亂世的親歷者，初唐君臣對于統治失序帶來的巨大浩劫有著深刻體會。在即位后，李世民時常與那些隋朝老臣交流，探討楊廣為什么會敗壞其父親楊堅留下的雄厚基業。隋煬帝為何會失敗？原因固然有方方面面，但與他憑借個人出眾才華、剛愎自用脫不了干系。李世民時常閱讀楊廣的書作《隋煬帝集》，看完后發出這樣的疑惑:“看他的文章，處處包含著堯舜之道，但為啥行桀紂之事？”而那些隋朝舊臣們的口徑則很一致:“依仗才華，剛愎自用，不聽人言。犯了錯誤自己卻茫然不知。”此外，他還多次指責手下的隋朝老臣當初為啥不向楊廣進諫。比如在貞觀元年，他就質問杜淹，當初為啥不勸阻隋煬帝巡行江都；后者狡辯楊廣聽不進去不同意見。李世民隨后則發出了靈魂三連問：你知道楊廣聽不進諫言，那為啥還要在他的朝堂里混日子？既然你在他手下領俸祿，那為什么不盡忠進言？如果你說自己當初在楊廣手下人微言輕，那么后來去王世充那里位極人臣，卻仍舊不進諫，這又怎么解釋？一番轟炸下，杜淹被噎得無言以對，只得表示今后將知無不言、言無不盡，李世民這才轉怒為笑。就是在這種危機感之下，貞觀年間才出現了君明臣直、上下和諧的官場景象。但可惜的是，在李世民死后，自小養尊處優的唐高宗李治逐漸失去了這份危機意識，朝廷中逐漸缺少敢言直諫之臣，大唐的政治風氣逐漸走上了下坡路，直到唐玄宗前期才再度有所改觀。說到底，在王權至上的封建社會，由于缺少機制的制衡，若要實現和諧的君臣關系、清明的政治風氣，很大程度上要靠皇帝個人；但個人總有喜怒哀樂，總會有弱點，這也是我國封建王朝總是走不出“其興也勃焉、其亡也忽焉”怪圈的原因。
魏征與皇帝是古代君臣關系的典范，請你分別從君臣兩人的角度分析其中的原因。最準確的答案謝謝從魏征的角度來看，作為一個臣子有責任和義務去糾正皇帝的不正確的行為舉止，甚至冒著觸怒皇帝的危險去諫言，這是盡到他臣子的職責。對于唐太宗來說，人都喜歡聽奉承自己的話，忠言逆耳，他能夠采納臣子的諫言而不遷怒于魏征，我覺得這是一種典范。

王安石與宋神宗的關系，古代君臣之典范王安石與宋神宗的關系，是君是臣，亦師亦友。

王安石變法受到內外的夾擊，小小衛士都膽敢對宰相無禮，讓王安石感到憤懣。王安石不上朝了，稱病在家，給皇上寫了份奏章，說我不想干了，我身體很差。皇上給他回了一個手詔，讓司馬光代寫。司馬光以神宗的口氣來寫：叫你來做宰相，委以重任，非常器重你，我對你是言聽計從，絕對信任。現在發生了一些問題，民怨沸騰了，有騷動，你想走了。

王安石一看就怒了，“抗章自辯” 。神宗一看，不就這兩句話把你給惹惱了嗎？那又不是我的意思，我也懶了一點，讓司馬光寫的。你趕緊回來，現在局面這么困難，你趕緊得出來主持大局。