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呂氏春秋本味伯牙鼓琴原文及翻譯 伯牙善鼓琴原文及翻譯六年級上冊

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呂氏春秋本味伯牙鼓琴原文及翻譯
1. 關于呂氏春秋本味伯牙鼓琴的詩句
關于呂氏春秋本味伯牙鼓琴的詩句1.呂氏春秋本味伯牙鼓琴意思
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之 。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓 。
注譯
絕：斷絕
善：擅長，善于 。
鼓：彈 。
志在高山：心里想到高山 。
哉：語氣詞，表示感嘆也表示"啊"的意思 。
峨峨：高
兮：語氣詞，相當于“啊” 。
若：像~~一樣 。
洋洋：廣大 。
念：心里所想的 。
必：一定，必定 。
之：他 。游租 謂：認為 。
知音：理解自己心意，有共同語言的人 。
乃：就 。
復：再，又 。
弦：在這里讀作“閑”的音 。
譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽 。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好??！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！”無論伯牙想到什么，鐘子期都能準確地說出他心中所想的 。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了 。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴 。
2.《伯牙鼓琴》——《呂氏春秋》文言文翻譯
原文 伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者 。非獨鼓琴若此也，賢者亦然 。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也 。
譯文 伯牙子彈琴，鐘子期聽他彈琴，伯牙子在彈琴時想著泰山，鐘子期說：“彈得好呀，就像那巍峨的泰山 ?！币粫雷佑窒氲搅魉?。鐘子期說“彈得好呀，就像那浩浩湯湯的流水 ?！辩娮悠谒懒艘院?，伯牙子摔琴斷弦，終生不再彈琴，認為世上沒有值得他為之彈琴的人 。不僅彈琴是這樣，賢者也是這樣 。雖然有賢者，但是沒有人與之交接，賢者又能通過什么（路徑）來盡忠呢 。良馬不是自己變成千里馬的，要等待伯樂來之后才能變成千里馬呀 。
3.關于俞伯牙的古詩文
高山流水覓知音
相識滿天下，知心能幾人
楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
鐘子期死，伯牙終身不撫鼓琴
《俞伯牙摔琴謝知音》
摔破瑤琴鳳尾寒，
子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，
欲見知音難上難 。
王安石《伯牙》
千載朱弦無此悲，
欲彈孤絕鬼神疑 。
故人舍我歸黃壤，
流水高山深相知 。
《伯牙絕弦》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山 。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 。”伯牙所念，鐘子期必得之 。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓 。
4.呂氏春秋,本味>和列子,湯問>中有關于知音的一段.
本味
二曰：求之其本，經旬必得；求之其末，勞而無功 。功名之立，由事之本也，得賢之化也 。非賢，其孰知乎事化？故曰其本在得賢 。有侁氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君 。其君令烰人養之，察其所以然 。曰：“其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：‘臼出水而東走，毋顧！’明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡為水，身因化為空桑 。故命之曰伊尹 ?！贝艘烈丈Ｖ室?。長而賢 。湯聞伊尹，使人請之有侁氏，有侁滲野氏不可 。伊尹亦欲歸湯，湯於是請取婦為婚 。有侁氏喜，以伊尹媵女 。故賢主之求有道之士，無不以也；有道之士求賢主，無不行也 。相得然后樂，不謀而親，不約而信，相為殫智竭力，犯危行苦，志歡樂之 。此功名所以大成也 。固不獨，士有孤而自恃，人主有奮而好獨者，則名號必廢熄，社稷必危殆 。故黃帝立四面，堯、舜得伯陽、續耳然后成 。凡賢人之德，有以知之也 。伯牙鼓神喊兆琴，鍾子期聽之 。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山 ?！鄙龠x之間，而志在流水，鍾子期又曰： “善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水 ?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者 。非獨琴若此也，賢者亦然 。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也 。湯得伊尹，祓之於廟，爝以爟火，釁以犧 。明日，設朝而見之 。說湯以至味，湯曰：“可對而為乎？”對曰： “君之國小，不足以具之，為天子然后可具 。夫三群之蟲，水居者腥，肉犭瞿者臊，草食者膻 。臭惡猶美，皆有所以 。凡味之本，水最為始 。五味三材，九沸九變，火為之紀 。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理 。調和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齊甚微，皆有自起 。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，陰陽之化，四時之數 。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，澹而不薄 。肥而不？候，肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，雋觾之翠，述蕩之腕，旄象之約，流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食 。魚之美者，洞庭之？尃，東海之鮞，醴水之魚，名曰朱鱉，六足、有珠、百碧 。雚水之魚，名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛游於東海 。菜之美者，昆侖之蘋，壽木之華，指姑之東 。中容之國，有赤木玄木之葉焉，馀瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧，陽華之蕓，云夢之芹，具區之菁，浸淵之草，名曰土英 。和之美者，陽樸之姜，招搖之桂，越駱之菌，鱉鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵 。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽山之穄，南海之秬 。水之美者，三危之露，昆侖之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山之水，高泉之山，其上有涌泉焉，冀州之原 。果之美者，沙棠之實，常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食，箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉，江浦之橘，云夢之柚，漢上石耳 。所以致之，馬之美者，青龍之匹，遺風之乘 。非先為天子，不可得而具 。天子不可強為，必先知道 。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具 。故審近所以知遠也，成己所以成人也 。圣王之道要矣，豈越越多業哉！”
湯問
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋兮若江河 。'”
伯牙善鼓琴原文及翻譯出處 《伯牙善鼓琴》選自《列子》，講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽琴而產生的交情 。接下來分享伯牙善鼓琴原文及翻譯出處 。
《伯牙善鼓琴》原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 。伯牙鼓琴，志在高山 。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之 。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下 。心悲，乃援琴而鼓之 。初為霖雨之操，更造崩山之音 。曲每奏，鐘子期輒窮其趣 。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫!志想象猶吾心也 。吾于何逃聲哉?”
《伯牙善鼓琴》翻譯
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽 。伯牙彈琴的時候，內心想著高山 。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山!”伯牙內心想著流水 。鐘子期又喝彩道：“好啊!浩浩蕩蕩就像長江大河一樣!”凡是伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來 。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面;心中悲傷，就取琴彈奏起來 。起初他彈了表現連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現高山崩坍的壯烈之音 。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣 。伯牙便放下琴，長嘆道：“好啊，好啊!你聽懂了啊，彈琴時您心里想的和我想表達的一樣 。我到哪去隱匿自己的心聲呢?”
《伯牙善鼓琴》出處
伯牙善鼓琴出自《列子》 ?！读凶印酚置稕_虛真經》，是戰國早期列子、列子弟子以及其后學所著哲學著作，到了漢代出現以后，便尊之為《沖虛真經》，且封列子為沖虛真人，其學說被古人譽為常勝之道 。
《列子》是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧 。其書默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分 。
初中伯牙善鼓琴原文及翻譯
初中《伯牙善鼓琴》原文選自《列子》，為戰國鄭國人列御寇所著 。講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽琴而產生的交情 。
《伯牙善鼓琴》原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 。伯牙鼓琴，志在登高山 。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之 。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下 。心悲，乃援琴而鼓之 。初為霖雨之操，更造崩山之音 。曲每奏，鐘子期輒窮其趣 。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也 。吾于何逃聲哉?”
《伯牙善鼓琴》翻譯
伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂 。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山 。鐘子期高興說：“彈得真好??！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”過了一會兒，伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好??！我仿佛看到了汪洋的江海！”鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，認為世上沒有值得他為之彈琴的人 。不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣 。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢 。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯牙然后變成千里馬 。
注釋
鼓：彈奏
志：意念，心情
方：正當；在......時候，正在
善：好
而：來，用來
巍巍：山高大的樣子
少選：不久，過了一會兒
湯湯：水大的樣子
破：摔破
絕：剪斷
復：再
以為：認為
若：好像
賢者：有才能的人

列子一則伯牙善鼓琴原文及翻譯
原文如下：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 。伯牙鼓琴，志在高山 。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之 。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止塵猜于巖下；心悲，乃援琴而鼓之 。初為霖雨之操，更造崩山之音 。曲每奏，鐘子期輒窮其趣 。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也 。吾于何逃聲哉？”翻譯如下：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽 。伯牙彈琴，心里想著高山 。鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它 。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來 。起先是連綿大雨的曲子，再作出派緩型崩山的聲音 。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣 。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的 。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
《列子》又名《沖虛哪老真經》，相傳戰國列御寇所著，后被尊為《沖虛真經》，其學說被古人譽為常勝之道 。
《列子》是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧 ?！稘h書·藝文志》道家類錄《列子》八篇，班固曰:列子"名圄寇，先莊子，莊子稱之" 。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道于事 。
唐天寶元年，唐玄宗下旨設"玄學博士"，詔告《列子》為《沖虛真經》，北宋加封為"至德"，號曰《沖虛至德真經》 。列為道教的重要經典之一 。
《伯牙鼓琴》的全文翻譯是什么？《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事 。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載 。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關于伯牙絕弦的民間故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準 。
原文：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之 。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山 。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水 ?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者 。
翻譯：
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲 。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！” 無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲 。鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了 。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念 。

注釋：
1.善：擅長，善于 。
2.鼓：彈奏 。
3.聽：傾聽 。
4.絕：斷絕 。
5.志在高山:心中想到高山 。
6.曰：說 。
7.善哉:贊美之詞，有夸獎的意思 。即"好啊"、“妙啊”或“太棒了” 。善，好；哉，語氣詞,表示感嘆 。
8.峨峨:高 。
9.兮:語氣詞，相當于“啊” 。
10.若：像……一樣 。
11.洋洋：廣大 。
12.念：心里所想的 。
13.必：一定，必定 。
14.之：他 。
15.謂：認為，以為 。
16.知音：理解自己心意，有共同語言的人 。
17.乃：就 。
18.復：再,又 。
19.弦：在這里讀作xián的音 。
20.志在流水：心里想到河流 。
21.陰：山北或水南為陰 。反之，山南水北為陽 。

典故介紹：
春秋時期，有一個人名叫伯牙，和成連先生學古琴 。那時他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻味，不能引起欣賞者的共鳴 。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法 。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平 。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發 。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父 ?！闭f罷，就搖船漸漸遠離 。過了十天，成連先生還沒回來 。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之余，舉目四眺 。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲 。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響 。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多 。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》 。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師 。此后，伯牙經過不斷積累生活和藝術體會，成了天下操琴的高手 。

伯牙簡介：
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州） 。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超 。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙” 。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，可見他彈琴技術之高超 。
《伯牙善鼓琴》注釋及翻譯
文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法 。下面就由我為大家帶來《伯牙善鼓琴》注釋及翻譯，歡迎閱讀學習 。
《伯牙善鼓琴》注釋及翻譯 篇1
《伯牙善鼓琴》原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 。伯牙鼓琴，志在高山 。鐘子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得①之 。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之 。初為霖雨之操③，更造崩山之音 。曲每奏，鐘子激咐灶期輒窮其趣 。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也 。吾于何逃④聲哉?”——選自《列子·湯問》
《伯牙善鼓琴》翻譯：
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽 。伯牙彈琴，心里想著高山 。鐘子期說：“好啊!高聳的樣子像泰山!”心里想著流水，鐘子期說：“好啊!寬廣的樣子像江河!”伯牙所想的，鐘子期必然了解它 。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下;心里傷感，于是取過琴而彈了起來 。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音 。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣 。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊!你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的 。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢?”
注釋：
①得：體會 。
②卒：通“猝”，突然 。
③操：琴曲 。
④逃：隱藏 。
⑤志：志趣，心意 。
⑥伯牙善鼓琴，善：擅長 。
⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊” 。
⑧峨峨：高聳的樣子 。
⑨洋洋：寬廣的樣子 。⑩鼓：彈奏 。
中心概括
本文通過伯牙寄情懷于琴音，而鐘子期能領悟琴音傳達出的情感意趣，表現了兩人高超的音樂造詣，同時也表達了他們心意相通、惺惺相惜的深厚情感，闡述了知音難得，知己難求的道理 。
人物形象：鐘子期：有極高的音樂鑒賞能力（善聽） 。伯牙：爐火純簡螞青的琴技明扮（善鼓琴） 。
寫作特色
（1）運用比喻，化無形為有形 。
（2）運用語言描寫表現人物形象 。
（3）本文以“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”總領全文，再通過具體的.情景圍繞“善”字一一鋪陳，結構自然緊湊，讓人讀來有一氣呵成之感 。
《伯牙善鼓琴》注釋及翻譯 篇2
原文
《高山流水》
伯牙子鼓琴，①其友鐘子期聽之，方鼓而志在泰山②，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴?、畚∥『跞籼┥?。⑤”少選之間⑥，而志在流水，④鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水⑦！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦⑧，終身不復鼓琴⑨，以為世無足為鼓琴者⑩ 。非獨鼓琴若此也，賢者亦然 。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也 。
譯文
伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂 。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山 。鐘子期高興說：“彈得真好??！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”過了一會兒，伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，認為世上沒有值得他為之彈琴的人 。不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣 。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢 。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂然后變成千里馬 。
字譯
鼓：彈奏
志：意念，心情
方：正當；在......時候，正在
善：好
而：來，用來
巍?。荷礁叽蟮臉幼?br /> 少選：不久，過了一會兒
湯湯：水大的樣子
破：摔破
絕：剪斷
復：再
以為：認為
若：好像
賢者：有才能的人
補充，高山流水：伯牙鼓琴，鐘子期聽，方鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山 ?！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河 ?！辩娮悠谒溃榔魄俳^弦，終身不復鼓琴 。，以為世無足復為鼓琴者 。
翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽 。伯牙彈琴，心里想著高山 。鐘子期說：“好??！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好??！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的 。鐘子期死了之后，伯牙摔破了琴，拉斷了弦，終生不再彈琴，認為世上沒有值得他為彈琴的人 。

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