清代名醫沈金鰲 ， 博古明經 ， 一生篤學 ， 40歲以前 ， 專以儒學；40歲以后 ， 專攻醫學 ， 集一生之歷驗 ， 撰《沈氏尊生書》七十二卷 ， 其中《雜病源流犀燭》是本書的主體 。

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一.從流溯源 ， 博采諸家
沈氏對雜病采取從源到流的研究方法 ， 故每病首設“源流”一篇 ， 以究其原委 ， 悉其形癥 ， 考其方治 ， 以及病情之變幻 ， 病勢之緩急 ， 病本之輕重 ， 一一推及而詳言之 。
如對中風病的分析 ， 他說：“中風 ， 風乘虛而為病也 ， 何來？惟東垣主虛 ， 河間主火 ， 丹溪主痰 ， 似乎各異 ， 不知惟虛也 。 故無根之火發焉 ， 惟虛也 ， 故逆上之痰生焉 。 惟東垣舉其本 ， 河間、丹溪舉其標耳 ， 未有痰與火之發 ， 不由虛也 。 ”沈氏綜合各家之說 ， 博采諸家之長 ， 全而完整地論證了各病的施治方法 。

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二.以臟腑經絡為辨證核心
沈氏對雜病的分類以臟腑經絡為根據 ， 故每病首列《靈樞·經脈篇》關于十二經起止及循行部位和某經氣血之多少 。 對某一疾病的分析 ， 莫不以《內經》、《難經》臟腑學說為基礎 ， 并采各家之說加以分析評判 。 如《肝病源流》中說：“肝無補法一語 ， 不且遺千古之禍哉！至若陰邪犯入 ， 必陰厥 ， 陰厥宜溫 ， 是補肝之氣也；陰虛不榮 ， 心陽厥；陽厥宜清 ， 是涼肝之血也 。 氣則溫補 ， 血則清補 ， 尚何有肝木之病哉 。 薛氏清肝火 ， 補肝血兩言 ， 洵足為醫林炯鑒（炯鑒 ， 明顯的鑒戒） 。 ”

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三.對脈診作了扼要的整理
沈氏對切脈極為重視 ， 認為“欲知病先知脈 ， 既知脈方可識病 。 ”沈氏對脈象作了扼要的整理 ， 并附以脈象示意圖 。 他認為：“提綱要脈 ， 不越浮、沉、遲、數、滑、澀六字 ， 以足賅表陰陽 ， 冷熱虛實 ， 風寒燥濕 ， 臟腑氣血也 。 ”浮為陽 ， 屬表；沉為陰 ， 屬里 ， 遲為在臟 ， 為冷 ， 為虛 ， 為寒；數為在臟 ， 為熱 ， 為燥 ， 為實；滑為血有余；澀為氣獨滯 。 至于其它脈象 ， 若洪、芤、弦、虛、濡、長、散皆屬浮之類；短、細、實、伏、牢、革、代皆屬沉之類；微、弱、緩、結皆屬遲之類；緊、促、動皆屬數之類 。 這樣提綱挈領的把脈象做了分類 ， 為研究脈診開辟了新的途徑 。 四.提倡氣功導引
【清代名醫沈金鰲的治學思想實為當代學習中醫之典范】沈氏提倡氣功導引法 ， 認為可以卻病延年 ， 足補藥物所不及 。 他說：“百病之生 ， 皆由氣之滯澀 ， 藥物之外 ， 更加調養 ， 則病可卻 ， 生可延 。 ”又說：“《素問》首卷亦曰恬淡無為 ， 斂神內守 ， 實以靜功調養真氣 。 《靈樞》用針灸 ， 亦是以行氣之法 ， 起膏肓之疾 ， 可見上古醫經專從理氣治患 ， 非徒恃土、石、草、木之藥已也 。 微哉此旨 ， 凡醫者 ， 病者安可略而不論 ， 徒恃方藥乎 。 ”故沈氏在敘途每病方藥治法后 ， 必附導引運動之法 。
沈氏認為：“導引、運動本養生家修煉要訣 。 但欲長生 ， 必先祛病 ， 其所導 ， 所運 ， 皆屬祛病之法 。 ”所以 ， 沈氏重視氣的調理 ， 強調氣功導引一法 ， 也是他的一個特點 。 時至當今 ， 導引氣功正在被越來越多人加以演化增強 ， 若服藥后再加以導引運動 ， 的確有不一樣的感覺 。

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