李淵太原起兵反隋是篡位嗎？這取決于他是否走完該走的流程 _健康小知識

公元617年，隋朝大業十三年，隋朝的外戚大臣、唐國公、太原留守李淵起兵反隋，并在不長的時間內殺進隋朝兩都之一的長安（隋時叫做大興），然后擁立隋煬帝楊廣之孫楊侑為帝，后李淵逼迫楊侑禪位，從而建立了大唐王朝。在這個交接過程中，以臣代君的李淵算不算是篡位？

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嚴格來說，唐朝是奪位，而不是篡位。篡位是在名分未定前，以臣弒君，或以子弒父，以弟弒兄等形式謀奪皇位，最主要的是天下人和主流道德觀是否認可你不是篡位，比如三國時魏國的曹丕、晉朝的司馬炎等，他們搞出一個禪位的方式，并且善待前朝皇帝，那么天下人就只會認為是普通的朝代更迭。
有了禪位的形式就是“讓位” ，最多也就是“奪位” ，而不是“篡位” ，就算是不放心前朝皇帝，想殺掉，也要先走完禪位的形式，得到皇位和江山后，再殺就是以君殺臣，即便是公開殺也只是名聲受損而已。

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唐高祖李淵起兵的時候，已經是天下大亂，隋煬帝的一些做法在反對派的宣傳攻勢下，讓天下人都認為他是暴君，他實施的政策是暴政，到處都是反王，李淵起兵反隋的道德約束已經沒有了，起兵是正義的，效忠隋朝和楊廣在當時的天下人眼里反而是助紂為孽，當然，宣傳上要以幫助楊廣恢復善政為主，而不是明目張膽的說要取代他。

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并且，李淵在攻進長安后，是先立楊廣的孫子代王楊侑為帝，自己為丞相、唐王輔政，尊楊廣為太上皇，這么做的原因是，只要楊廣還活著，不管他殘暴與否，他還是名正言順的天下人心目中的君，可以反，可以廢，但不能篡，也不能隨便殺，誰殺誰就背負上弒君的罪名，再取代隋朝就是謀逆了。

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楊廣最后是死在寵臣宇文化及手中，宇文化及殺掉楊廣后還建立了一個“許國” ，這樣的弒君建國是為篡位，因此，當他率部西進的時候，一路都是阻攔，先前反對楊廣的諸侯一個個都拿他當靶子，輪番上陣搞他，宇文化及不死都不行，這就是弒君給他帶來的麻煩。
名義是很重要的，楊廣走上歪路，你可以勸說，可以糾正，稍許用點暴力手段都行，他是皇帝的時候就是不能殺他，皇帝是被稱為君父的存在，父親怎么能殺呢？名義上絕對是違背上下五千年以來的道德價值觀，宇文化及也應該先搞出一處禪位的把戲，只不過以楊廣的傲氣和尊嚴，不可能辦到罷了。

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李淵在得知楊廣死后，馬上搞出了禪位的把戲，但只要走過這個形式，他就不是篡位，無非是李淵沒有曹丕和司馬炎那樣的肚量，后來把楊侑搞死了。當然，老楊家也沒有這個肚量，當初楊堅也是在禪位完成后搞死了北周的小皇帝。但再怎么說，李淵的皇位也只能是說“奪” ，而不是“篡” ，不僅僅是有禪位的形式，而且是當時的大多數民意也認可唐取代隋，這就足夠了。返回搜狐，查看更多
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