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左手創業、右手寫詩：詩歌也是一種生活方式

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（一）
【左手創業、右手寫詩：詩歌也是一種生活方式】文人相輕 ， 自古皆然 。 詩人們之間也要排個座次 ， 論個一流二流三流之類的 ， 拍起別人來就說人家是不入流 ， 把詩歌視為自家的自留地 。 也有人頭腦發熱想進文學史 ， 偶爾參加個詩歌節之類的活動 。 想起當下的一位女作家說過的一句話：文學難為 ， 文學圈好混 ， Agree!不過反過來說也是對的：文學圈難混 ， 文學易為 。 我之前在那個小小說《一群會寫詩的?！分幸彩亲隽酥S喻的勸誡 ， 但是我還是理解某些詩歌寫手的焦慮 ， 他們中有的人所宣稱的”要對讀者最大程度地鄙視”這種論調也是部分理解 ， 畢竟網絡暴民是存在的 ， 很多人也是缺乏起碼的審美能力的 ， 而且為各種成見所束縛 。
左手創業、右手寫詩：詩歌也是一種生活方式
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（二）
有些詩人是令人敬而遠之或者是避之不及的 。 廖偉棠曾經在《今天》論壇上感慨國內的網路一片喑啞 。 王敖在一篇名為《來自遙遠鄰國的世界詩歌》的文章中介紹了巴基斯坦的詩歌 ， 但遠在美國的他也沒有忘記對祖國做了如是“不可理喻”的評價：“我們中國一樣不可理喻……也許 ， 整個現代以來的歷史 ， 對兩個國家的人來說都象沙筑的城堡 ， 在四處涌來的潮水中隨建隨倒 ， 讓人不堪回首 ， 但又無法逃脫 ， 除非是在科幻小說或詩歌里 。 改寫孫中山的著名題詞 ， 順應潮流者可以猖狂一時 ， 逆時而動者無葬身之地 ， 兩者之間則是無數茫然無措的眼睛明滅在混濁的波浪中 。 集體心理中痙攣的失憶 ， 短路和語焉不詳 ， 文化上聲嘶力竭的自殺性自救 ， 神漢附體般的話語欺騙與暴力 ， 這些都不曾放過我們 ， 而且輪番出現 。 所以 ， 即使在和平年代 ， 我們也常有生逢亂世的感慨 。 ”而在査建英的一篇介紹王蒙的文章里（題為《國家的仆人》）也提到：“現在住在美國的一名中國詩人張爾（ZhangEr）說：‘中國仍然是主奴文化：一個主人高高在上 ， 所有其他人都是他的奴才 。 王蒙只不過是一個優秀的奴才 。 ’”
于是我先是將視線投向了傳統典籍 。 中國是詩的國度 ， 詩性不僅體現在浩如滄海的古典詩歌作品之中 ， 同樣也體現在其他的經史子集 ， 比如魯迅即稱贊《史記》為無韻之離騷 。 平日里有時翻看《資治通鑒》 ， 有些句子也是詩性耀然 ， 讀后余香滿口 ， 比如：“白雁集庭 ， 宮室將空之象” ， “代公大獵壽陽山 ， 披閱皮肉 ， 山為之赤” ， “柔然公主性剛 ， 終身不肯華言” 。 在北京的街頭我曾經看到過一個廣告牌子 ， 上面的四個大字是：“心靈薄板” 。 在青島我也曾經注目于兩個小店的招牌 ， 分別是“木馬胡同”與“彩衣小鎮” 。 我漸漸意識到 ， 詩性一直都是一種普遍而廣泛的存在 ， 詩集、詩歌作品只是它的承載而已 ， 寫詩、讀詩也只是關于詩性的一種活動 。 即使是在當下這個互聯網+以及拆遷盛行的時代 ， 詩性同樣也是一種耀眼的存在 。 詩性就存在于日常生活之中 ， 存在于每一刻的感覺里 ， 詩性并不是一種外在 ， 猶如我們的精血；它存在于我們的旅途之中 ， 甚至在某些時刻是存在于某些氣息里 。 寫詩的人并不高貴 ， 也是普通的凡人 ， 他們只是偶然地經過一些詩性的瞬間而已 。 這種詩性是悲傷甚至是近乎絕望的 。 當然也有歡樂的 ， 比如我曾在一個雨夜下榻深圳歡樂谷的旁邊的一家酒店 ， 在雨聲中望著熱帶林木中那些燈光也不能滲入的暗黑地帶 ， 那里似乎極靜謐 ， 塵世的喧囂無法打擾 ， 那里的氣息似乎極遠 ， 綿延于亙古 ， 又似乎極近就在耳邊；瞬間我的體內的某種類似的力量也因而蘇醒 ， 與它們應和著 。 詩性是本性之一 ， 它也不是單獨的存在著 。 在對過去的回味與記憶里 ， 在現時之挫折與歡欣以及面向未來的想象之中 ， 都有詩性的閃光 。 即使是最為凡常的勞作與耗損之中 ， 詩性也不匱乏 。 一位親戚在寶雞某市場外開著一家川味飯館——深褐色的雙臂上 ， 滿是熱油留下的大小不一的疤痕 ， 象是日漸衰老的樹干上長出了朵朵菌菇 。