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“花草四雅”品菖蒲

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本文轉自：西安日報
“花草四雅”品菖蒲
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菖蒲生命力頑強 ， 自古被文人視為品性高潔的象征 。 （ICphoto供圖）
○藍山竹
菖蒲為多年生常綠草本植物 ， 葉片翠綠 ， 中寬上尖 ， 形似劍戟 ， 它們聚落成叢 ， 常年生長在溝渠、河畔、塘邊、石縫 。
與辦公樓相鄰的公園荷池邊 ， 就有數叢菖蒲 。 每次散步 ， 我都會刻意地走近它們 ， 感受菖蒲與其他草本植物之間的不同之處 。 看著它們在嚴寒的冬季枯萎銷匿 ， 看它們在春日里從濕潤泥土中拱出 ， 從細小的嫩葉變得直立挺拔 ， 然后自然紛披 ， 氣質優雅 ， 一朵朵鵝黃的花朵盛放其間 ， 青黃相間 ， 美不勝收 。
明代醫藥學家李時珍 ， 將菖蒲分為五種：生于池澤、蒲葉肥 ， 根高二、三尺者為“泥菖蒲” ， 又叫白菖；生于溪澗、蒲葉瘦 ， 根高二、三尺者為“水菖蒲”；生于水石之間 ， 葉有劍脊 ， 高尺余者為“石菖蒲”；葉如韭 ， 根如匙柄粗者 ， 為“石菖蒲”；甚則根長二、三分 ， 葉長寸許 ， 謂之“錢蒲” 。 菖蒲看似普通 ， 魅力卻不小 ， 有著悠久的栽培歷史 ， 古人將菖蒲與蘭花、水仙、菊花合稱為“花草四雅” ， 評價不可謂不高 。
“冬至后 ， 菖始生 。 菖百草之先生者也 。 ”《禮記·月令篇》中的這段記述 ， 反映了菖蒲于冬季草木枯榮之際而覺醒 ， 即便深處泥土之中 ， 亦由此邁開生長的步伐 ， 可謂草之先行者 。 對冬季草木枯榮之時唯獨菖蒲生長的自然屬性 ， 《呂氏春秋》中的記載則精確到了具體的日子：“冬至后五旬七日菖始生 。 菖 ， 菖蒲 ， 水草也 。 冬至后五十七日而挺生 。 菖者 ， 百草之先生者也 。 于是始耕 。 ”古人將農歷四月十四日定為菖蒲的生日 ， 農歷五月定為蒲月 ， 這或許是古代典籍記載中唯一有具體生日的植物了 ， 可謂菖蒲之幸 。
菖蒲不擇土地之肥沃與貧瘠 ， 耐苦寒 ， 無論身處沼澤、池邊、溪畔 ， 還是亭臺、樓閣、水榭 ， 即使置身石縫、巖間 ， 亦盤根錯節蓬勃生長 ， 生機盎然 ， 具有頑強的生命力 ， 與“咬定青山不放松 ， 立根原在破巖中”的勁竹之精神格局有得一比 ， 這也是古人欣賞菖蒲的一個方面 。 “一拳石上起根苗 ， 堪與仙家伴寂寥 。 自恨立身無寸土 ， 受人滴水也難消 。 ”明人戚韶的這首《菖蒲》詩 ， 詮釋了菖蒲生于石上沒有土壤培植 ， 而依然頑強生長的自然秉性 。
【“花草四雅”品菖蒲】在東晉志怪小說集《神仙傳》中 ， 石菖蒲（菖蒲的一種）是吃了可長生不老的仙草 ， 李時珍《本草綱目》則剖析菖蒲有多種藥用 ， 唐代詩人張籍更是將石菖蒲作為禮物寄給摯友 ， 留下“石上生菖蒲 ， 一寸十二節 。 仙人勸我食 ， 令我頭青面如雪”的吟詠 。 在古人眼里 ， 神奇的石菖蒲還有生發駐顏的功效 。 一直以來 ， 祛病防疫驅邪 ， 且與中國民俗節氣中的重要節令端午節息息相關 ， 是菖蒲所擁有的另一項重要功能 。 端午節亦有菖蒲節的稱謂 ， 端午處于梅雨與炎夏溽暑交替之際 ， 五毒盡出 ， 古人以菖蒲如劍可斬毒邪、避穢化濁 ， 家家戶戶割取菖蒲、艾蒿以五彩線扎成束 ， 懸掛于門扉、檐下 ， 以達到驅邪避毒的目的 ， 歷代傳承相沿成習 。
古代文人 ， 多將菖蒲視為品性高潔的高雅之物 。 從唐代起 ， 在文人雅士間興起了一股種植石菖蒲的熱潮 ， 后歷代不衰 。 明代農學家王象晉筆下的石菖蒲 ， 既生于水邊澤地 ， 又植于亭軒齋舍 ， 案頭陳設 ， 歲朝清供 ， 亭閣添景 ， 書齋怡情 ， 與古人于書齋、精舍多種蘭植竹一樣 ， 誠為怡情養性的草本佳種 。 南宋張九成對菖蒲贊賞有加 ， 一叢小小的菖蒲 ， 竟然有著“勿云數寸碧 ， 意若千丈松 。 勁節凌孤竹 ， 虬根蟠老龍”的氣勢 。 南宋詩人陸游也對種植菖蒲頗有心得 ， 在他的《若耶溪上》中 ， 寫下“今日溪頭慰心處 ， 自尋白石養菖蒲” 。 南宋詩人曾幾也說“莫道幽人無一事 ， 汲泉承露養菖蒲”……以上種種 ， 可視為古代文人雅士摯愛菖蒲、以菖蒲自比且與菖蒲朝夕相伴的精神寫照 。