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上一篇文章給大家講了八仙之一的呂洞賓 ， 在經(jīng)歷了10次嚴(yán)峻的考驗后得到真?zhèn)鞯墓适?， 反映了道家對精神修煉的重視 ， 那道家養(yǎng)生中的精神修煉主要有哪些內(nèi)容呢？我們應(yīng)該怎么去提高自己的精神修養(yǎng)呢？今天就給大家分享這個話題 。
道家精神修煉的內(nèi)容和方法大體有四個方面的內(nèi)容：
第一是信念 。 追求得道成仙是道家人立志進(jìn)取的目標(biāo) ， 道家養(yǎng)生首重信道 ， 要相信自己的追求 ， 這是他們修煉的精神支柱 。 可想而知 ， 這個目標(biāo)遠(yuǎn)比我們在現(xiàn)實生活中賺100萬更大、更難實現(xiàn) ， 但也更值得我們?nèi)プ非?。 正是有了這樣堅定的信念和目標(biāo) ， 才使得道家人能夠刻苦修行、孜孜不倦 。 正因為道家有了這樣的宏大目標(biāo) ， 所以才能豪放地說出“我命在我 ， 不在于天”這樣的豪言壯語 ， 這也是道家人積極進(jìn)取、人定勝天這種樂觀主義精神的力量源泉 ， 對于養(yǎng)生來說 ， 只有心中充滿了希望和信心 ， 我們的精神才會變得樂觀、向上 ， 自然對健康有百益而無一害 。
第二是養(yǎng)德 。 養(yǎng)德的核心就是一個字——善 。 道家文化認(rèn)為 ， 做人要心地善良 ， 與人為善 ， 只有這樣才能長生不死 ， 得道成仙 。 在道家的很多經(jīng)典著作中 ， 都對“善惡報應(yīng)”有比較詳盡的論述 ， 比如在《太平經(jīng)》中就認(rèn)為 ， 我們生活的世界有著無數(shù)的神靈 ， 其中有不少神靈直接監(jiān)視著人們的行為 ， 并影響著人們的禍和福 ， 正所謂：“積善之家有余慶 ， 積不善之家有余殃 。 ”老百姓也常說：“善有善報 ， 惡有惡報 ， 不是不報 ， 時候未到 。 ”就是道家善惡報應(yīng)觀念的具體體現(xiàn) ， 雖然這種說法有迷信的嫌疑 ， 但道家文化警告人們要重視善德修煉 ， 提倡從善如流 ， 這是有一定積極意義的 ， 實際上這對于健康長壽確實有很重要的作用 ， 原因就是有德之人能夠獲得一種平和的心境 ， 而心為君主之官 ， 心神得安則五臟安和 ， 人就不容易發(fā)生疾病 ， 自然能夠健康長壽 。
第三是寡欲 。 寡欲就是不要有過多的欲望 ， 節(jié)制自己的私欲 。 清心寡欲是根據(jù)老子《道德經(jīng)》中清靜無為的思想而提煉出來的 ， 在《老子》十六章中說“致虛極 ， 守靜篤 。 ”而清心寡欲就是實現(xiàn)致虛守靜的前提 。 葛洪也說：“學(xué)仙之法 ， 欲得恬靜淡泊 ， 滌除嗜欲 ， 內(nèi)視反聽 ， 尸居無心 。 ”如果做不到清心寡欲 ， 自己的心就會被外物所牽絆 ， 導(dǎo)致神形失守 。 嵇康在《養(yǎng)生論》中強(qiáng)調(diào) ， 對于“名位”、“厚味”等欲望 ， 要放在傷德、害理的理性上來認(rèn)識它 ， 為了達(dá)到寡欲的目的 ， 道家有坐忘的方法來實現(xiàn) ， 這就是莊子中提出的“墮身體 ， 黜聰明 ， 離形去知 ， 同于大道 ， 此謂坐忘 。 ”通過靜坐而使人進(jìn)入無為
第四是知足 。 所謂知足常樂 ， 這是道家精神修煉的重要內(nèi)容 。 比如老子就認(rèn)為“禍莫大于不知足 ， 咎莫大于欲得 。 故知足之足 ， 常足矣 。 ”他認(rèn)為不
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