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康熙為什么要建避暑山莊 避暑山莊簡介( 二 )

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康熙為什么要建避暑山莊 避暑山莊簡介

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康熙為什么要建避暑山莊 避暑山莊簡介

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上圖_ 避暑山莊 局部
三、園林和民族特色建筑, 增強各方依附感
當然康熙帝建造避暑山莊不止滿足于現實的需求 ， 他還為清朝做了長遠的打算 。 彼時 ， 滿漢關系尚未十分和諧 ， 邊境也不安定 ， 康熙帝、試圖不斷完善避暑山莊 ， 讓其成為文化大觀園 ， 增強各方依附感 。 而他的后繼者乾隆等也為避暑山莊增添了不少新光彩 。
1.漢人園林文化
康熙帝吸收了漢人的園林文化 ， 運用漢人的園林技法去構造避暑山莊的景觀 。
《園治》談園林構造 ， 稱“就低鑿水 ， 搜土開其穴麓 ， 培山以接房廊……樓閣礙云霞而出沒……亭臺突池沼而參差” 。
曲折參差之間 ， 水、山、樓、云巧妙地融為一體 。
【康熙為什么要建避暑山莊 避暑山莊簡介】而康熙建造避暑山莊景觀“芝徑云堤”時也是“夾水為堤 ， 逶迤曲折 。 徑分三枝 ， 列大小洲三 ， 形若芝英 ， 若云朵 ， 復若如意……雖無峻宇有云樓” 。
可見“芝徑云堤”取了《園治》山水曲折之魂 ， 又用不同的形狀詩意地構造三洲 ， 體現了漢族特色的園林之妙 。
康熙《芝徑云堤》詩句又言“氣和重農紫宸志 ， 烽火不煙億萬秋” ， 故芝徑云堤還暗含社稷之志 。
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上圖_ 河北承德避暑山莊外八廟之一須彌福壽之廟里的“五塔”
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上圖_ 河北承德避暑山莊的外八廟之一普陀宗乘之廟
2.少數民族特色建筑
提到避暑山莊里面的少數民族建筑就不得不提康乾時期修建的獨具各民族特色的“外八廟”了 。 比如說溥仁寺是蒙古貴族慶賀康熙壽誕而建 ， 有些安撫蒙古的味道 。 安遠廟是仿新疆建筑而建 ， 所以清人也把它稱作伊犁廟 。 普陀宗乘之廟與布達拉宮十分相似 ， 極具西藏特色 。
僅僅幾座建筑 ， 就已經隱藏著蒙古族、維族、藏族等文化習俗的影子 ， 可見康熙期盼民族團結之心 ， 甚至已經融入到建筑的角落 。
另外值得一提還有外八廟的排列順序 。 外八廟排列整齊 ， 大有八方來朝之勢 ， 凝聚著帝王期盼天下和平一統的野心 。
除此之外 ， 萬樹園里的蒙古包等也是民族團結的見證 。
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上圖_ 承德避暑山莊
避暑山莊的作用
（一）在適應的環境下務政 ， 緩解壓力
康熙《芝徑云堤》有言“連巖絕澗四時景 ， 憐我晚年宵旰憂 。 ”就是說避暑山莊的美景 ， 讓康熙晚年煩惱政事的時候依然能得到一絲慰藉 。 而此后許多在避暑山莊辦公的清帝大部分也是抱著比較愉悅的心情 ， 處理繁雜的政事的 。
不難推測 ， 如果清帝在避暑山莊接見外使 ， 清帝和外使都能在華景中暫時卸下防備 ， 商談外交大事 。
當然 ， 避暑山莊雖是行宮 ， 里面的人也要遵循一定的規則 。 乾隆在自己壽辰之際 ， 在避暑山莊接見了朝鮮使者 。 樸趾源在《熱河日記》敘述了晉見乾隆的一段過程“正使言 ， 朝者賜饌后 ， 少為遲留 ， 因有引對之命 。 通官導至正門前……指揮使臣出入周旋之節而去 。 良久 ， 軍機大臣以皇旨問日：爾國有寺剎乎？又有關帝廟乎？”