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北宋五子指的是哪五個人 北宋五子分別是指哪幾個( 二 )

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當時的程顥只有十五六歲 ， 在聽完周敦頤論道后 ， 他便厭棄了科舉之業 ， 慨然有求道之志 。 后來程顥還追思這段求學經歷 ， 說：
“昔受學于周茂叔 ， 每令尋仲尼、顏子樂處 ， 所樂何事 。 ”
周敦頤要程顥思考這個問題：顏回家境貧困 ， 生活在陋巷里 ， 人們都不堪其憂 ， 他卻也不改其樂 ， 所謂的“安貧樂道” ， 究竟是在樂什么？這個問題對程顥產生了深遠的影響 ， 使他渴望學習顏回所樂的那種“道” 。 后來他甚至說“欲學圣人 ， 且須學顏子” ， 顏回成了他畢生的榜樣 。
程顥曾經很喜歡田獵 ， 他對周敦頤說現在自己已經沒有這個愛好了 。 周敦頤卻不以為然地說：“何言之易也！但此心潛隱未發 。 一日萌動 ， 復如初矣 。 ”告誡程顥克己復禮并非易事 。 過了十二年之后 ， 程顥偶然看到獵人打獵 ， 不覺觸發了好獵之心 ， 這才明白周敦頤的用心良苦 。
成年之后的程顥似乎還與周敦頤存在聯系 ， 他曾說：“自再見周茂叔后 ， 吟風弄月以歸 ， 有‘吾與點也’之意 。 ”說明時隔多年 ， 師徒之間依然像孔子與曾點一樣 ， 有著共同的志向 。
宋仁宗嘉祐二年 ， 程顥考中了進士 ， 那年的榜單上還有張載、蘇軾和曾鞏等人的名字 。 程顥被授予京兆府鄠縣主簿的官職 ， 那時的他才二十四歲 。 據說他擔任公職期間 ， 常常書寫“視民如傷”四個字來告勉自己 ， 并且說“顥常愧此四字” 。
程顥十分重視教育的作用 ， 認為“治天下以正風俗、得賢才為本” ， 治國需要求之于教育 。 他在晉城做官時 ， 當地風俗樸陋 ， 民不知學 ， 幾百年里都沒有人考中科舉 。 程顥上任后興辦學校 ， 與好學者講論終日 ， 過了十多年當地登科者多達十余人 。

北宋五子指的是哪五個人 北宋五子分別是指哪幾個

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程顥 ， 字伯淳 ， 號明道先生
反對新法 ， 退隱講學
熙寧二年 ， 經呂公著舉薦 ， 程顥進入朝中擔任太子中允一職 。 宋神宗很賞識他的才華 ， 每次召對結束時都會說“頻求對來 ， 欲常相見爾 。 ”
后來王安石逐漸受到重用 ， 程顥便告誡神宗要仁政愛民 ， 不能追求功利 。 宋神宗雖然嫌棄他過于迂直 ， 卻依然敬重不衰 。 王安石相繼推出青苗取息、賣祠部牒等新法后 ， 大臣們相繼投劾離去 ， 黨爭的勢頭已經在醞釀 ， 這讓程顥感到不安 。 他在《論十事劄字中》闡述了自己的政治思想 ， 認為“圣人創法 ， 皆本諸人情 ， 極乎物理” ， 只要生民之理有窮 ， 那么先王之法也是可以改變的 。 他認為不應當泥古不化 ， 循名廢實 ， 斥責保守派為“陋儒之見” 。 但當時的保守派已經被罷斥 ， 真正危險的其實是冒進派的改動一切思想 。
程顥認為在變法的過程中 ， “惟天理之不可易” ， 所謂的“天理”就是人所賴以為生的東西 ， 近則為衣服飲食宮室器用之類 ， 遠則為某些制度規律 。 例如要想讓百姓生存 ， 就得使其有恒產 。 唐朝尚有口分授田之制 ， “今則蕩然無法 ， 富者跨州縣而莫之止 ， 貧者流離餓殍而莫之恤” ， 這才是變法需要解決的問題 ， 而不是想法設法厚斂于民；程顥認為使百姓有恒產 ， 就是個千古不變的道理 。 而王安石的變法目的只是富國強兵 ， 沒有考慮所帶來的諸多社會問題 。 為了補充國庫 ， 應對“三冗” ， 結果卻折騰的民心沸騰、天下騷動 ， 更嚴重的是會引起朝中的黨爭 ， 遺患無窮 。
從立場上看 ， 程顥處于王安石與司馬光的中間 ， 并不偏向任何一方 ， 只是當時王安石當政、司馬光在野 ， 所以他才對王安石多有批評 。 王安石對程顥也很有敬重 ， 稱贊他“忠信” 。 一次王安石與言者厲聲爭論 ， 程顥在一旁勸解說：“天下事非一家私議 ， 愿平氣以聽 。 ”安石為之愧屈 。