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北宋五子指的是哪五個人 北宋五子分別是指哪幾個( 三 )

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最終導致程顥與王安石決裂的是王雩的險惡 ， 《邵氏聞見錄》記載 ， 一日盛暑 ， 王安石正與程顥對談 ， 他的兒子王雱卻光著腳走出來 ， 手里拿著婦女的帽子 ， 問王安石說：“所言何事？”
王安石回答：“以新法數為人沮 ， 與程君議 。 ”
王雱傲慢地說：“梟韓琦、富弼之頭于市 ， 則新法行矣 。 ”
王安石忙制止說：“兒誤矣 。 ”
程顥在一旁立即正色道：“方與參政論國事 ， 子弟不可預 ， 姑退 。 ”王雱因此不樂而去 。
這件事對程顥產生很大的影響 ， 他看到王安石的兒子如此惡毒的對待不同政見者 ， 又聯系到王安石排擠大臣 ， 進用言利小人 ， 從此便跟王安石越來越不合 ， 并引起言者的敵視 。 變法的持續推進 ， 引起程顥的擔憂 ， 他上疏說：“興利之臣日進 ， 尚德之風浸衰 ， 尤非朝廷之福 。 ”因這篇奏折得罪了變法派 ， 最終被罷為京西提刑 。 當時反對新法的大臣全被列入貶竄的名單里 ， 宋神宗手批 ， 親自剔除了程顥的名字 ， 最后在王安石的建議下 ， 才改遷鎮寧軍節度判官 。
做了幾年判官后 ， 恰逢父親程珦退休 ， 程顥便請求歸養 ， 得了一個監管洛河竹林的閑職 。 從此 ， 他便與程頤一起在洛陽講學 。 當時洛陽聚集了富弼、邵雍、司馬光等名流 ， 被稱為“士人區藪” 。 二程創立了“洛學” ， 吸引謝良佐、楊時、游酢、張繹、蘇昞等弟子來入門 。 學士皆宗師之 ， 甚至連往來于洛陽的旅客都會專門拜訪 ， 求問道統 。 程顥雖然辭官歸隱 ， 名聲反而更大了 。

北宋五子指的是哪五個人 北宋五子分別是指哪幾個

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命如顏回 ， 道統絕弦
在洛陽講學十年后 ， 宋神宗駕崩了 。 噩耗傳自洛陽 ， 程顥對韓宗師感嘆說雖然自己遭遇貶竄 ， 但“念先帝見知之恩 ， 終無以為報 。 ”
韓宗師問他：“今日朝廷之事如何？”
程顥回答：“司馬君實、呂晦叔做相矣 。 ”
韓宗師又問：“二公作相 ， 當如何？”
程顥說：“當與元豐大臣同 。 若先分黨與 ， 他日可憂 。 ”
這說明程顥并不是偏袒變法派與守舊派的任何一方 ， 只是擔憂雙方勢不兩立 ， 互相迫害 ， 最終黨爭會拖累國政、后患無窮 。 后來北宋的黨爭果然愈演愈烈 ， 甚至連程頤也被卷入其中 ， 深受迫害 。
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宋哲宗繼位后 ， 召程顥為宗正寺丞 ， 想要重用他 。 不料程顥還沒來得及起行就病倒了 ， 元豐八年六月十五日卒于家 ， 享年五十四 。 在“北宋五子”里 ， 他屬壽命最短的一個 。 程頤在《明道先生墓表》中哀嘆說：“天不慭遺 ， 哲人早世 。 ”“先生進將覺斯人 ， 退將明之書；不幸早世皆未及也 。 ”
程顥曾說：
“孟子才高 ， 學之無可依據 。 學者當學顏子 ， 入圣人為近 ， 有用力處 。 ”
后人常將程顥比作顏回 ， 認為他的思想精粹無雜 。 程顥教人要時常保有誠敬之心、用于持守 ， 然后再去識仁 ， 從對仁的認識中領悟物我為一 ， 進而發覺“天理” 。 他講誠敬的文章是《定性書》 ， 說識仁的是《識仁篇》 ， 論“天理”則散見于《語錄》中 。 “天理”一詞僅見于《樂記》 ， 程顥把這個范疇演繹成了一個哲學體系的原則 ， 他自稱：
“吾學雖有所受 ， ‘天理’二字卻是自家體貼出來 。 ”
“天理”者 ， 自然之理、天經地義之理也 。 人活在世間 ， 總是有許多無法逃避的東西 ， 總是要去盡為人的責任 。 程頤曾跟弟子們侍立在程顥的墳墓之前 ， 他指著墳墻說：“吾儒從里面做 ， 豈有不見 。 佛氏只從墻外見了 ， 卻不肯入來做 。 ”儒者何嘗不知人生的艱苦 ， 何嘗不知君臣父子夫婦兒女在某意義上是拖累 。 但是儒者明白 ， 生而為人 ， 生活在社會倫理中 ， 要盡自己的責任；而不是像和尚道士一樣 ， 從外面看透了 ， 便拋棄骨肉、遁隱山林 ， 逃避君臣父子社會倫理 ， 這是一種生活的態度 ， 也是一種哲學的取向 。