我們都知道《西游記》唐僧西天取經(jīng)的故事， 唐僧師徒四人一路歷經(jīng)九九八十一難， 終于取得“真經(jīng)” 。
按照《西游記》的說法， 這種“真經(jīng)”十分殊勝， 可以化解眾生仇恨， 使得國泰民安， 調(diào)伏三界 。
那么， 歷史上真有“真經(jīng)”嗎？
歷史上唐僧的原型玄奘法師確實曾去古印度學(xué)習(xí)佛經(jīng)， 并且?guī)Щ亓艘徊繒缡谰拗?。 這部巨著就是“真經(jīng)” 。
這部經(jīng)典就是《瑜伽師地論》， 今天我們就來說說這部書以及它背后的故事 。
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玄奘法師在古印度學(xué)習(xí)的理論是佛教中的法相唯識學(xué)， 這一派的根本經(jīng)典是《解深密經(jīng)》和《瑜伽師地論》等佛典 。
其中以《瑜伽師地論》最為關(guān)鍵也最為艱深難懂 。
玄奘去西天取經(jīng)的時間是中國的唐朝貞觀年間， 大約是公元七世紀的中期， 這個時期的中國佛教進入了高潮， 很多宗派在這個階段成立崛起 。
但同時漢地佛教在理論上卻又陷入了困境， 為了解決這個問題， 玄奘決定西行求法 。
而當時古印度最流行最先進的佛教學(xué)說就是法相唯識學(xué) 。
玄奘在那爛陀寺拜當時古印度瑜伽行派的大宗師戒賢法師為師， 開始了長達數(shù)年的學(xué)習(xí) 。
最終， 玄奘將法相唯識學(xué)全部理論學(xué)會， 并且融會貫通了古印度佛教全部理論 。
我們現(xiàn)在回頭看玄奘所學(xué)， 可以說是大乘佛教理論的巔峰， 雖然在瑜伽行派法相唯識學(xué)之后又興起了密教， 但是世人對此頗不以為然， 認為古印度的密教其實是和婆羅門等外道學(xué)說雜會的結(jié)果 。
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《瑜伽師地論》這部經(jīng)典來歷也頗為有趣， 傳說他是古印度一個著名的佛教徒無著， 無著菩薩以禪定之力上升兜率內(nèi)院， 聽聞彌勒菩薩講述了這部經(jīng)典， 然后帶回人間 。
彌勒菩薩就是玄奘這一派的祖師， 而無著可以說是古印度瑜伽行派的創(chuàng)始人之一， 戒賢就是無著這一派的傳人 。
《瑜伽師地論》講的是瑜伽師修煉過程中， 在各個層次面對的各種現(xiàn)象和問題， 以及對治的辦法 。
通俗的說， 這其實是法相唯識學(xué)派的修行守則， 當然其中還包含了諸多的理論學(xué)術(shù)問題 。
《瑜伽師地論》凡一百卷， 在古代可以算是鴻篇巨制， 即便在今天讀來也頗為艱深， 在玄奘那個年代受教育程度普遍不高， 缺少高等理論人才的時代更是象牙塔里的學(xué)問 。
《西游記》說當時唐朝只有小乘佛法， 沒有大乘佛法， 唐僧所取得佛經(jīng)就是大乘佛經(jīng)， 其實大謬 。
中國自南北朝佛教大規(guī)模傳入接觸的就是大乘佛教， 唐代的大乘佛教十分繁榮， 玄奘所取也是大乘佛經(jīng) 。
【唐僧到底取到了什么真經(jīng)” 唐僧取得的真經(jīng)是什么】只不過， 當時中國流行的是以鳩摩羅什和達摩等人為代表的“空宗”， 而玄奘所學(xué)所傳乃是大乘“有宗”， 區(qū)別僅僅在這里 。
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我們現(xiàn)在知道， 玄奘所取經(jīng)典不可能像《西游記》說的那樣化解世間所有人的仇恨煩惱， 也不可能讓這個世界立刻變好 。
玄奘作為一名佛教徒， 他為了佛法舍身忘死， 遠征異域的精神才是“西天取經(jīng)”流傳萬世的根本 。
《瑜伽師地論》固然不是《西游記》理想中的無所不能的書， 但這部所代表的偉大智慧卻足以光耀古今 。
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