1. 首頁 > 生活 > >

神奇、深奧、源遠流長的人類修煉文化

生活百科天機錄



人類文化是豐富多彩的 。既有入世間的庸常世俗文化 ， 也有出世間的宗教修煉文化 。


我們通常所說的政治、經濟、科技、教育文化 ， 都屬于入世間的庸常世俗文化 ， 解決的是修身、齊家、謀生、治國、平天下的日常生活事務 ， 解決的是如何在人類社會和自身生活環境中獲得功名事業的成功和幸福 。但這些成功和幸福是短暫的 ， 其時間期限最多不會超過人的生命歷程 。當大限來臨時 ， 當人走到生命的終點時 ， 再大的成功和幸福 ， 也終將化為云煙 。


而且即使這種虛幻和短暫的成功和幸福 ， 也是需要付出代價的 ， 是與諸多的痛苦和不幸相伴始終的 。勞心費力 ， 紛爭不息 ， 沉浮不定 ， 衰老和疾病 ， 最后無助和無奈的走上死亡的不歸之路 。因此世間的庸常世俗文化是有重大缺陷的 ， 并不能解決人的生死和歸宿問題 ， 不能從根本上解決人的永恒幸福問題 。

庸常世俗文化視野之外和缺陷之處 ， 正是人類出世間的修煉文化所要解決的問題 。修煉文化與宗教文化具有天然的密切關系和不解之緣 。它將庸常世俗文化視野之外或庸常世俗文化認為不可解或無法解的問題作為了自己的研究對象 。將人、生命、物質和宇宙置于一個更為廣闊的時間和空間范圍之內予以解讀 。東方的佛家、道家理論及西方的基督教、天主教理論 ， 還有其它不為人知或少為人知的民間獨傳、秘傳修煉理論 ， 構成了從常人角度來看神奇、超常的修煉文化 。佛教《大藏經》、道教的《道藏》、基督教的《圣經》等就是這些修煉文化的一些典籍 。而釋迦牟尼、老子、莊子、耶和華、耶穌則是這種修煉文化的創始、傳播、教化的代表人物 。


但人類的庸常世俗文化與日常生活緊密相關 ， 可感、易知 ， 解決的都是人類日常生活中衣、食、住、行、用等現實的問題 ， 所以為人熟知和重視 。而宗教修煉文化則涉及到人的生前、身后 ， 神秘莫測 ， 對人類社會現實生活具有一定的超脫性 ， 所以不能為社會多數和主流理解 ， 甚至經常遭到排斥 。中國歷史上佛教曾遭受三次“滅佛”的厄運 。在現代也曾被當作封建迷信而在文革破四舊中被嚴厲鏟除 ?；浇桃苍还帕_馬帝國長期鎮壓 。一般情況下 ， 人們對宗教修煉文化只是停留在一些片斷的感性認識上 。名山大川、深山老林中的寺院道觀、暮鼓晨鐘、僧侶道士、深奧難解的古老經卷 ， 或社區中嵯峨高聳的教堂和謙和寧靜的牧師、神父、修道士 ， 僅此而已 。只有當人在現實社會中遭受到嚴重挫傷打擊 ， 心靈失落空虛 ， 對前途無望或感到命運無常而深深迷惘時 ， 才稍將注意力移向這些宗教修煉場所和宗教修煉界人士 ， 祈望化除險厄 ， 指點迷津 。


那么修煉文化到底是解決什么問題的呢？不論是東方的佛家、道家 ， 還是西方的神學、基督教、天主教 ， 實際上其宗旨是一樣的 ， 都是要解決人的生命的根本幸福和最終歸宿問題 ， 是對人的生命的終極關懷 。人在常人社會中只能獲得短暫的欲望的滿足 ， 不可能得到永恒的幸福 。常人社會是人的暫居之地 ， 而非真正的生命歸宿 。物來如寄 。人生如逆旅過客 。人的肉體只是一臭具皮囊而已 。


人只有依照宇宙規律凈化心靈 ， 升華精神境界 ， 艱苦修煉 ， 才能提高人在宇宙中的生命層次 ， 獲得真正的永久的幸福 ， 找到自己真正的生命歸宿 。在宗教修煉文化中 ， 將人對宇宙規律的認識或稱之為佛法或稱之為道法 。人只有依照佛法、道法改變自己的思維方式（修心）和行為方式（修行） ， 達到一定的佛法道法標準 ， 才能慧悟覺悟 ， 成佛、得道、成神、成仙 ， 從而實現相應的修煉目標 。因此人們感覺或在文藝作品中描繪的形象 ， 不管是佛家還是道家修煉者 ， 都是參透人生 ， 看破紅塵 ， 超凡脫俗 ， 仙風道骨 ， 或是清奇古怪 ， 或是不食人間煙火 ， 甚至具有超凡的神通異能 。




人類修煉文化從地域上劃分 ， 可分為東方修煉文化和西方修煉文化 。
東方修煉文化主要是佛家、儒家、道家修煉等 。佛家文化既包括以釋迦牟尼為祖尊的佛教 ， 它起源于古印度 ， 主要地分布在中國漢地并東南亞地區 。有大乘和小乘之分 ， 歷經多次改良 。也包括龍樹菩薩傳出來的藏傳佛教 ， 主要在西藏等地流行 。釋迦牟尼講修佛有八萬四千法門 ， 但為人類社會所知的也僅是少數 。佛教中也只有天臺、華嚴、禪宗、凈土、密宗、律宗等十幾個法門 ， 并不能夠代表全部佛法 。當然還有歷代單傳獨授的在民間流傳的其他佛家法門 。


道家文化是具有中國特色的中國本土特有文化 。道教也是中國特有的宗教 。不象佛教產生于印度后傳入中國并中國化 。它以老子《道德經》和莊子《南華經》為主要理論代表 ， 并在此基礎上生發了以體道、循道、得道、修真為核心的道家修煉方法 。


人類社會中的西方修煉文化 ， 主要是以信奉《圣經》中耶和華、耶穌思想為代表的基督教修煉文化 。它主要講信 ， 沒有東方修煉文化中那樣明確的修煉概念 ， 但也是通過信奉和懺悔等方式 ， 按照天主或基督的要求改變自己的思維方式和行為方式 ， 實際上也屬于修煉 ， 是一種西方形式的修煉文化 。


以修煉和傳授修煉方法的公開化和普及化程度來劃分 ， 可以將修煉文化劃分為明顯修煉文化和秘密修煉文化 。佛教不論是大乘還是小乘 ， 其大多屬于顯教 ， 即公開明顯傳播 ， 講普度眾生 。西方基督教實際上也屬于顯教 ， 它廣泛傳教 ， 而且有教堂、修道院等公開活動場所 。而藏傳佛教、道教修煉還有一些民間修煉文化 ， 不講普度眾生 ， 它是嚴格地選擇徒弟并秘密地傳授修煉方法 。因此相對于顯教而言 ， 可以稱之為密教 。密教的最大特點就是單傳、密授、密修、獨煉 ， 不能公開 ， 不易普及 。多在不為人知的深山老林或山洞秘地進行修煉活動 。請關注公眾號：易經天下 。訂閱號：軍師府




以修煉的方式來劃分 ， 人類修煉文化可分為修性、修命和性命雙修三種情況 。


所謂修性 ， 就是在修煉過程中主要側重于修心 ， 就是對人的思想觀念和道德狀況的改變 ， 沒有對練功手法和動作的專門要求 。如漢傳佛教修煉和基督教修煉 。修性的功法大多易于普及 ， 講“普度眾生” ， 誰能修誰修 。佛教修煉講“戒、定、慧” ， 從形體動作上最多就是禪定打坐入定 。


修命的功法 ， 往往不易普及 ， 不講普度眾生 ， 對傳授對象的選擇方面具有嚴格的標準 ， 必須具備很高的心性標準 ， 是常人社會中大德之士或道德修養良好的人 。因此 ， 就側重了形體動作和手法 ， 要求改變本體 。如道家修煉方法、藏傳佛教修煉方法大多屬于修命 。修命的功法可以使人體凈化、百脈皆開 ， 三花聚頂 ， 身體內部修出元嬰或金剛不壞之體等 。修命的功法可以使人祛病健身、延緩衰老、顯得年輕 ， 并且形成多種神通術類的東西 。


性命雙修功法 ， 是性和命兼修 ， 內外兼修 。既修煉心性 ， 又改變本體 ， 因此既有嚴格的心性和思想道德要求 ， 又有形體動作和練功手法 ， 即可以轉化本體 ， 使人體高度凈化、百脈皆開 ， 三花聚頂 ， 煉出道家所說的元嬰 ， 或佛家所說的金剛不壞之體 ， 和各種神通術類的東西 。從而可以使修煉者產生出超越一般常人的超常能力 。如遠觀遙視、前知預見、指物化物、遁跡隱形、白日飛升、起死回生等 。因此 ， 真正的性命雙修功法往往是一種高標準、高層次的修煉方法 ， 難得而不易求 。


修煉文化源遠流長 ， 歷經幾千年的歷史長河而不衰 。在中國1949年后趨于地下 ， 文革中后期在常人社會中逐漸復蘇 。但由于極左思潮的干擾和影響 ， 而傳統的修煉方法往往具有濃厚的宗教色彩 ， 如修佛法、修道法、九轉金丹術、金剛腿、羅漢法等 ， 人們為了符合和適應現代人的思想觀念 ， 就從傳統修煉經典中斷章取義取了兩個字 ， 把修煉叫成了氣功 。如佛家氣功、道家氣功、藏密氣功、武術氣功等 ， 實際上就是修煉 。




修煉文化要解決的問題是人的生命的根本幸福和最終歸宿問題 。那么修煉的具體目標是什么呢？


佛家修煉就是要修佛成佛 ， 修得正果 ， 即修成羅漢、菩薩、如來、如來以上更高的佛等 。當年釋迦牟尼傳的主要是羅漢法和菩薩法 。這也是后來形成的小乘佛教和大乘佛教的區別 。


而道家修煉的具體目標就是要修道得道 ， 返本歸真 ， 修成真人 。


不管是哪一種修煉 ， 最終目標都是要在修煉結束時開功開悟、功成圓滿 。按照道家說法就是要“不在五行中 ， 跳出三界外” ， 脫離常人社會所存在的空間 ， 提升自己在宇宙中的生命境界 ?；貧w到各自所在的無比美好的天國世界中去 。每一個修成的佛都有自己的天國世界 。如釋迦牟尼佛的大梵世界、阿彌佗佛的極樂世界、還有藥師佛的琉璃世界、蓮花世界等 。為什么阿彌佗佛的天國世界叫“極樂世界”呢？天國世界的幸福美好 ， 是無法拿人類社會作比喻的 。其中的眾生大智慧、大神通、大自在 ， 沒有常人社會中人人所不可避免的各種生老病死等痛苦煩惱 ， 也不會有在六道中輪回轉生成畜生之煩憂 。


修煉的最基本條件是師和道 。所謂師 ， 就是修煉中的師父、師尊 。師傳法講道 ， 護佑徒弟 ， 演化真體 ， 幫助修煉者解決修煉過程中所面臨的各種問題 。因此有“修在自己 ， 功在師父”之說 。師也有層次高低的不同 ?！懊鲙煶龈咄健??！罢鎮饕痪湓?nbsp;， 假傳萬卷書” 。層次高的師父具有更高的功力和威德 ， 可以使徒弟明白更高的法理 ， 可以幫助修煉者修煉到更高的境界 。


所謂道 ， 就是佛家講的法和道家講的道 ， 也是修煉者修煉過程中的依據 。修煉者必須按照法或道的標準去修 。不同境界有不同的法 。既有大道大法 ， 也有小道小法 。比如道家大道用于修命 ， 從根本上改變人的命運 ， 而道家世間小道則流于算卦、看風水、驅邪、治病等 。大道往往至簡至易 ， 而小道往往煩瑣復雜 。修煉者對法或道的體悟程度 ， 決定了修煉達到的果位和境界高低 。


如果說師和法是修煉的外部因素的話 ， 那么修煉者自身的根基好壞 ， 根器大小 ， 則是修煉的內部因素 。修煉者的根基好的話 ， 那么悟性就會好 ， 在修煉過程中會對法有很好的領悟 ， 而且會勇猛精進 ， 堅定不移 。這就是老子所說的“上士聞道 ， 勤而行之” 。而根基差、根器小的人 ， 往往悟性較差 ， 面對考驗時信仰容易動搖 。用老子的話來說就是“中士聞道 ， 若存若亡 。下士聞道大笑之 ， 不笑不足以為道” 。


佛家講修佛有八萬四千法門 ， 道家講修道有三千六百法門 。但不論是哪一種修煉方法 ， 本質上都是在師父的護佑和幫助下 ， 依佛法或道法修煉 ， 改變自己的思維方式和行為方式 ， 使身和心同時發生改變 。修煉的具體方法隨修煉法門的不同而異 ， 沒有統一的修煉方法 。佛教的修煉方法主要就是“戒、定、慧” 。道家的方法如采藥煉丹、安鼎設爐等 。而西方基督教則主要是信、懺悔 。但萬法歸一 ， 只要是正的宗教或正的修煉法門 ， 都是要求修煉者具有極高的道德標準和思想境界 ， 做超越常人社會標準的好人 ， 更好的人 。佛家講慈悲 ， 道家講善 ， 基督教講愛 。人類社會的道德行為規范的最原始來源就是出自于宗教修煉界 。如佛家和道家的戒律、基督教中的摩西十誡等 。


修煉結束時 ， 人的生命已經遠遠超越常人境界了 。思想已經升華 ， 身體也非常人的肉身凡胎了 。這時就要跳出常人 ， 就要脫離人類社會所存在的空間了 。佛教中的脫離方式就是涅槃 。所謂涅槃 ， 就是和尚死了 ， 肉身扔下 ， 元神帶著功上去 。有的得道高僧圓寂后 ， 肉身歷經幾百年甚至千年不壞 ， 如九華山的肉身和尚 。禪宗六祖慧能圓寂后 ， 其肉身歷經1000多年而不腐 ， 至今仍端坐于廣東南華寺中 。這樣的高僧如圓寂后肉身火化 ， 那么在火化時 ， 會有晶瑩剔透的舍利子出現 。而且修煉層次越高 ， 舍利子越大越多 。西安法門寺至今仍供奉有當年釋迦牟尼佛涅槃時遺存下來的舍利子 。一般的佛教得道高僧在圓寂時其遺體都會在火化時燒出舍利子來 。


藏密喇嘛在圓滿時則是以虹化的方式離開常人空間的 。所謂虹化就是修煉者在功成圓滿時 ， 會在瞬間全身發光 ， 身體迅速消失 。修的越好 ， 虹化時身體消失的越徹底 。修的差一點的 ， 身體放光之后 ， 迅速按比例縮小成一尺左右大小 。許多內地赴藏人員都見過這一奇特現象 。


對于道家來說 ， 修煉結束時 ， 是以白日飛升或尸解的方式離開人世的 。所謂白日飛升又叫”羽化” ， 就是大白天騰飛到空中 ， 同時天門大開 ， 上界在空中把得道者接走 ?！渡裣蓚鳌芬活惖牡兰业浼卸嘤杏涊d 。張道陵、邱弘濟、許旌陽、葛洪等都曾留下白日飛升的神跡 。人們所說的“一人得道 ， 雞犬升天” ， 實際上來源于道家的這種修煉現象 。


而尸解則是 ， 修道者知道自己修成要走了 ， 就預先吩咐家人為其準備后事 。家人為他準備了棺材 ， 到時間他就表現出死亡的現象 ， 放進棺材后埋掉了 。實際上他是用神通使了個障眼法 ， 指物化物 ， 把一根竹桿或一只鞋子變成了自己的形象 ， 放在棺材里埋掉 。真正的他卻離開了這個空間 。如果打開棺材觀察的話 ， 就會發現一根竹桿或一只鞋子 。這些都是常人現代科學暫時無法解釋的神奇現象 。請關注公眾號：易經天下 。訂閱號：軍師府




人類修煉文化與庸常世俗文化是什么關系呢？


首先 ， 我們前面已經講過了 ， 就是它們所解決的問題各不相同 。庸常世俗文化所要解決的是人如何在常人社會的環境中生存的更好一點 ， 如何獲得更多的欲望和利益滿足 。而對人生前身后的事是不予考慮的 。譬如孔子“不語怪力亂神” ?！拔粗?nbsp;， 焉知死？”這種文化是顧及眼前和現實 ， 專注于腳下 。而修煉文化則側重于生命的根本 ， 要解決的是我是誰？我從那里來？我到何處去？等事關人的來源和歸宿問題 。涉及到的是更為廣闊的時間和空間范圍 。


其次 ， 人類修煉文化通過宗教的形式 ， 奠定了人類社會最基本的道德行為觀念 ， 什么是善 ， 什么是惡 ， 善惡各有什么后果 ， 形成了“善有善報 ， 惡有惡報 ， 不是不報 ， 時候不到 ， 時候一到 ， 一切全報"的道德信條 ， 從而使人類社會的道德維持在一個較高的水平 。也維持了人類社會的正常延續和發展 。如佛教道教戒律、基督教摩西十誡是人類道德行為規范的起源 。


人類修煉文化對人類庸常世俗文化也在政治、經濟、文化各個方面產生了極為廣泛的深刻影響 。人類社會因此而形成了政教合一的政治形式 ， 以及君權神授、替天行道、天賦人權、民主、平等的政治理念 。在文學藝術方面 ， 宗教場所中的神佛造像、宗教音樂、以及神話小說如《西游記》、《封神演義》、《濟公傳》、《神曲》等 ， 大大地豐富了人類文學藝術寶庫 ， 擴充了人類社會瑰麗多姿的想象空間 。如果說世俗文化使人目光專注于現實 ， 更加腳踏實地的話 ， 而人類宗教修煉文化則使人的精神翱游于天空和未來 。


雖然兩種文化具有不可分割的密切聯系 ， 但又各自具有一定的相對獨立性 。不可互相替代 。“上帝的歸上帝 ， 凱撒的歸凱撒” 。人類世俗文化不可否定人類宗教修煉文化 ， 否則會使人信仰失落 ， 精神空虛 ， 產生一種對生命歸宿無望的消極頹廢 ， 導致人類社會道德大面積墮落的災難 ， 人會變成完全服從自己欲望的動物 ， 為所欲為 ， 無惡不作 ， 人類社會會成為人間地獄 。


人類世俗文化不能否定人類修煉文化的另一個原因 ， 是人類修煉文化要高于人類世俗文化 。不能以人類世俗文化的理來衡量人類修煉文化 ， 二者不屬于一個等級和層次 。這就是老子所說的“道可道 ， 非常道” 。人類修煉文化的許多法理 ， 只有在實際修煉的過程中才能完全和充分理解 。每見常人中的學者引經據典用世俗文化的邏輯和觀念來研究宗教修煉文化卻往往是似是而非 ， 隔靴搔癢 ， 不得要領 ， 大多誤入歧途 。


同樣宗教修煉文化也不能隨意干擾和改變人類社會的正常秩序 ， 修煉者所修煉出來的神通法術 ， 不可在常人中隨意炫耀顯示 ， 不能用來謀取自己在常人中的利益 。否則后果嚴重者就會遭“天譴” 。所謂“真人不露相 ， 露相不真人” ?！疤鞕C不可輕泄” 。例如氣功往往可以有祛病健身的奇效 ， 但如果氣功師在常人社會中開設氣功醫院 ， 公開地大面積地用功能給人看病 ， 那么其效果勢必一落千丈 ， 成為和常人醫院一個水平 ， 而且氣功師的功力也會減弱甚至消失 。


人類庸常世俗文化和人類宗教修煉文化 ， 二者不可或缺 ， 共同解決了人類生存所面臨的一切問題 ， 從而構成了完整的人類社會文化 。






往期精彩回顧如何使用好自己神奇的身體？

玄空六法精髓

中國人必讀的17本書 ， 老祖宗留下的智慧結晶 （力薦?。?br style="max-width: 100%;box-sizing: border-box !important;overflow-wrap: break-word !important;"/>
十六種鼻子面相圖文分析 ， 對應看看你財運如何？

磁場是心靈散發出的力量！

八字之論命說










掃碼關注中國風水研究會














掃碼關注軍師府














掃碼關注易經天下
【神奇、深奧、源遠流長的人類修煉文化】