學習明代四十三代天師張宇初所著的《道門十規》 ， 我想的最多的是 ， 作為一名道教徒 ， 在學道、修道、弘道的過程中 ， 是否做到了一個“誠”字 。
“誠”是修道者最基本的修養 ， 也是對道最好的體現 。
01
一個道士的信仰是否虔誠從他的外表都可以看得出來 。
如果外表都是骯臟 ， 不整潔的 ， 那他就無法實現“道眾威儀 ， 事在嚴整”的祖訓 ， 也就無從談起對“道”的虔誠 。
“誠”是信眾們的第一印象 ， 如果外表看上去都是穿戴整潔 ， 神情嚴肅、恭敬 ， 那么信眾就能感受到一種神圣的氣氛 ， 也就能在他們的心目中樹立起良好地道教形象 。
毋庸諱言 ， 今天的道觀中 ， 仍有一些不誠的現象：有的道士衣冠不整 ， 吊兒郎當；有的道士身披道袍 ， 腳上卻穿著皮鞋；有的一邊穿道衣 ， 一邊說話 ， 嘴里還叼著煙；有的在壇場里 ， 一邊念經 ， 一邊東張西望；甚至有的語言接對 ， 嬉笑談閑；不僅如此 ， 有的道士還口是心非 ， 欺瞞哄騙；還有的見利妄為 ， 誹謗他人 ， 等等 。
這些不僅破壞了宮觀的嚴肅氣氛 ， 也破壞了壇場的尊嚴 ， 褻瀆了神靈 ， 并且嚴重的違背了道教徒必須奉行的行為準則 ， 造成了極壞的影響 。
“誠”是修道之基 ， 也是為人之本 ， 道教歷來都非常重視 。
02
《西升經集注》稱：
“道以無為上 ， 德以仁為主 ， 禮以義為謙 ， 施以恩為友 ， 惠以利為先 ， 信以誠為首 。”
顯然這是強調“誠”在道教信仰中的重要性 。
同時 ， 道教還對人類社會提出了“誠”的要求 。
《道德經》第十九章稱：
“絕巧棄利 ， 盜賊無有 。”
其意是說 ， 人與人應以誠相待 ， 不要以奸巧的手段去騙人 ， 這樣就不會有盜賊 ， 社會就會太平 。
其經又稱：
“見素抱樸 ， 少私寡欲 。”
這是指 ， 做人要真誠樸實 ， 少存私心和分外的欲念 。
該經還指出 ， 做人要“果而勿矜 ， 果而勿伐 ， 果而勿驕 ， 果而不得已 ， 果而勿強” 。
同樣如此 ， 道教在處理社會關系問題上也提出了“誠”的要求 。
《太平經合校》稱：
“動作言順 ， 無失誠信 。”
又稱：
“不虛美 ， 不隱惡 。”
也就是說 ， 作為一名道教徒 ， 要言行合一 ， 誠實可信 ， 多積善功 。
還需一提的是 ， 道教特別強調 ， 學道之人“不得妄語”、“不得口是心非” 。
03
《虛皇天尊初真十戒文》稱：
“蓋誠為入道之門 。語者 ， 心之聲也 。語之妄 ， 由心不誠也 。心既不誠而謂之道 ， 是謂背道求道 ， 無由是處 。”
又《洞玄智慧十戒》稱：
“口無惡言 ， 言無華綺 ， 內外中直 ， 不犯口過” 。
這些 ， 都是我們道門中人遵守奉行的行為準則 。
另外 ， 更為重視、更為強調的是：“是以從道之士 ， 先當恭敬神明” 。
因為 ， 道士是介乎人神之間的神職人員 ， 是溝通人神之間的橋梁 ， 用現在社會上的話說 ， 就是神的服務員 。
打個比方吧 ， 如果某某人去旅館住宿 ， 其服務員態度不好 ， 甚至與客人發生爭吵 ， 試問 ， 這個客人還會繼續住下去嗎？下次還會來嗎？
其實 ， 神和人都是同樣的道理都是靠“誠”來感化對方 ， 也是靠“誠”來求得同情和幫助的 。
對于這樣的問題 ， 張宇初天師早就指出：
“若為人持誦 ， 猶當持敬存誠 ， 以致齋主之敬 ， 以通信響之誠庶不致虛受齋供布施 ， 為之祈福消災 ， 自然有感 。”
顯然 ， 張宇初天師強調的是 ， 學道的人 ， 要祭神如神在 ， 才會得到神靈的護佑 ， 才不致白白接受齋主的布施和齋供 。
他又指出：
“茍若口誦心違 ， 形留神往 ， 不存誠敬 ， 手怠足揚 ， 雖日誦千百卷 ， 于己何益？又豈能消災散禍也哉？”
這就是說 ， 心不誠則神不靈 ， 即使每天念上千百卷經 ， 對自己沒有一點益處 ， 達不到消除災禍的目的 。
張宇初天師還對那些念經不誠的道徒作了尖銳的批評 。
他說：
“如或語言接對 ， 嬉笑談諧 ， 思念不專 ， 熏穢披誦 ， 不徒無益于齋主 ， 反以愆于己身 。似此皆然 ， 深宜規戒 。”
可見 ， 學道的人 ， 在念經時 ， 嬉笑談閑 ， 舉動輕浮 ， 不存誠敬 ， 不僅對于齋主沒有好處 ， 而且還會給自己帶來災禍 。
所以張宇初天師說：
“誠則有神 ， 其理甚著” 。
總之 ， “誠”是學道、修道、弘道的根本學道的人 ， 要學習根本 ， 不忘根本 。
“不誠”就是背離了根本 ， 背離了根本 ， 就是失去了做人之本 ， 就是怠慢和褻瀆了神靈 ， 毀壞了祖師創立的法度 ， 同時也是對亡靈和齋主的不尊重 ， 并且會引起信眾的反感 ， 降低我們道士在信眾心目中的可信程度 ， 從而也就逐漸地失去了道教自身的價值 。
記得陳耀庭教授在課堂上語重心長的講了一句話：阻礙道教發展的瓶頸是道教自身 。
此話不假 ， 那阻礙道教發展的 ， 正是道教自身存在的一些“不誠” 。
有鑒于此 ， 我們一定要把“不誠”化為“誠” 。
只要道教徒能堅定不移的“學誠”、“用誠”、“不忘誠” ， 就會得到神靈的護佑 ， 道教事業也會因“誠”而發揚光大 。
還是張宇初天師說得好：
“尊經闡教 ， 莫大于推誠” 。
在人生的路上
我們總是忙于汲汲營營地
追求滿足物質上的欲望 ，
卻忘記生而為人的真正意義；
我們常常忙著左顧右盼地評斷別人 ，
卻忘了應先審視自己、認識自己 。
我們又當 ，
如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？
道法的智慧 ， 提供我們認識自己的方向 ，
并為探尋時所升起的疑惑 ，
提出最切實的建議 。
關注 ， 從這里開始遇見你的信仰！
【誠是修道之本，尊經闡教，莫大于推誠！】
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