＂三千功，八百果＂易修乎？ _白云仙院

恒心于道者易；無恒心于道者難。

修道之人，立身行道，舍財培德，視善若寶。

與世無爭，與人無較。

寧靜澹泊，長養正氣。

勿躁勿暴，勿驕勿佞、勿固勿必、勿我勿執。

行住坐臥時時刻刻不離中道，慎獨己身處于塵世，效蓮花之超然清香，脫俗無染，顛沛如是，造次亦復如是，則成道不難也。

＂三千功＂——之「功」者，「三清功」之謂也。

「精一清功」名「玉清」；「氣一清功」名「上清」；「神一清功」名「太清」。

精、氣、神三千三清，縱橫自在，逍遙三界之外。

＂八百果＂——之「果」者，成仁之端也。

仁者人也，仁中有人，人中有仁，二人為仁，陰陽合壁，日月合明，回光反照之謂也。

三千功八百果者，非指數目而言，現今修子往往障于文字，只在三千條功，八百個果上面打轉，此乃執著文字相，不解其內涵實相。

三千者，三千大千世界也，三界也，三曹也。

所謂德配天下，道貫古今者，即是指此三千功也，其意義乃指無住相布施行無量功德，廣被蒼生，其功德充滿三千大千世界，無遠弗屆，無微不入。

或有人懷疑人生在世不過百歲光陰，就算時時刻刻都在行功立德，所累積之功德，亦不可能如此之多，那么修子必待何日達于功德圓滿？

此乃執著有數之功德也。

「功德無量，無量功德」，即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。

要之在于＂良心＂之恢復，＂良知＂之顯露，＂良能＂之徹行也。

故曰︰「精一清功」、「氣一清功」、「神一清功」、精、氣、神若皆歸一，則曰三花聚頂。

精一又名「玉清」，氣一又名「上清」，神一又名「太清」。

此三清者，乃超出三界之外，脫離氣數所拘，故仙佛勸人修功立德，皆以此三千功為最高目標也。

以下略述精一、氣一、神一之究竟意義及持行方法：

＂精＂者，煉精令精歸一也。

一者，道也；道者，理也。

精是何物？遍閱經典各有說辭，每每令修士無所適從。

精者，七情六欲也，故煉精就在調伏七情六欲歸于真理正道。

生命若無情欲，則無以綿延不息，有云︰「斷情者，不可傳之正道」，故煉精之目的，并非在強迫修子斷絕情欲，而是要適當調節情欲合于中和。

中和者，一也。

有云︰「道在日常生活之中」，故煉精并非專指靜坐調息，吐納搬運之時方可為之；而是二六時中，起心動念皆在煉精也。

凡是起心動念皆會有情欲之發動，儒有四正，四非之說，克己復禮之言，皆是煉精之修持也；佛之五戒，道之清心寡欲，亦皆有異曲同工之妙。

煉精之入手方法，人言人殊各有不同，但其目的都是在引導靈性、情欲之合道也。

只要修子能于內心情欲隱顯之間，皆導之于合理，則煉精歸一也。

此境如白璧無瑕，故曰「玉清」也。

＂氣＂一之理亦然，氣者乃指人之情感、情緒也。

煉氣之目的，在使情感、情緒調節而達中和。

大道陰陽如環，互為根本，一動一靜永永綿綿。

大自然之風、雷、雨、霜、霧、露、冰，及人之喜、怒、哀、樂、悲、恐、慮、憂皆是此氣之變化也。

“風調雨順”即天氣之合道也，天氣若離道，則天災地變生矣！究其原因該雨時節而不雨；應晴之時不晴，天氣發之失節故也。

修子由上可悟，情感之收發調節合于適當者，必定心清氣和，漸至清靜經所云︰「常應常靜」之煉氣歸一境界也。

因輕者「上」升，故氣一清功曰「上清」也。

＂神＂一者，修慧而達正覺也。

神，簡言之，慧也。

佛云︰菩提、般若；儒曰︰天命之性；現代人曰︰理智是也。

此理智人人俱有，個個不無，無形無象，時隱時顯。

若能發覺其存在，即是「明心」；若將之顯露無遺，即是「見性」。

修道修心，修心在于培養理性，故云︰修心養性。煉神者即此之謂也。

深望世上習煉靜坐者，能夠深悟個中三昧，徹底參悟煉精、煉氣、煉神之實義，而于日常生活當中，毫無牽強，自自然然煉之，則行住坐臥皆是禪也。

＂八百果者＂亦非指數目而言，乃假借之意，實指內果達于圓滿之境，亦即——乾坤定位，八卦歸正也。

修子之心不能念念合道，自然卦爻顛倒；反之，必結八卦之果。

又八卦若欲歸正，必需達于無緣大慈、同體大悲、神愛世人之心境。

否則稍有執功執德，自然正果難結。

故能修至八百果滿者，皆是立有大愿，無相布施之人。

但內果不離外功，外功不離內果，相輔相成，內外如一，方能真正達于至善之境，故佛云︰「覺行圓滿」，「即心是佛」，此理明否？

依上述之理行之，日久功深，三千功滿，八百果圓，則脫出三界之約束，出入三界而逍遙自在矣！

在人生的路上
我們總是忙于汲汲營營地
追求滿足物質上的欲望，
卻忘記生而為人的真正意義；
我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，
卻忘了應先審視自己、認識自己。
我們又當，
如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？
道法的智慧，提供我們認識自己的方向，
并為探尋時所升起的疑惑，
提出最切實的建議。
關注，從這里開始遇見你的信仰！

【＂三千功，八百果＂易修乎？】