堅持勤誦“早晚課”，保養元和益處多！ _白云仙院

01

早課和晚課是道教宮觀道士日常的主要儀禮，也是道士修持的一部分。

課，指的是課誦，功課就是例行作業的意思。

早晚功課就是宮觀道士每天早晚必須上殿誦念經文。

早期道教沒有早晚功課的記載。

南北朝時，道教的宮觀道士有了“常朝儀” 。

常朝儀的內容是禮十方，同早晚功課以誦念經誥為主不同。

但是，常朝儀的形式是天天早晚舉行，這同早晚功課又十分接近。

道教的早晚功課制度，約形成于明代的中晚期。

明末清初，道教的主要道觀，已經普遍地以早晚功課作為一種信仰教育和日常修持的主要形式。

清代成書的《道藏輯要》就收有《清微宏范道門功課》和《太上玄門功課經》兩種。

02

由于各道觀所屬宗派不同，加上地區差別，時代變遷，因此，全真派和正一派道觀的早晚功課內容略有差異，同一宗派而不同地區的道觀的早晚功課的內容也會有差異。

今北京白云觀的早課內容除了經咒以外，還有誦寶誥（玉清寶誥、上清寶誥、太清寶誥、玉帝寶誥、天皇寶誥、星主寶誥、后土寶誥、南極寶誥、北五祖師寶誥、南五祖師寶誥、七真寶誥、普化寶誥）等。

其晚課內容也有經咒和誦寶誥（斗姥寶誥、三官寶誥、玄天寶誥、呂祖寶誥、丘祖寶誥、薩祖寶誥、靈官寶誥、救苦寶誥）等。

同《太上玄門功課經》相比較，在“誦寶誥”部分缺少“天師誥” 。

上海市道教協會的《太上正一早晚功課經》中早課的內容有經咒和誦寶誥（玉清寶誥、上清寶誥、太清寶誥、彌羅寶誥、天皇寶誥、星主寶誥、后土寶誥、南極寶誥、雷祖寶誥）等。

其晚課的內容也是經咒和誦寶誥（斗姥寶誥、三官寶誥、玄天寶誥、祖天師寶誥、葛仙翁寶誥、許真君寶誥、薩祖寶誥、三茅真君寶誥、東岳寶誥）等。

【堅持勤誦“早晚課”，保養元和益處多！】

03

當今中國道教兩部有代表性的早晚功課經的差別，并不在教義思想上，而是在有關宗派的起源和祖師上。

即使是同一宗派，早晚課中，也因為本地崇奉的神明和祖師，而有本地特殊的內容，例如龍虎山道士的早晚課有頌贊祖師的“祖天師寶誥”和“虛靖天師寶誥” ，茅山道院道士的晚課中有“三茅真君寶誥”等等。

宮觀道士日常舉行早晚功課的目的，一是為了堅持信仰。《清微宏范道門功課·序》稱：

“竊以金書玉笈爲入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門可以復元眞之性，由是路可以煉不壞之身。是故羽士住叢林、奉香火，三千日裏行持，十二時中課誦。

朝夕朝禮，期上接夫聖眞；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚。不勤持誦何以保養元和，不立科儀無以宏揚玄妙。”

另是為了養生，道士作早課時，多在卯時，此時，陽氣初升，陰氣未動，飲食未進，氣血未亂。

通過早課，會產生心平氣和、脈通竅利的保健功效。

晚課時間一般在酉時，此時人已疲倦，陽氣衰微，陰氣漸旺，邪氣游蕩，通過晚課，能消除疲勞，平靜焦躁，產生精力振奮、有益睡眠的功效。

（陳蓮笙《道教常識問答》）

在人生的路上
我們總是忙于汲汲營營地
追求滿足物質上的欲望，
卻忘記生而為人的真正意義；
我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，
卻忘了應先審視自己、認識自己。
我們又當，
如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？
道法的智慧，提供我們認識自己的方向，
并為探尋時所升起的疑惑，
提出最切實的建議。
關注，從這里開始遇見你的信仰！