1. 首頁 > 生活 > >

學道入門，必讀之求道七步文！

生活百科白云仙院







自法派龍門開立以來，長春真人邱祖爺布全真之道于天下廣行，乃使玄風之盛從古未有 。



然世間時勢往來，氣數有法，觀今日之人，道德日下，不復往時 。


玄風披靡，不得振興，諸求道之子于求道途中正邪難辯，真法難聞，見者不識，識者難遇，更有者多被旁門蠱惑而不得醒悟，此景如何能不叫祖師痛心？


但見今日道風不振，身在玄門，自當難以茍善己身 。


天尊曰：


“贈人以財，不若贈人善言 。黃金雖貴，用之則窮，善言于心，終身為寶 ?！?br/>
吾今體祖師之言，當即著下《求道七步文》，僅愿此微薄之力，能使有善性者，則助其善，有道性者，則助其道 。


乃至大眾向道之子，早承玄門正法，破盡歪道邪門，普利人我，只待炁蕩諸天，我道興隆 。






第一步：勤讀經典


“由來富貴原是夢，未有神仙不讀書” 。

諸道子求道之初未曾學道，多數不知，道為何物，再者無師承教，所謂“蓬萊隔弱水，常以經典為徑 ?！?br />

諸善當以勤閱道書，初以經典為師，未通大理，當?？凑y經教，以備求道之功 。


道德南華，諸仙語錄，可閱之初識道體 。


《太上感應篇》等，可鑒以修道之初，人道為本 。


亦有《七真傳》《金蓮仙史》等前人所撰妙文，可以通古之意，明修道之艱 。


體仙道，感人道，納古仙心傳，此三者雖不能使初學者一時窮盡通達，但足顧求道初需 。


不識道體者，則不辯正邪 。


不明道德，乃至遇人不正，多數誤入旁門而身不知 。


一旦墮入邪途，則酆都有名，再難往復 。


不學人道者，仙道亦遠 。





《仙經》云：


“欲修仙道，先盡人道 。人道未盡，仙道遠矣 。”

勤學道者自然明知此理，奈何如今求道者多，而如意者稀，只因多是心浮騖遠，不肯務實勤學，所以不明真修之道，更有者摒棄人道而妄求仙道者，即如不知行而妄求跑也 。


道祖曰：


“九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下 。”

 逝者如斯，當下抓緊次第，以望早修正道，方是至事 。


“莫道老時方學道，自古孤墳多少年！” 。

 若能持以上之理勤閱典籍，則正法可認，道路可明，縱有徒口浪子捏造歪曲，亦不能欺，匪人騙子更是無從下手 。






第二步：虛心懺悔


【學道入門，必讀之求道七步文！】如今修道人中，魚龍混亂，善者不善者盡皆有之，但觀諸事，務必先明以客觀思學，置身于外，不強認，不斷否，不為一切外相所迷 。 


學道者，更不可以凡心為固，框牢自心，聞人所云，莫憑一己之見當即駁斥，古言：


“忍者身之寶，慎勿與人爭 。”

我輩常與將心比心，和氣語論方是善舉 。


虛心參訪，必得其真 。


諸善當知“水唯善下方成海，山不矜高自極天”，是人血肉之軀，皆非完人，無從全知全見，言者未必是錯，我見亦未必是真，與人當有海納之心，虛心請教，拋卻我見之執，方能進道一寸 。


邱祖云：


“愿慈心下氣，恭敬一切”即是教人虛懷若谷，恭敬他人 ?！叭松谑溃缭趯毶?，種種善緣，皆為寶也 ?！?br/>
所以與之能遇即緣，心和即善，能惜緣寶，深察長短，相互補鑒，方才是上上之選 。


諸善，倘若己身道行未固，法理未通，正統未全，法無所鑒 。


務必常思先善己身，莫憑固見，好為人師 。


己尚未明而好教人知，須知諸惡有盡，而誤人子弟，斷人法緣，引人入邪，其惡為最，一世法緣，須累千生之功，害此者其罪無盡，生有鬼神伐身，求生不得 。


一旦身死，徑入地獄，吞火食炭，求死不能 。


窮則獨善其身，達則兼濟天下 。


助人之心不可無，而助之有道 。


不可貪圖虛名妄為，否則貪得一時，斷送的乃是永世 。


今事道之士多為全真、正一二者 。


然萬法殊途而同歸，雖教門名異而同源 。





祖師曰：


“萬派支流，同歸于海；萬法紛紛，同歸于道 。眾生執著，自生分別，故墮**之界 。”

諸道派本是出于同源之處 。


所以門戶之別當鑒祖師之言果斷棄之 。


大道無親疏，圣眼無貴賤，一切眾生，皆以平等解 。


眾生尚且無別，諸法何來有差？


派別皆有自家之長，無有高低之理，當應多思同參妙道，虛心互學 。


若與人有犯，則應多思己過，多向自身察失，所以欲求師明道，需知懺罪消愆之要 。


諸眾生所以輾轉輪回，只因其無始劫來，歷劫沉淪，犯造諸業，乃至世世輪轉，昏沉迷亂，即使不墮三涂，轉為人道，亦是舊業未盡，而多造新業，所以難得脫離 。


《仙經》云：


“魔障蠲除，道心即生 。覺性顯現，迷心何存 ?！?br/>
所以諸向道善人，欲見道心，當常念己過，懺今生罪業，懺過去罪業，懺未來罪業，懺子孫罪業，懺父母罪業，懺九玄七祖罪業 。


懺至念念虛心契道，不造新業 。三業不消，大道難成 。


若能勤行，則成真有望，天尊曰：


“若有男女，處世以來，于仙圣前，內省于中，至心地清凈，已無可懺悔自新之事，是為古仙，不名新圣 ?！?br/>
 所以諸善只要道心精誠，則太上有感，以一念時，消萬劫殃 。業障總有盡時，成仙只在咫尺 。






第三步：勤修心性


初求道者，當先以正心持德，以修心為先行，以德就為首要 。


《仙經》曾云：


“教人修道，則修心也 。教人修心，則修道也 。”

所以離心則無道 。


諸善，我道門雖派別諸多，然萬法歸宗不過修心二字 。


往古今來之真仙未有不修心而達成者，降魔除邪之能未有不修心而能為之者 。


但觀妙道，道道教人修心煉性，直通修仙至理，不執神通術法，不強符咒科儀，持萬法之宗體為本來，集千經萬教為一心 。


我龍門之祖邱大真人，初修道時，曾事師三載未沐王祖一言之誨而道心不動，后得馬祖接引還山，惟行煉心育性，常聞祖師于煉心之時，三遭魔難而不為動，沒于洪水而不知，虎臥于旁而不畏 。


磻溪六年，龍門七載，方得大道事畢 。


后而出山度人，演全真之教，開龍門派接引愚迷，在凡為帝王之師，在西稱為震旦活佛 。


祖師能得如此，究竟本來不離修心二字 。


全真清規道：


“師接弟子，先問悟透善根淺深，又觀祖上門風善惡，便看本人才不才，方可收錄 ?！?br/>
古時全真接引弟子皆要觀其夙世，不受非人，求道不易 。


今日雖應世道而開方便，卻也不離本來，此心不可不察 。


所謂性命相依，心形相承 。





古有明師察徒，觀其相即可知其宿緣，成不成道器，無需神通術法，何也？


故相由心生 。


全真之道，即是教人以全真之心以應天心，把凡心轉道心，把后天轉先天，把有為轉無為 。


雖然初求道者無法一時成效，但卻能先正心誠意，以達求道之本，知此者，則邪途無門，正道有路 。


修心之要非達者難明也，心心光明，念念通達豈非易事?

是以文昌帝君偶動凡心，即降生為如意太子 。


許心虛稍差一念，即寄魂于娼妓腹中 。


觀今世事，小術惑人者筆筆皆是，瞞弄耳目之法隨處可取，即有偽道之徒，趁機行匪 。


若諸善能明修心之要，則能一層層，揭其偽道，所謂言從心起，相從心生，欲知其是否有道，即可于日常之中，觀其四時之行是否守道，一句一言是否秉德，斯真修道人，道德發乎于內外，時時守道，不須臾離 。


偽騙之徒，則急功近利，雖能扮于一時之相，而日久見真心，早晚敗露 。


再觀受騙者，多是德未就，心未修，一旦受欺，不教后人如何行正，而立以穢言泄嗔，心有修否？


再以敗壞之文標榜，從來不言自己有過，察己身不足，德有修否？


古云：


“若要降魔鬼，先降自己邪 ?！?br/>
看那些受騙之人，多是己心不正，心中有邪，天地斯察乎 。


而正心求道教之人，鬼神有知，自當相助 。


所謂世間之事亦無有空走說，其人自招魔精相擾，必定因其心不正，心存邪念，乃至精怪有感而來，被騙者可摸著自心，是否問心無愧，求的是不是正道 。


人心生一念，天地盡皆知 。


善惡若無報，乾坤必有私 。


道途有坎，本是常事，事不從心，莫生嗔怒，但思大道慈悲，賜以磨練之機，體邱祖大愿：


“塵劫有盡，我愿無窮 ?！?br/>




第四步：勤積功德


“凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超圣真位，積功滿千，形神俱仙 。”

此功德者非是凡心所思有為之物 。


諸善，布施濟度，積功累德，本是出于無心之舉，建功于無為之中 。


所謂太上立德，其次立功 。功德者，功、德兼備 。


然為求功而行善者，著相有為而無德也 。


有余而施非難，不足施之為難 。施己非愛不難，施己珍愛甚難 。


若只因功利之心所趨，雖有功而無德也 。


無德者，則仙道不達，所積之功，不過利益福報 。卻不知諸相無相，皆從修心而來 。


所以心性不修，則功難聚，德難就，功德相依，不可二分，心為主之 。


 呂祖云：


“自來升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圓滿而成 。但陽善人知之，陰善人不知，小善在一家，大善于在天下，總之補完缺陷，無有余善三百，不能求地仙，無有余善一千三百，不得求天仙 。”

海蟾祖師功滿三千三百，呂祖始授以金液還丹之道 。越十年心性純熟，功足五千，呂祖始給以丹緣而行道 。


重陽祖師年四十三，立善三百六十，始聞道；越五載，道心堅定，善滿千三百，始得口訣細微；又三十九年，功滿四千，方了返還之事 。


 紫陽祖師善滿千三百，始聞道，又十九年，功滿四千，本當洽緣入真，因妄傳匪人，折功一千，又十一年，方為圓滿 。


累德積功者，守之艱難，失之甚易，當應時刻謹守道心，須臾不離道行 。


欲求明師者亦復如是，德不就，功不行，亦是枉然之事 。


修道路難，求道之途，魔考孰多，更有無始劫來業障糾纏 。


《悟真篇》云：


“若非修行積陰德，動有群魔作障緣 。”

障緣一生，則道心難守，道心一失，縱有真師當前亦難結緣 。


《仙經》云：


“但真師難見，高弟難求 。須知弟子無出世的真心，雖遇真師，鬼神不使他見，掩他慧性，見不能識其為真了 ?！?br/>
修道人，雖身于俗而心已出世也 。


出世之心，即是離凡道心 。 


所謂舉頭三尺有神靈，是真道心而鬼神自當有察，一旦功行具足，德行配位，則真師有感 。



未得師者，亦莫急于當下，“千處尋師千處降，愛河常作渡人舟 ?！?br />

天道無親，常與善人 。

求道者則以當下自省，察己之過，誠心懺悔，諸惡莫作，眾善奉行 。


行此道者則天心有感，必將相助，得遇真師只待時機也 。






第五步：不思術法


吾雖題名不思術法，非是摒棄也，而是應今時人心而名 。


術法玄妙，大眾所向乃是常情 。然法者何也？


法者，可奪天地之造化，竊陰陽之玄機，通天達地，窮鬼神至理 。


上可治國安民，下可濟生度死，以道為本體也 。道不可離法，法不可離道，道法相成 。


 以此觀之，習得道法本是利國利民之事，而法無正邪，卻因人而向 。


今時之人已不如古時淳樸至善，反之則私欲縱橫 。


求道者妄圖術法之利，不生濟世之心，道心偏離 。


初求道者，道基未固，凡心未了，置心于此, 則易失初衷之本，從而誤入歧途 。


再者正統玄門真經道法、罡訣密語，皆有師門密旨口傳心授，不與妄人 。


《三洞戒文》云：


“道經不經師授，則行之不神” 。

而祖師慈悲，早知世人今日趨勢，所以假借經典，立下法言，以教后人參學 。



呂祖曰：


“上古人心樸實，風俗良淳，授道者先授以法術衛身，而后傳以玄功成真 。今時世道澆漓，人心不古，若先授以法術，必反誤其身，故先傳以玄功，不假法術而身自安，不用變化而道自成，道成萬法皆通，不求法術而法術自得也 ?！?br/>
此謂我全真之道，教道子需先以參道源為本 。


玄功者，不可言之，道無可道，即心性也 。


惟心可以通神，心性達成，則術法妙用，自然于股掌之中 。


不尚神通術法，乃是對未有正統師承者而言之 。


慎防因一時私欲，貪求術法而忽略傳承，從而自毀道果，落入旁門 。


求道者需先得以拜入玄門正教，以聽師門教化，玄術道法自有師父相授而來 。


我全真之教，不尚道法，何以鎮攝群魔，安定乾坤？


其中非凡妙意，自是聞者稀之，觀當年邱祖之事：


“天人自然感應，不尚神通，宮中有妖物，百法不靈，天師束手，請問于吾，吾時在山中，靜中微作念，彼物已攝道光法鏡中，初不用雷神將帥符圖印訣也，邪不勝正，理也 。吾存其理而已 ?！?br/>
往昔之日，吾恩師行走云水，見有妖不軌，吾師不用符咒罡訣，以心運法，心到則法到，神動間降魔伏妖，護法蕩邪 。


所以達吾理者自然通達求道之本，修心之要






第六步：不迷行氣煉丹


如今好道教之人，非是執著術法，即是搗汞弄鉛，沉迷練氣之說 。


更有者把我道丹功與民間氣功混為一談 。 


所謂氣功者，乃從我道分流，作個民間養生之術 。


煉至得端，不過在皮囊上作個功夫，血肉得些長進，尚未入大乘正統 。


所謂修道者，修之以性，了之以命 。


邱祖云：


“道涵天地，神統百形，生滅者形也，無生滅者，性也，神也 。有形者皆壞，天地亦屬幻軀，元會盡而示終 ?！?br/>
 求道人若能修心遵道，德正則心安，心安則炁順，炁順則神寧，命自立也 。


世人知曉養生之理，勞形以術，以為是道，而心不真純 。


雖得以養形，總屬私心，雖得以小術而不合道心 。


然“神龜雖壽，猶有竟時”待陽壽盡，不過一堆白骨，大眾自可思量 。


得長生者，肉身雖滅然神存靈顯，上乘道法無不心法相承 。


我道了卻性命之法自古相傳，而今日網絡互通，種種經卷丹籍亦是流入平民之家，盡人皆知 。


此種幸事本應歡喜，只嘆今時之人多個把丹經之法當個氣功來煉，尚不得師承訣竅而妄自修持，豈不知此乃大忌 。


世俗之中，如此而為者半身不遂，臥床不起者數之不盡，只是善人未曾遇到 。


但觀那些以為懂得燒個鉛、煉個汞，處處宣揚甚氣感周天，迷惑初學以為道即在此者，不知茍害多少向道之士 。


在道者聞之笑煞，不知者聞之羨煞 。


 豈不知無有傳承而終日貪戀，落得個下乘后天，死后這假身飛灰，六道門前有路，而南宮仙居無門 。


 今日尚且沉迷于流傳丹籍者妄自修煉者，小道奉勸此等善人及早皈依三寶，尋訪明師以入真道 。 


縱觀歷史，百千載來，金丹大道乃是人天共秘，不傳下士，密旨丹訣，歷來口心相傳 。


古云：


“一言半句便通玄，何須丹經千萬卷 ?！?br/>
 吾非言丹經無用，只道多是古人留下于有師承修道者借鑒參學，而窮其理并非完整之功 。


凡人知見有障，需以師傳為真，秉師所承而為之 。


而今之人，得之即以為修真之路俱在其內，進而師不要、心不修，累其數年，不得真見 。


終日妄想經脈周天，不知有真道人內修心性，外積功德，以道為事，直悟天心 。


其道人行道于四時之中，即有八部龍神，天兵護法相守 。 


通經脈，行周天，盡是彈指之事，奈何有人窮盡一生還迷在個任督二字，實乃可悲可嘆 。


白玉蟾祖師曾語：


“天得一以清，地得一以寧，人得一以靈 。今志于行持者，必當守一法，而自然通天徹地 。不知抱玄守一為最上功夫，但躭于廣學，反不能純一矣 。蓋上古祖師，雖有盈箱滿筐靈書，留之引導凡愚，開發后學，不知師心自有至一之妙，不教人見聞，鬼神亦不知其機，用之則有感通 ?！?br/>
吾言不思龍虎汞鉛，亦非棄之，只是教善人莫要主次顛倒，妄蓋空中樓閣 。


應從基礎入手，先明法理后入正統，皈依三寶，方可從師承而得真丹之法 。 


奉勸善人且將那雜亂之心盡皆收下，明得抱一之理而傳承正統，方可事半功倍不入歧途 。






第七步：師承要妙


道之三寶者：道、經、師也 。


若不皈依三寶，必致沈淪邪道，顛倒昏迷 。


凡修真學道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想 。


成仙成道，成圣成賢，莫不從此，三皈依起首 。


何以故？蓋性命生死，大事因緣，微妙秘密，難可見聞 。


最上乘解脫妙法，若無師真垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門也耶 。


《仙經》有云：


“皈依師寶者，當愿眾生，學最上乘，不落邪見 ?！?br/>
從何學最上乘？從何不落邪見？師也，學道者不可無師，無師者不足以通經了道 。


 故《仙經》云：


“道本虛空，無形無名，非經不可以明道 。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理 ?！?br/>
 我龍門第七代律師王常月祖師早已點名師承之要，然今日，尚有人眾四處宣揚摒棄師承，可無師自通之言，丹經道法網上可學，要師作甚之理 。


實乃背道而馳，誤人子弟 。


古仙云：


“若無師指人自知，天上神仙無住處 。”

《悟真篇》云：


“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜 。”

 這棄師之說，豈非三寶不全？還是古仙笨愚？若是有心人察之，即可知此些人皆是未曾經師教導的初學之人的愚迷之言 。


還有者不通大道之理，欲辯以道祖何以無師而得自通？然則是人不知 。


漢時，天師張道陵曾得太上老君降于蜀中鶴鳴山，傳以真經道法，賜天師之職，立正一盟威之道以度化眾生 。


而道祖太上老君，乃是先天尊神，太初之時一炁所化，生而知之，后因布道下化老子乃于人知，更何況大道本虛無，一切道法生之于道，而道又從何而學？虛無歸元之理，悟者自知 。


求道之子亦要珍惜法緣，萬萬莫去等個什么“師尋徒”，此等守株待兔之理，古有此事，卻皆是因其人道緣深厚、道心堅定感得仙師而引，此非凡夫所能比 。


汝等可見了幾個師父親屈膝上門尋徒，寧教賤身不賤道 。


師尋徒之說常有二事，一為玄師擇徒于夢中，此乃有宿緣者，或功德俱全者感天所降，善人莫要執此，皆是自然之事，凡夫不識真仙真魔，稍有不慎即落入魔網，必先有明師引導，其二者后文有敘 。


莫以凡心斷了天心，還有者不明皮囊是假，以表象為真 。


有以仙風道骨以為高者，有以年老者為高，卻不知著道裝之人未必是個真道，年歲近百也未必是真仙 。


小道說句悚人之言，古來上界仙真化作八歲孩童度人之事并非沒有，只道諸人凡眼不識，只認個表面皮囊 。

弱冠之子亦可道高伏虎，白發凄凄未必就見了天心 。


師父想要尋個高徒先需考量德行，徒弟想要尋個明師亦要察其德表 。


諸善欲求個明師高師，亦是人之常情 。


 然道有三千六百法門，需擇合己身者而修，方得成就 。


投師之事亦復如是，還需師徒能夠同心有得道緣 。


師徒初遇，非直接傳道授法，往往以考驗其心性德行為先 。


 古常有磨性十年八年而不傳一法之者，而弟子亦可以此時日了察師父，是否德才匹配，方可安心追隨 。


 至師徒同心之日，方是 “師尋徒”，依其稟賦授其法理 。


若有幸得遇明師傳授真道，必將把道修之于身，行之于世 。


自然人天敬仰，南宮注名 。


此七步之文皆應天時人世而作，若有向道善人，聽吾一翻言語，而能不再為匪人所欺，盲師所誤且明求道之理、道教之本、正統之要，則吾亦不枉作此文 。




在人生的路上
我們總是忙于汲汲營營地
追求滿足物質上的欲望，
卻忘記生而為人的真正意義；
我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，
卻忘了應先審視自己、認識自己 。
我們又當，
如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？
道法的智慧，提供我們認識自己的方向，
并為探尋時所升起的疑惑，
提出最切實的建議 。
關注，從這里開始遇見你的信仰！