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城隍廟有副對聯 ， 妙不可言
上聯：陽世三間 ， 積善作惡皆由你；
下聯：古往今來 ， 陰曹地府放過誰？
橫批：你可來了 。
有沒有驚出一身冷汗？
所以《太傷感應篇》說：“禍福無門 ， 惟人自召 。善惡之報 ， 如影隨形 。”又說：“心起于善 ， 善雖未為 ， 吉神已隨之；心起于惡 ， 惡雖未為 ， 兇神已隨之 。”
只因為 ， 因果 ， 乃是天地之律 。
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善惡有報？一個千古謎題
因果之律不容懷疑 ， 凡事有其因 ， 必有其果 ， 此為常識 。而我們卻見慣了好人沒好報、惡人榮華富貴的事實 ， 這到底是怎么回事？善惡真的有報 ， 還是老天總是開小差？
不是的 。你看到的善惡不報 ， 不過只是表面 。
【積德無需人見，行善自有天知！】
不報 ， 是因為你看得太近 。一件事情從因到果 ， 不一定是即時的 ， 可能要經過很長時間的醞釀 。而無論如何 ， 最終總能呈現出來 。這就是俗話所說的“善惡到頭終有報 ， 只爭來早與來遲” 。
不報 ， 是因為你看得太自我 。人不是孤立存在于這個世界上的 ， 而是與親朋好友的聯合體 ， 在別人眼里親朋好友與你也是一體的 。你遭到別人的怨恨 ， 他報復的可能是你的父母孩子；你施恩于人 ， 別人照應的可能也是你的父母孩子 。所以善惡有報 ， 不一定報在自己 。這就是《周易》所說的：積善之家 ， 必有余慶；積不善之家 ， 必有余殃 。
不報 ， 是因為你看得太簡單 。這世上沒有絕對的好人與壞人 ， 每個人都在不斷地做著好事或壞事 ， 其中的因果關系也在不斷地矯正與權衡 ， 最終呈現出的結果自然就是另外的樣子 。多行善與多作惡 ， 關系的則是天平向哪一邊傾斜 。
不報 ， 是因為你看得太淺顯 。善心是開放、有愛、端正的 ， 惡心則是封閉、冷漠、扭曲的 。所謂“為人不做虧心事 ， 半夜不怕鬼敲門” 。一個存善心的人 ， 活得坦蕩自在 ， 人際溫暖和諧；一個存惡心的人 ， 則活得冰冷孤獨 ， 在猜忌中戰戰兢兢；兩者的生存質量天上地下 。所以不能只用壽數和物質回報 ， 簡單去衡量善惡之報 。
一句話：做個善良的人本身 ， 就是上天對你最大的厚報 。
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積德無需人見 行善自有天知
德 ， 很多人以為是修養 ， 其實是智慧 。善 ， 很多人認為是品格 ， 其實是高明 。積德無需人見 ， 冥冥自有天定；行善自有天知 ， 天地間因果循環不爽 。
《周易》云：善不積不足以成名 ， 惡不積不足以滅身 。民諺也說：善為至寶 ， 一生用之不盡；心作良田 ， 百世耗之有余 。行善合于大道 ， 積德去禍得福 ， 對此儒釋道莫不認同之 。
道家：人存善念 ， 天必佑之
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《老子》第七十九章云：天道無親 ， 常與善人 。天道無親 ， 是因為天道無所不容 ， 對萬物一視同仁；常與善人 ， 是因為只有“善”合于寬容世間、利益眾生的天道 。
既然天道對我們一視同仁 ， 做不做得成一個大寫的人 ， 就全靠我們自己 ， 你的選擇決定著你內心質地的高下 ， 你人生格局的寬窄 。這其中的關鍵 ， 就是善之一字 。
千里之行始于足下 ， 九層之臺始于累土 ， 行不行善、積不積德 ， 最終將造成人的天壤之別 ， 有人眾星捧月 ， 有人萬劫不復 。
很多人都知道行善積德是人道、倫理、儒家 ， 其實更是天道、規則、道家 。
儒家：人有善行 ， 眾必敬之
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《孟子·公孫丑下》云：得道多助 ， 失道寡助 。儒家的道 ， 就是德 ， 就是善 ， 就是仁義 。合道之人 ， 內心大度 ， 氣質平和 ， 舉止得體 。他的為人 ， 讓人如沐春風；他的行事 ， 讓人信賴有加 。這樣的人不受歡迎什么人受歡迎？這樣的人不能一呼百應什么樣的人能一呼百應？這樣的人不能成人成事 ， 什么人還能成人成事？
春秋名相管仲也說：善人者 ， 人亦善之 。人心是一個感應器 ， 你善待他人 ， 別人自然會感受到 。人也都有回報的本能 ， 所以又怎會不同樣善待于你？如此 ， 則人人一心暖意 ， 人間處處和諧 。
《周易》云：積善之家 ， 必有余慶；積不善之家 ， 必有余殃 。明代大儒方孝孺也說：交善人者道德成 ， 存善心者家里寧 ， 為善事者子孫興 。行善事積德性 ， 不僅關乎自己 ， 更關乎家庭子孫 ， 你的德性影響著家風和子孫 ， 在別人眼里你與你的家人也一體不分 ， 所以你行善 ， 自然就是為家庭子孫積德 。反之 ， 你作惡 ， 也是在為家庭子孫積累罪孽 。
有修養的善人 ， 人們稱之為君子 。對此孟子說：君子莫大乎與人為善 。與人為善 ， 就是君子 。大道至簡 。
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