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本命佛怎么開光
南無阿彌陀佛
【| 請這三尊佛，在哪里開光，哪天開光好】自己供奉的佛菩薩像和佛珠不用開光，你理解佛教開光的意思
佛教沒有本命佛的說法。祖師大德高僧告訴我們，也不要為為自己利益隨意佩戴佛菩薩像。
但既然做成了佛菩薩像，佛菩薩像是用來供奉的，真正恭敬誠心的供奉會有福報的，給自己積德。
寺院里怎么供奉佛菩薩像，你就那樣供奉。那是佛像，不是本命佛

恒傳法師----佛教并無本命佛之說。其次，佛像不是護身符，也不是配飾。無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符來佩戴。佛像的作用是讓我們借助這個“像”對佛陀產生恭敬、供養之心。恭敬三寶、斷惡修善，精進修學，才能趨吉避兇。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。

凈空法師---開光是什么呢？是佛開我們的光。借著他，把我們自性光明引發出來，這叫開光。所以開光儀式就是講解介紹供這尊佛的意義，為什么要供他，讓大家完全明白了，這不迷信。釋迦牟尼佛代表什么？名號就是他的意義，“釋迦”是仁慈，你看現在人沒有仁愛的心，釋迦是仁愛，想到自己一定想到別人。“仁”是兩個人，自他不二，這是說，佛這樣對人，我們要向他學習。他對待別人是一片慈悲，釋迦就是這個意思，對人要慈悲、要仁愛，對自己要清凈。“牟尼”是寂滅的意思，清凈寂滅。寂滅是什么？把煩惱滅掉，把業障滅掉，是這個意思。你懂得這個意思了，一見到釋迦牟尼佛，我就要想到我對人要仁慈，我對自己要清凈，這就是開我們的自性光明。所以開光是一個新的佛像供奉的一個典禮，跟大家做一個介紹，講清楚、講明白，這叫佛給我們開光。我們見到佛的時候，開自己的光。現在意思全搞錯了。

屈原廟開光可以用佛法嗎？
屈原廟是一般的先賢廟宇，可以為他誦經勸其皈依佛法，超生善道離苦得樂。
本命佛開光講究時間嗎
在我們世界中，很早就有本命佛的說，但是，本命佛最近幾年以興起，它具有很強的靈性，能夠幫助奉請的緣主開運改運，且能夠逢兇化吉，可以說是人們不可得多的護身符。本命佛與十二生肖相對應，每個生肖都有自己的一尊守護神。本命佛的作用是很多的，可發揮作用需要開光才行，如果是開光，本命佛開光講究時間嗎？請看下面文章。
時間，對于世間的任何事物，任何人都有著深遠的影響，世界上所有的一切都離不開時間，所以，如果要問本命佛開光講究時間嗎？那肯定講究時間的，而且其中有很大的影響。本命佛開光需要選一個好的日子開光，也就是本命佛開光吉日，本身來說，開光對本命佛就非常的重要，沒有開光的本命佛是沒有靈性的，只是普通的飾品，佩戴也起不了任何的作用，只有開光的本命佛才有作用。因此說，本命佛開光我們需要有足夠的重視，在佛家眼里，本命佛開光也是一件極其隆重的事情，馬虎不得，所以，在開光上選擇一個好的日子業也是無可厚非。
本命佛的開光以吉照堂本命佛專賣店的開光為準，選取的日子通常是農歷每月的初一和十五，這是我國傳統佛教的禮佛日，這天菩薩會顯靈，天地之間有著很大的靈氣，非常適合本命佛開光。吉照堂本命佛開光合作的寺廟多為國內頂尖寺廟，找的開光大師還是非常有名的，佛法高深的。選擇好開光吉日，接著給本命佛開光，再放置偏殿進行七天七夜的靈性加持，佛音繞梁，佛法加深，使得本命佛有了無上的靈性。
本命佛的開光是講究時間的，除了選取禮佛日之外，開光還可以在佛教的重要節日進行，比如，釋迦摩尼的誕辰，成佛日等等，這些都適合給本命佛開光。
本命佛開光講究時間，并不是說請本命佛也講究時間。在佛家的眼中，日日如一日，每天都是好日子，如果本命佛能與你結緣，不必在乎什么時候奉請。俗話說的好，心誠則靈，只要好好善待本命佛，在生活中有一顆善心，多行善事，就一定能得到本命佛的保佑。
燒香拜佛的講究
很多人都不知道到燒佛有些什么忌諱、禁忌，以下資料希望能對大家有用。
進門
首先說進，寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。
進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
燒香
香燒三支是表恭敬佛、法、僧三寶，又表過去、現在、未來三世。也就是要學習佛菩薩的德香，讓世界充滿愛香。
一般進到寺院需按寺規上三炷香，拜完要將三炷香按順序插入香爐，并且嚴禁擅自燃燒大香，以免傷人并造成環境污染。
民俗中的燒香，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
燒香，應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。燒香后再叩頭。
頂禮(及俗語“叩頭”)
虔誠頂禮十方諸佛菩薩即兩膝、兩肘及頭著地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。向佛陀圣像行禮，舒二掌過額、承空，以示接佛足。又稱頭頂禮敬、頭面禮足、頭面禮。
“頂禮”向佛菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠。
民俗中，作揖后，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
開光
祈福還有一個儀式叫“開光”，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。
開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。
佛開光后需要注意什么
我們信佛，學佛，欲求好運，福氣，個非常需要講究意的地方，就是要能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。（這是重點），你能改正過失，并行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！

朋友如果你對佛法有興趣的話，我再為你詳細解說一下。

在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣

此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。

另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要兇。

最后，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法，去行善積德修來的。

佛學書籍寺廟里有請，新華書店也有售的。很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。

（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什么？有沒有永恒的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）

請這三尊佛，在哪里開光，哪天開光好
去寺開光吧，開光沒有時辰講究的。
其實，現在很多人都了開光的意義，認為佛菩薩像開靈，不開光就不靈，關于這一點，佛學大德凈空老法師就說了，開光只是一個佛門儀式，表明經過了佛門手續，是屬于佛教用品，開光是教導我們，要學習佛菩薩的思想，實踐佛菩薩對我們的教導，行善積德做個好人，這是開光的主要目的。
試想，佛菩薩是祝福老老實實行善積德的好人，還是祝福費心機擇名寺上高香各種開光卻不肯在自身行為上有所要求之人。
另外，如果開光就靈，不開光就不靈，那開光的人不比菩薩還厲害嗎？所以，沒有必要去追求佛教用品的開光，要追求個人的行為上的開光。
個人行為上的開光，指的是實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。（你把重點放在這里），你能改正過失，并行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！
在我們這個世間，有一大善，很能為我們積福改運的，也是很容易被我們忽視的，就是孝順父母。佛言，世間若無佛，父母即是佛，出遠門訪名寺上香禮佛不如在家好好孝順父母。（朋友你好好理解一下這句話，就是說，燒香禮拜佛菩薩只是一方面，更重要的，是實踐佛菩薩的教導），孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？），所以我們以后要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要兇。
最后，推薦一本書給你看下，凈空老法師著的《認識佛教》，佛法講明了我們這個世間的起源，人生的歸宿，意義，我們如何離痛苦得幸福如意之道，很是值得我們學習。這本書可以寺廟里請到。
（佛法中談到的人生的歸宿，這一點對我們很重要，我們現在是人，那來世呢，來世會變成什么？有沒有永恒的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）
本命佛開光需要幾天，高僧開光是正宗方法
學誠法師（中國佛教協會會長）----佛教沒有“本命佛”的說法，佛像是護身符、轉運符、吉祥物。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭；當做佛像，它就代表著無上的悲智。
建造寺廟、塑立佛像、供養寶藏等，都是歷代大護法、大居士之力，用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂，也是同樣的道理。在莊嚴的環境中，人們內心的虔誠容易被引發。
對佛像應該當做佛來看待，恭敬尊重，斷除種種不敬，包括：對佛像的“好丑”妄加評論，將佛像當做裝飾物、置于不凈之處，進行買賣等。對法亦應如是發起恭敬，因為法是幫助我們解脫生死的車乘。佛法從恭敬中求，一分恭敬一分受益。
佛教沒有“本命佛”的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避兇。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。
修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。
無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以借助這個“像”而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。
凈空法師---講解佛教開光是什么意思。怎么開光。1 有人說，佛珠、佛像、念佛機等結緣品要開光才靈，不開光就不靈。這個觀念錯誤！開光是什么？新的佛像建好，舉行一個啟用典禮，說明供養這一尊佛像的意義，這就是開光。
2 譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像，要開啟我們自己慈悲的光。一定要知道，是藉這尊佛像，開我們的光，不是我們開他的光。
3 見到釋迦牟尼佛，就要想到“釋迦”是仁慈，“牟尼”是清凈。我們藉這尊佛像，開自己的光，提醒自己要清凈，對別人要仁慈。見到地藏就想到什么?孝親尊師。
4 至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光?對于佛菩薩的經論、歷史淵源、佛像所表達的意義，都能夠通達明了，都能為大家解說清楚、解說明白，這樣的人才有資格給佛像開光。

佛教開光是什么意思
開光，又稱開光明、開眼、開明，就佛像、佛畫完置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。
開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。
開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。
這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。
開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。