尋龍點穴淺談 _奇門遁甲傳承

《一》尋龍：
為什么把山脈稱為龍呢？這是由山巒的特點而命名的，丘陵地帶的山、嶺、峰、巒一個接著一個，“山外青山樓外樓”，連綿起伏，蜿延盤旋，忽東忽西，與神話中的龍非常相似，故名曰“龍” 。經曰：“地脈之行止起伏曰龍。”“龍者何？山之脈，土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。”
又從要使用的穴地來說，把背靠的山峰稱作“入首龍”，連接入首龍的山體稱龍身。尋龍也叫審龍，就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽。就龍身而言，又分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛若江河流動，浪淘波涌，龍身行盡，到頭結穴，稱千里來龍，千里結穴，而且前迎后送，左右夾護，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，形象整肅，令人生畏。此等龍結地必出王候將相，不可等閑視之。中格龍者百里來龍百里結穴，雖然龍脈左盤右旋，也有護衛的，但因來脈行程欠遠，地力不及千里來龍壯觀，故稱中格龍。十里來龍十里結穴，孤龍單行，無護衛，無迎送，隨處結穴，即稱為下格龍。但得穴暖氣聚，也得小康人家，便是平民之家。龍之氣脈正如高壓電線，將電流源源送來，經變壓送入用戶，又如人體之動脈血管，將血液輸送全身各細胞。上格龍之氣脈必經渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之后灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈的出處，即群山的起源之處，父母山即山脈的入首到頭處。見圖示。

龍之宗族關系示意圖
龍有九說：
回龍——形勢蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾之龍，回頭之虎；
出洋龍——形勢特達，發跡蜿延。如出林之獸，過海之船；
降龍——形勢聳秀，峭峻高危。如入朝大座，勒馬開旗；
生龍——形勢拱輔，支節楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；
飛龍——形勢翔集，奮飛悠揚。如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；
臥龍——形勢蹲踞，安穩停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；
隱龍——形勢磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；
騰龍——形勢高遠，峻險特寬。如仰天壺井，盛露金盤；
領群龍——形勢依隨，稠眾環合。如走鹿驅羊，游魚飛鴿。
大干龍結地為都市，小干龍結地為集鎮，支龍為村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，出人稀少，故謂之“山主人丁水主財。”比如向前有一尖聳高峰，可稱為筆峰，若遇上格龍入首作穴，即出人尊貴，向上筆峰可稱為宰相筆，主生殺之權柄；中格龍作穴，出人聰秀，向上之筆峰可稱作秀才筆，作家等，文章傳世；下格龍作穴，即出人卑賤，筆峰可稱作陰陽畫筆等，諺曰：“富貴須從龍身看，禍福再向砂水斷。”

《二》點穴：
穴，就是我們所要勘察的風水寶地的“點”，用于陽宅基地的中心點和陰宅的金井（指葬人的墳坑）。古人說：“尋龍易，點穴難，三年尋龍，十年點穴。”足見點穴的難度和重要。傳說唐朝李淳風與袁天罡二位大師為皇室勘尋風水寶地時，一個先在所點穴位上埋了一個銅錢，接著一個也來點穴，在穴位上插了一根針，經主人察看，針恰好插入錢孔。說明了點穴的傳奇和微妙。這個故事是真是假，無須贅述，但點穴是十分嚴格的，常言說陽宅一片，陰宅一點，這一點的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通過審龍透氣定出穴位的經度，再以經線為“軸”，在“軸”之上下看左右護山，前后適中，左右合度，在察看的過程中注意心領神會，上不傷龍，下不脫氣，過高如將穴點在人之額頭，高寒被風吹叫傷龍；太低離主龍主脈過遠，露胎，力量微弱叫脫氣。靜道僧著《入地眼》中說：“點穴要高不斗煞，閃不離脈，低不犯冷。”斗煞即傷龍，犯冷即脫氣，傷龍者子孫敗絕，脫氣者亦子孫敗絕。龍脈皆從主山灌入穴中，安葬一般都是從人之百會穴灌氣，也有左耳或右耳灌氣的。
“藏風聚氣是真穴” 。山龍的穴場力求藏風聚氣。風吹氣蕩，真氣難留，經曰：“座下無有真氣脈，面前空疊萬重山。”真氣不聚，先人尸骨地下受寒，子孫貧困凋零，衣食不保。《玄空秘旨》曰：“茍無生產入門，糧艱一宿。”穴場又稱明堂，分為小明堂與大明堂。也有的書中將陰宅之穴場比作女性的生殖器，小明堂即穴之切身四周的護衛砂，比作女性之小陰唇，大明堂以穴位之稍遠的護衛為界度，或百步以外，或稍遠的護砂稱大明堂，比作女性之大陰唇。還有將穴場比作皇帝的宮殿，天子坐正中，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身后龍椅作靠，前有幾案，案前擺設御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖等等。又按穴場的形狀稱作“蓮花形穴”，“將軍坐賬穴”，“螳螂捕蟬穴”……

【尋龍點穴淺談】2、
《一》尋龍脈:龍就是山脈，山脈何以龍名因其形象仿佛也，真龍忽起忽伏忽隱忽現忽大忽小．山脈亦然，遠則綿延千里，近則數十里或數里．尋龍先尋祖與宗，再分少祖少宗，最后至父母．去穴近者．所關禍福亦近，所以論祖只自少祖起，舍是其遠祖也．大凡龍氣長則福澤亦長．龍氣短則福澤亦短．在高山之龍看起伏，平地看收斂．至于平洋則高一寸為山，低一寸見為水，有水流不過處即是龍脊，亦必有高顯為祖宗，此為龍法之要旨．龍有真龍、橫龍、騎龍、回龍之別，龍之貴賤取決于來龍祖山，辨龍貴賤要形氣并重，尋龍先識行與止、來去與分合，龍若出動，必有自然之勢，必有分水以導之；龍若停止，亦必有自然之水以界之．有合無分則其來不明，有分無合則其止不真．細辨水之分合，即識龍之起止也．若見山勢雄偉挺拔俊秀者，大抵為火星所結，龍由此處中心出脈辭樓下殿，穿帳過峽，其勢忽高忽低忽左忽右，層層剝換方能自老變嫩、自粗變細、自兇變吉。此為龍脈而即起，行跡其微，兩旁偶有遮護，亦僅之避風吹而已。若非著名地師往往忽略不見。至以過峽，是原龍脈真龍發現處，尋龍者務須特別留心。龍峽有各種形狀，當推蜂腰鶴膝為最真，余則穿田過十數種。峽之名稱名雖多，而峽之行跡總以活動秀麗細短為美，散漫翁腫、偏枯粗直為惡。又忌穿鑿挨壞，不被風吹，又須外砂來扶，如入首字向要與過峽之字向相同，要知穿心開帳為少有之貴格，并不多見，或僅見二三節，非常難尋。善看地之地師與人看穴而只求龍真穴的便為吉地，不必定求開帳穿心也。至于過峽為龍脈真情發現處，所以真龍必有美峽，美峽必有貴地。因此尋龍當以識別過峽為先，既識峽之美惡，則龍脈之吉兇富貴、融結之真偽皆可類推而知之矣。
《二》尋穴證秘訣:點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。

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