昨日內(nèi)容：2022有姻緣，錯(cuò)過(guò)要等十年是木火八字的人
“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，是《道德經(jīng)》是木火八字的最后一句 。
《道德經(jīng)》艱澀，它是中國(guó)最高是木火八字的高山，老子或許是所有哲學(xué)家中最高壽的，思想也最透徹、孤絕、高深 。
《道德經(jīng)》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇門(mén)，從哪一扇推入，都可見(jiàn)一番天地 。
一、看懂了老子的孤獨(dú)，再看道德經(jīng)
在魯迅的《故事新編》里，《道德經(jīng)》是老子出關(guān)時(shí)敷衍關(guān)官所寫(xiě)的講義，成書(shū)不過(guò)一天半，因?yàn)槭侵v義，不免有些翻來(lái)覆去的車(chē)轱轆話(huà) 。
魯迅雖是調(diào)侃，不過(guò)傳說(shuō)亦不太可信：關(guān)官在城頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一股紫氣，知道圣人要來(lái)，而剛好他又博學(xué)多識(shí)，問(wèn)道于老子，老子便寫(xiě)了道德經(jīng)交給他 。
魯迅是懂圣人的孤寒的，哪里遇得上這么多知音？干脆把關(guān)官寫(xiě)做俗人一個(gè)，讓圣人繼續(xù)孤獨(dú) 。
于是在想象中，老子一邊寫(xiě)，一邊笑：你讀不懂，我也不要你讀懂，我只寫(xiě)給懂的人看 。
老子隨手揮筆五千言，意義都在言外，就讓后人在語(yǔ)言的迷宮里悟吧 。
讀道德經(jīng)若太執(zhí)著于語(yǔ)言，是只見(jiàn)樹(shù)葉而忽略了森林 。
二、不爭(zhēng)，才能立于不敗之地
老子一向的主張是：退、守、弱、柔 。保全了自己，于是立足不敗之地 。
古代亂世多暴君暴民，暴君殺暴民，暴民殺暴君，你來(lái)我往，整個(gè)時(shí)代都受罪 。這可說(shuō)是老子思想產(chǎn)生的原因之一 。
再回過(guò)頭來(lái)看“為而不爭(zhēng)”，其實(shí)包含了一種策略，因此后世也有軍事家把它當(dāng)做兵家的韜略來(lái)看，不爭(zhēng)無(wú)用之爭(zhēng)，乃至以弱勝?gòu)?qiáng) 。
當(dāng)年紅軍打游擊戰(zhàn)的十六字，“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，不能不說(shuō)是得益于《道德經(jīng)》的靈感 。
三、將自己放低，才能與世無(wú)爭(zhēng)
單純把道德經(jīng)當(dāng)做兵家韜略是狹隘的，何況兵家勝敗之事，如何不是爭(zhēng)?
“為而不爭(zhēng)”的前半句是“圣人之道”，如何“為”，關(guān)乎為人處世之道 。
孔子曾就此問(wèn)道于老子，老子說(shuō)“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，孔子聞言悟道：“眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢 。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？”
姿態(tài)低到塵埃里，故能與世無(wú)爭(zhēng) 。但同時(shí)，它又無(wú)所不利，潤(rùn)澤萬(wàn)物 。
孔子有句類(lèi)似的話(huà)是“矜而不爭(zhēng)”，骨子里的矜是氣節(jié)，流露于外只能是驕 。君子內(nèi)心高潔，但姿態(tài)是謙下的 。
四、說(shuō)話(huà)太容易的時(shí)代，閉嘴是門(mén)學(xué)問(wèn)
不爭(zhēng)，是老子心中的烏托邦，他要人們無(wú)知無(wú)欲，老死不相往來(lái) 。
這是老子理想化的一面，因?yàn)樗硖巵y世，深知人性之惡 。
“不爭(zhēng)”在《道德經(jīng)》里出現(xiàn)頻繁，偶爾也做“不諍”，這或許代表老子對(duì)人們最表淺的要求，即語(yǔ)言上的不爭(zhēng)執(zhí)、不爭(zhēng)辯 。
論語(yǔ)也常見(jiàn)類(lèi)似的句子，如《里仁》：“君子欲訥于言而敏于行” 。《學(xué)而》：君子“敏于事而慎于言 。”
不管是圣人還是君子，管好自己的嘴是基本修養(yǎng)，巧言令色的人向來(lái)為孔子所不齒，最重要的是——君子是要說(shuō)真話(huà)的人，而真話(huà)往往不好聽(tīng)，所以更要慎言 。
這個(gè)時(shí)代，謠言是流傳最快的，炒作是最受關(guān)注的，謾罵、討伐、煽情……或許每個(gè)時(shí)代都是如此，只是在說(shuō)話(huà)尤其容易的當(dāng)下，閉嘴是門(mén)學(xué)問(wèn) 。
五、不爭(zhēng)，是因?yàn)閷?duì)萬(wàn)物心懷悲憫
老子最偉大的地方，在于他的宇宙觀，即“道” 。他看君、看民、看圣人、看大盜、看雞、看犬，從宇宙的角度看，因而更深刻、準(zhǔn)確 。
不爭(zhēng)，是因?yàn)槭篱g萬(wàn)物，息息相關(guān) 。萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)和諧整體 。
泰山上的一顆石頭，跟長(zhǎng)白山上的一棵松樹(shù)是息息相關(guān)的，一損俱損，一榮俱榮 。
每一個(gè)生命都以其他一切生命為背景，同時(shí)也與其他生命同體共悲 。
一般書(shū)生之見(jiàn)、市儈之見(jiàn)，覺(jué)得他消極、悲觀、厭世;實(shí)用主義者，來(lái)學(xué)習(xí)如何取巧、詭辯;走馬觀花的人，只取得一點(diǎn)他的空想與反叛……
有人說(shuō)，《道德經(jīng)》是老子寫(xiě)給后世的情書(shū) 。但延續(xù)兩千多年，老子依然最是孤獨(dú)的人 。
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