墳地風(fēng)水怎么看 墳地風(fēng)水順口溜陰陽風(fēng)水之望墳斷（1）要知男女老少墳 ， 要知何因死的人 ， 草木也能定分明 。墳地山水自分明 ， 陰陽草木定是真 。少者草在東邊少 ， 老者草在西邊生 ， 東邊草高男家發(fā) ， 西邊草高女家興 。墳上萬物生土堆 ， 先富后貧子孫虧 ， 左邊草高是男墳 ， 右邊草高葬女人 ， 右頭草木斜左腳 ， 定主里面埋老婦 ， 左邊草木斜右頭 ， 白頭老翁埋里頭 。左邊草木斜左頭 ， 少年子弟埋里頭 ， 右邊草木斜右頭 ， 紅粉佳人不知秋 。墳堆上草下無草 ， 定是癆病和孤老 。墳山前孔服毒死 ， 定是黃腫亂死人 。左邊無草男癆死 ， 右邊無草貧女人 ， 定是過房抱養(yǎng)人 。投河自縊懸梁死 ， 東邊草高是男墳 ， 草頭向東是男墳 ， 草頭向西是女墳 ， 墳后草散墳前茂 ， 墳上草色綠或青 ， 葬的酒醉狂死人 。墳上草黑夭亡死 ， 草上雙直是男墳 ， 土白草黃男子墳 ， 土黃草白是女人 ， 埡口葬的是娼妓 ， 龍脈真的是正墳 。路邊埋的是乞丐 ， 江邊埋的是淹鬼 ， 草若倒西少女興 ， 草頭有土子孫盛 。草往后捆家興旺 ， 草往前捆家敗光 ， 墳上土色若不正 。怎么知道自家墳地風(fēng)水農(nóng)村墳地風(fēng)水有什么講究 ， 公墓幾乎沒有 。農(nóng)村對祖墳的風(fēng)水是特別講究的,誰的家丁就旺,福旺財旺人也旺.這風(fēng)水說是有科學(xué)根據(jù)的,一命兩運(yùn)三風(fēng)水,運(yùn)氣和風(fēng)水決定人的命運(yùn),下面一起來看看以下文章吧 。農(nóng)村墳地風(fēng)水淺談農(nóng)村墳地風(fēng)水在農(nóng)村 。但理想的風(fēng)水寶地并非處處皆是 ， 于是就想著去改造地形 ， 改造彌補(bǔ)的方法主要在藏風(fēng)與得水等方面下功夫 。藏風(fēng)的具體方法是培龍補(bǔ)砂 。不利藏風(fēng) ， 則人工移土 ， 使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣 ， 對水的改造是多方面的 。目的都是要達(dá)到得水 ， 如果基址的風(fēng)水缺水 ， 則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_渠引水進(jìn)來 ， 有的采取開湖挖塘 ， 筑堤蓄水的方法 ， 使基址得水 ， 如果是有水而水不理想 。或太急、或不相抱、或成沖射 ， 則用相應(yīng)的辦法加以改造 ， 如筑堤壩加以改造 ， 或開挖河道使之改向等等 ， 另有一種改造風(fēng)水的方法是用鎮(zhèn) 。就在山上修建寶塔、樓臺以鎮(zhèn)之 ， 如果河水險急 。也可修寶塔來鎮(zhèn)壓 。所謂寶塔鎮(zhèn)河妖就是這個道理 ， 修橋也可以改良風(fēng)水 。風(fēng)水橋可以鎖住水口 ， 留住財氣 ， 否則也會破壞風(fēng)水 ， 形似符合風(fēng)水格局 ， 即好象以市政府為中心（穴位） ， 大海為明堂 ， 對面之山為朝案 ， 其中一橋鎖水有功 ， 另一橋擋住來水 ， 能不能預(yù)先買墓地 這個事情！就像是家里一個人生病了 ， 你就跑到地里去挖了一個坑 ， 等著他死了好下葬 ， 是不能挖坑的 ， 就等著有東西填下去 ， 買一個墓地放在那兒也是一樣的道理 。家里出了很多不吉利的事情 ， 找到師父 ， 師父說 ， 你們買了一塊墓地放在那里 ， 這個坑等著你們?nèi)ヌ钅?nbsp;， 我們堅決不可以這么做？這塊閑著的墓地會影響家庭的風(fēng)水 ， 如果已經(jīng)買了 ， 那塊石頭放進(jìn)去？就放兩塊石頭進(jìn)去 ， 半夜看農(nóng)村墳地風(fēng)水城市看過很多的墳地 。我一般給別人看陰宅都是半夜11點(diǎn)到1點(diǎn)（也就是子時）去給別人看 ， 陰宅要想找個好穴找個好地脈 ， 半夜看是最好的 ， 在城市里我看墳地沒什么感覺 ， 沒那么容易 ， 如果知心的親人找墳地 。墳地風(fēng)水中的水怎么看風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件 ， 適應(yīng)人類生存 。不適合人類的地方 ， 風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用 ， 是更好地適合人類生存和生活 。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論 ， 切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域 ， 用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：也就是植物有旺風(fēng)水作用 。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風(fēng)水觀是以中心對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑風(fēng)水觀是以實用、功能為主 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主 。現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ， 創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能 ， 現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎(chǔ) ， 從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能 ， 人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水 。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素 ， 抗自然風(fēng)險的能力大大提高 ， 從而更適宜于人類生活需要 ， 多從科學(xué)、常識方向思考定然有益 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。那里大多數(shù)明顯有風(fēng)水理氣、羅盤用事文化跡象特征：應(yīng)明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義 ， 是地形和生存條件的局限 ， 缺少必要的生存條件 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 實用、方便、舒服、安全、美觀、衛(wèi)生就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益 ， 過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通 。克服了劣質(zhì)地形的局限 。如何看墳地風(fēng)水 ， 朝向哪個方向的是好的風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯 ， 就是好風(fēng)水 。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水 ， 實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件 ， 適應(yīng)人類生存 。不適合人類的地方 ， 本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰 ， 沒有再延續(xù)種群到今天 。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用 ， 是更好地適合人類生存和生活 。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論 ， 切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域 ， 只怕是盲人摸象 ， 用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物 ， 可以凈化空氣 ， 美化環(huán)境 ， 這些能促進(jìn)人的身體健康 ， 也就是植物有旺風(fēng)水作用 。身體健康 ， 精力充佩 ， 能掙大錢 ， 不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用 ， 也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題 。比如：房屋的高層空氣好 ， 衛(wèi)生好 ， 這是主要的；頂層 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風(fēng)水觀是以中心對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑風(fēng)水觀是以實用、功能為主 。二者基礎(chǔ)不同 。打個比方 ， 在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)也完全不同 ， 怎能固守舊教條 。關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢” 。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主 ， 現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ， 創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能 ， 現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎(chǔ) ， 從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能 。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水 ， 原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素 ， 抗自然風(fēng)險的能力大大提高 ， 從而更適宜于人類生活需要 。多從科學(xué)、常識方向思考定然有益 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗得出的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)明顯有風(fēng)水理氣、羅盤用事文化跡象特征 ， 應(yīng)明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形和生存條件的局限 ， 生活不便 ， 缺少必要的生存條件 ， 沒有再留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 毫無意義 。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛(wèi)生就是好風(fēng)水 ， 什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論 。過去很多地段無法建房 ， 現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通 ， 可建房屋、可造房屋 ， 克服了劣質(zhì)地形的局限 。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通 ， 決對是兩種風(fēng)水含義 ， 也代表時代在進(jìn)步 ， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代 ， 只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段 ， 房屋不能高 ， 只能矮 。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差 ， 易霉變 ， 易病變 。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通 ， 完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 。比如臺形高臺地段 ， 過去由于建材的限制 ， 不適合建房 ， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢 ， 不僅可以建房 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 。如何看墓地風(fēng)水？墓地風(fēng)水首先講究“擇山可以令后世人丁興旺 ， 擇水可以令財源滾滾 ， 前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴“前朱雀后玄武“鶴棲山陵園背依鶴棲山”墳地風(fēng)水怎么看 怎樣判斷墳地風(fēng)如何看墳地風(fēng)水1、靠山近水：墳背靠山可以令后世人丁興旺 ， 墳前有水可以令財源滾滾 。好的風(fēng)水位置離不開山水環(huán)繞 ， 墳?zāi)顾诰秃孟笕藗冏〖业拇箝T口 ， 如果水去的方向有兩座高聳的大山 ， 水從兩山之間流走 ， 這叫兩山夾一水 ， 水為財 。如何查看祖墳的風(fēng)水1.在群山之中有一山獨(dú)高 ， 周圍左右有群山朝來 ， 山頭朝向山峰主高處這叫拜帥山 ， 可在主峰下安穴 ， 向口對準(zhǔn)水庫或湖泊 ， 2.群山主峰下有一鉗口形窩地 ， 窩地百米或300米處有水塘河流呈半月形 ， 如月外有高地或村莊 ， 群山相對 ， 月外如沒有高地村莊 ， 3.墳?zāi)棺湓谒纳匠?nbsp;， 后邊主山高大 ， 山坡朝陽處有一高地 ， 河流外有群山相對 ， 山上有旗子形的尖峰左右山體呈圓形 ， 4.一條山脈從北向南運(yùn)行 ， 在山的左方 ， 蛟龍的腰部長出一個土包 ， 土包的正東方又有圓山一座 ， 東方之水從圓山的右方向南流去 ， 墳?zāi)乖嵩谕涟闹虚g 。