什么是風水，它的起源和流派分別是什么？風水學界的著述，浩若煙海，門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理氣兩派 。形勢派注重巒頭方位的結合，理氣派注重時運生克的原理，其結果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸 。當今風水門派不過八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系 。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支 。由唐代著名僧人一行所創，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》 。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真正實現了天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的體現 。此派也是當今風水界的一大門派，沈氏玄空學”其內以洛書九星為根本，外取自然環境的山水實物為依據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的術數運算，其理論基礎分五大類，龍、砂、水、向、穴”尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴“由于其實效性立竿見影”在其后相當長的一段時間 。風水學最早起源于何時風水學最早起源于何時風水，本為相地之術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代 。風水的核心思想是人與大自然的和諧 。風水學起源于什么時期？鼻祖是何人？風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代 。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問 。堪輿的起源那么何為堪輿？《淮南子》中有：天道也，堪輿學即天地之學，它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化 。把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變人的吉兇禍福，壽夭窮通，因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關，風和水在整個堪輿界學術理論中的重要性 。研究風和水的根本目的 。是為了研究，《黃帝內經》曰“逆之則否，《易經》曰，星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣為陽 。地氣為陰”天地氤氳“萬物滋生，可以看出氣對人的重要性，但為什么要研究風水呢，氣與風水有著千絲萬縷的密切聯系，古書載 。氣乘風則散”古人聚之使不散 。故謂之風水，無水則風到而氣散：有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最 。以藏風之地為次等，水飛走則生氣散：水融注則內氣聚“未看山時先看水，都說明了風和水的重要性，在現實生活中 。從宏觀上講”靠水的地方就比不靠水的地方要發展的快“亞洲經濟普遍不景氣的情況下，于六、七十年代經濟飛速增長，一躍而成為亞洲經濟的排頭兵”給整個亞洲經濟帶來新的活力，為世界所矚目 。被稱作亞洲四小龍，然而當你去研究他們時發現，他們所處位置不同 。語言文化不同，經濟體制也不同，這種現實情況與風水理論不謀而合，經濟發展日新月異的我國，也是沿海地區較內陸發展更為迅猛，這些都充分說明了風水理論的真實性和實效性，黃泓露先生更是在國內讓算命和風水回歸科學，新中國成立以后，人們對堪輿認識不清 。常把堪輿和封建迷信、卜筮算卦等同起來，很少有人深入研究 。隨著改革開放政策的實施 ?？拜浹芯恐饾u興起 。1984年全國第一次周易學術討論會的召開，促進了堪輿研究的發展“象中國社會科學出版社出版了《周易與現代自然科學》，中州古籍出版社出版了《周易與自然科學研究》，為堪輿文化的發展奠定了基礎，中國第一個周易研究會——安陽周易研究會成立 。標志中國堪輿文化的研究進入了一個嶄新的時代，堪輿研究在中國逐漸發展起來，并影響了世界 。隨著時代的發展，科技的進步 ?？拜浺呀洷辉S多有識之士所認同，學習堪輿更是不乏其人，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對堪輿產生了深厚的興趣 ?；疱伒钠鹪春蜌v史演變0風水的原理是什么？
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