“代父從軍的花木蘭故事，到底是不是虛構出來的？“算命是花木蘭 _花木蘭起名

小女孩看完《花木蘭》后，因不會說中文而崩潰大哭，她為何那么想學中文？
中華文化的博大精深，深深吸引著她的內心，只有學會中文以后才能近距離的接觸中華文化，并且花木蘭的故事完全迷住了這個女孩。
算命師說我就像當初的花木蘭,啥意思
猛唄
專家在花木蘭墓發現什么東西，非常的激動和開心？
我國有著五千多年的歷史文化，經歷了那么多的朝代，朝代更迭勢出現亂世，亂世就會有很多英雄出現，像三國時期，天下梟雄的背后都有數不清的英雄為他們出謀劃策，上戰場披荊斬棘，可在那樣的時代，英雄大多數都是男子，女子的地位本就低下，能上戰場殺敵的更是少之又少，但也有例外，比如花木蘭。
花木蘭是出名的女英雄，北朝時期一直流傳著《木蘭辭》，直到現在人們都一直在傳頌，她的故事更是家喻戶曉。花木蘭本為女子，卻因為父親進入到軍中，打扮成男子模樣，開始上戰場，公元412年，花木蘭出生在河南商丘，她的父親是一個軍人，所以打仗也肯定要沖鋒陷陣在最前面，聽命于朝廷的安排，為了國家而去奮戰，不僅勇敢還很開放，在那樣的時代，他總是教花木蘭一些拳腳功夫，完全把她當成了兒子去培養，時不時的教她騎馬射箭這些男子才會的要領。
而且還總是告訴花木蘭，關于軍事上的一些戰略政策，還會教花木蘭讀點兵書，時間久了耳濡目染，花木蘭也慢慢的對軍事十分的熟悉，北魏時期，雖然說整體發展還算穩定，可邊境照樣有柔然族挑釁，百姓受苦受難，還總是搶老百姓的東西，導致百姓無家可歸，為了杜絕這一現象的發生，北魏就讓每家都派出一個男子去當兵，當時花木蘭父親年邁，自然不能上戰場了。

家里有個小兒子，但還特別小，這個時候一家人就不知道該怎么辦了，花木蘭看著父母愁苦不堪，內心十分煎熬，于是說她要替父從軍，這個想法在當時來說實在是太大膽了，但除此之外真的沒有辦法了，所以就開始像我們詩文當中背誦的一樣，給花木蘭買作戰用的東西，盔甲武器等。
軍中也沒人能想到，花木蘭這樣一個女人在軍里，不僅能隱藏了身份，還立下了不少的功勞，甚至被皇帝夸贊，當皇帝留她做官，她都拒絕了，選擇回家，回到家后，看到父母很是開心，自己也恢復女兒身，她的女英雄事跡也傳開了，慢慢的開始出現在很多文學作品當中，可讓人遺憾的是，我們見不到這樣一位女英雄。
那么如何去證實這件事情的真實性呢？于是在1976年的時候，在河南商丘發現了花木蘭的墓穴，專家進去考察過后發現了一個文物，讓他們很是佩服，那就是玉扳指，在古代玉扳指是射箭的人才用的，這就說明花木蘭是一個精通騎馬射箭之人，而在她墓中根本沒發現關于女子胭脂花粉的東西。

花木蘭是真實存在的，還是文學創作的人物？
自唐以來，我少地都存有相關花木蘭事跡的記載。如《河南通志》、《歸德府志》、《商丘縣志》、《虞城縣志》、《保定府志》、《完州志》、《湖北通志》、《黃陂志》、《畿輔通志》、《亳州志》、《穎州志》、《風陽府志》，就連最據權威性的《大明一統表》和《大德一統志》均有記載。
至于花木蘭出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時;宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大昌的《演繁露》中則說她是唐初人
替父從軍的花木蘭，是怎樣解決各種女性問題的？
在古時的民間，“巾幗不讓須眉”的故事一直沒有停止過流傳。在那個男卑的過去社會中，女子們的生活可謂是十分艱難了。而也正是因此，那些代表著女性希望的巾幗英雄們橫空出世，譬如我們最熟悉的花木蘭。那么在歷史上，替父從軍的巾幗英雄花木蘭最終結局如何了？其實和你想的有點出入。

打開我們的中學語文教材，那篇講述花木蘭一生故事的古文《木蘭辭》還歷歷在目。北魏期間（424年~452年），太武皇帝即位，盡管在孝文帝改革下國力蒸蒸日上，但是盤踞北方邊境的柔然族卻一直在對國內虎視眈眈，時不時發出騷擾進攻。
迫于如此的緊張局勢，太武皇帝宣布讓每家每戶都要出一名男子上前線戰斗，以此填補軍力的不足。這種強征措施雖然取得了比較好的成效，但是在民間卻讓許多家庭為此極其痛苦，男人被征兆，那么家中則失去了主勞力，亦或是不得不讓老弱上陣，這是十分悲劇的一件事。木蘭家也是如此，她家中的男丁除了年老的父親，就只剩下幼小的弟弟了。

花木蘭出生于412年，父親是傷退的老兵，弟弟則才出生不久。百般無奈之下，年紀輕輕的她義無反顧地決定女扮男裝代父從軍，她無法容忍自己看到父親和弟弟就這樣上前線去送死。
正如《木蘭辭》中所說“東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭。”花木蘭就這樣參加了北上戍邊的軍隊，這一去就是十幾年。她每天要在一群男人中生活，一邊想盡辦法隱瞞自己的身份，同時又要努力建功。在旁人眼里已經很苦了的軍旅生活，在她的身上更加舉步維艱了。

但是花木蘭并沒有因此放棄，她把所有的負能量都放在了戰場上，一躍成為一名非常勇猛的小將。十數年后，她的軍隊圓滿完成了任務，大勝班師。而后她謝絕了朝廷的賞賜，義無反顧地棄官歸鄉，陪伴在了父母的身邊，最終于502年離世。這就是《木蘭辭》中，花木蘭代父從軍的故事。
不過民間對于花木蘭的結局有著非常大的爭議，在明代徐渭的《四聲猿》中記載了她確實是叫“花木蘭”，但在河南《商丘縣志》中卻寫的是她本叫做魏木蘭，因是花宋村人才得此名。在最多人接受的結局里，花木蘭回鄉嫁了戶好人家并與父母頤養天年。而另外一種說法則是花木蘭被北魏皇帝看中了，直接成為了一名妃子。

但其實，花木蘭這個人物在歷史上并非是真實存在的。可能她有著一位原型，但是“花木蘭”的名號確實在任何史書中都沒有記載。而她的故事，全是由這南北朝民歌描繪而來。《河南通志》中記載的“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時發兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。鄉人為之立廟。”這一說法，也被視為如今最真實的結局了。

無論如何，花木蘭都是我們歷史上十分杰出的一名巾幗英雄。在她的身上完美體現了一個女子對忠與孝的詮釋，并且她在戰場上的英姿也說明了女子的力量所在。自古巾幗不讓須眉，誰說女子不如男？

代父從軍的花木蘭故事，到底是不是虛構出來的？
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”，木蘭從軍的故事幾乎所有的中國人都耳熟能詳。相傳，花木蘭是北，姓花，名木蘭，父親花弧是一個后備役軍官。因為父親年邁，花木蘭男扮女裝，代父從軍，但是建功立業后棄官回鄉。木蘭從軍的傳奇故事的廣泛傳播得益于一首叫《木蘭辭》的民歌。那么，這樣一個民歌中的英勇女性在歷史上真的存在嗎？她真的像民歌里描繪的那樣從征12年，放棄尚書郎的官職回歸鄉里嗎？
《木蘭辭》是一首北方樂府民歌，民歌大多反映了當時的社會生活和風土人情。而且北方女性豪邁剽悍也是有根據的，北魏時的李波小妹英勇善戰，因而民間流傳著《李波小妹歌》。可見，木蘭辭中的故事是有一定生活依據的。

然而我們對于花木蘭的姓氏、籍貫、年代至今還沒有明確的結論。這就奇怪了，如果情節發展真的像木蘭辭中所描述的那樣，那么，為什么一個戰功赫赫，可以官授尚書郎的女將軍卻在史書上只字未提呢？
對此我們不妨做出這樣的推論，文人為歌頌北方英勇女性，在木蘭辭中拔高了花木蘭的功績。也就是說，歷史上的事實很可能存在的代父從軍的女性，而花木蘭僅僅是一個形象代表，很可能不是具體存在的。我們所熟知的木蘭從軍的故事只是一個文學典型，反映當時北方民風彪悍、婦女尚武的一種社會現實。
樂府詩，是出現在漢魏六朝時期一種能夠配樂演唱的詩體。“樂府”是漢代官署名稱，負責制譜度曲，采集詩歌民謠。這些詩歌民謠一方面供朝廷演唱之用，一方面供統治者考察民情之用。漢朝時，采詩獲得大發展，成為一項重要的政治任務。“樂府”在蕭梁時候，從官署的名稱轉變為詩體。北宋郭茂倩編的《樂府詩集》是最完備的一部樂府歌辭總集，其中的民歌，分為南歌和北歌兩大部分。《木蘭詩》和《孔雀東南飛》是民歌中的名篇，并稱為“樂府雙壁” 。

花木蘭參軍那么多年，為什么沒有人發現她是女兒身？
花木蘭從軍，是流傳很久的民間傳說，這個故事，雖然在北朝民歌木蘭辭中，寫得很清楚，但花木蘭的故事，可能要比木蘭辭更久遠。因此，花木蘭也成了民間的偶像。

如果從歷史角度來看，花木蘭是存在的，但她的故事，大量出現在演義和傳說里，而正史上的記載，極為稀少，甚至花木蘭的姓氏，也存在極大的爭議。并且木蘭代父從軍的故事，也讓很多人感到費解。
如果從大量演義傳說，以及零散的史料記載看，花木蘭活躍在北魏時期，并且參加過北魏對抗柔然的戰爭。
如果從這個時代背景中，確認花木蘭代父從軍的真實性，那就需要看一下，當時有沒有這樣的可能。首先就是征兵問題，從木蘭辭可以看出，皇帝的征兵，不是抓壯丁，而是有公文的合法招兵。
在古代，老百姓除了賦稅以外，還要服兵役，一般服兵役可以減免一部分的賦稅。
而征兵和服兵役的區別在于，服兵役只是為了保持常規的國防力量，屬于防御性質的。這時候服役時間不會過長，而且國家一般會三丁抽一或者五丁抽一，很少因為服兵役影響生產。
征兵基本上就是大的戰役，甚至是舉國之戰。這樣的戰役，也就無所謂人員，根據戰爭的程度，比如長平之戰，秦國曾經征招十五歲以上的男丁進入戰場。在杜甫詩中甚至夸張到把老太太抓到軍中。
十二卷朝廷公文，可見這次征兵是多么著急，這樣的征兵，一定不會像普通兵役那般的溫和，只是沒有動粗抓壯丁而已。各級官員也一定會有指標，為了完成指標，審核的流程，就會松很多。甚至不會在意參加招募的到底是不是本人，只要人數夠，能交差，那就可以了。誰也不愿意節外生枝。
如果說年齡問題可以解釋為官員為了完成指標，稀里糊涂的讓花木蘭蒙混過關，那么，性別問題，又該如何解釋呢？這個問題，也好解釋，那就是，花木蘭生理發育，在一群男子中，并不顯眼。
這個問題，并不是抹黑花木蘭，而是在古代，不同朝代成人會有所不同，一般年齡都在14-16歲，但北朝多是胡人政權，一般12歲以后都能騎馬打仗，如果能在一群男人中做到不顯眼，只能說明，花木蘭當時并沒有完全發育。
這個也并不難理解，比如一個十二三歲的小女孩，理個小平頭，穿著和男孩一樣的衣服，是很難被認出來的。
而木蘭辭中可以看出，花木蘭是有一個弟弟的。在十二年之后，她的弟弟已經是家里主要勞動力來分析，當時她弟弟可能只有五六歲，因此，可以推測，花木蘭從軍年齡，應該剛剛到了胡人的從軍年齡，也就是13歲左右，她的弟弟，可能只有四五歲。
如果這個解釋比較牽強，另一個故事也可以從側面進行解釋，那就是，皇帝見了花木蘭，知道花木蘭是女子，而且長得很漂亮，想納她當妃子，被花木蘭拒絕。
如果花木蘭真到了發育成熟才從軍，當時至少也要三十多歲，皇帝未必會著迷。
那么問題又來了。女孩子就算發育得晚，也會發育的，一年兩年看不出來，十年八年，怎么可能看不出來？
花木蘭從軍十二年，沒有被發現，只有一種解釋，她身體明顯發育之時，已經不需要和士兵在一起生活了。
這種可能合理嗎？其實是合理的，戰爭是非常的殘酷，會到處出征，天天死人，很可能導致，昨天還是一個營帳的弟兄，第二天就生死兩隔，因此，在戰斗過程中減員和流動非常大，一直和花木蘭并肩作戰的可能性很小。
而剛剛知道姓名，還沒來得及了解，就成了一具冰冷尸體的情況，太常見了。在這樣的緊張戰爭中，人們怎么會在意身邊一個普通士兵呢？
從演義以及大量野史，文藝作品，以及少量正史中，可以看出，花木蘭很能打，古代人講究斬首立功，那么花木蘭升遷一定快，當她成長為一個軍官，就不會和士兵生活在一起。
一個女孩，十六七歲就會發育成熟。這時候花木蘭可能已經是軍官，而且有自己獨立營帳，不會受到打擾。白天，在重甲保護下，也很難被人們發現。
一些文章記錄，也可以看出，花木蘭最后活了下來，還被授予將軍軍銜，從一個小孩子，經過十二年的征戰，就當上了將軍。可見花木蘭戰斗力之強，并且這是在打勝仗之后，皇帝封的。
而能夠有資格凱旋之后見皇帝，可見，花木蘭在軍中已經有了很高地位。
【“代父從軍的花木蘭故事，到底是不是虛構出來的？“算命是花木蘭】以上的分析，可以解釋，花木蘭為什么從軍十二年，沒有人發現她是個女子，這種可能性雖然不大，但的確是可以解釋。

花木蘭有哪些故事
花木蘭（412-502）是北魏宋州（今河南商丘虞城縣）人。花木蘭的父親以前是一位軍人，因此從小就把木蘭當男孩來培養。
木蘭十來歲時，她父親就常帶木蘭到村外小河邊練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空余時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。
時值太武皇帝時期（424——452年），北魏經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。
但是木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家里的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍旅生活。
去邊關打仗，對于很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵。
但是花木蘭最后完成了自己的使命，在十數年后凱旋回家。
皇帝因為她的功勞之大，認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。
擴展資料
歷史記載
元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。
《孝烈將軍祠像辨正記》石碑，碑文后附有《木蘭辭》全詩。
碑文開頭說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。”
在據《商丘縣志·列女》卷十一記載：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞于朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。”
在據《商丘縣志·列女》卷十一記載：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞于朝。”
參考資料：中國網-花木蘭——古代民族女英雄 ">中國網-花木蘭——古代民族女英雄